面貌理念是什麼意思?

什麼是文化面貌

公共關係：是一個組織運用有效的傳播手段，使自身適應公眾的需求，並使公眾也適應組織發展需要的一種思想、策略和管理職能。它具有情感性、雙向性、廣泛性、整體性和長期性的特徵。

公共關係一詞多義，一指組織所處的社會關係和社會輿論的狀態；二指組織為創造良好社會環境、爭取公眾輿論支持而採取的政策、行動和活動，即以創造良好的公共關係狀態為目的的一種信息溝通活動。三指人們在公共關係實踐中形成的影響人們思想和行為傾向的深層的思想意識，即公共關係觀念。四指以公共關係的客觀狀態和活動規律為研究對象的一門綜合性的應用學科，它包括公共關係史、公共關係原理和公共關係務實。五指公共關係職業。公共關係的三個要素：社會組織、社會公眾、傳播

社會組織是指一定的社會成員，按照一定的規範、圍繞一定的目標聚合而成的社會團體。具有群體性、導向性、系統性、協作性、變動性和穩定性的特點。可以分為贏利性組織、非贏利性組織、互利性組織和公益性組織。

公眾具有群體性、同質性、變化性、相關性等特點。

按照公眾與組織發生關係的時序特徵，可以分為 非公眾：在組織的影響範圍中，但不受組織各項方針政策和行為左右的個人和團體，反之也不影響組織。潛在公眾：尚未或已經同組織發生了直接關係，由此引起了某種問題，但他們尚未意識到這一問題存在的公眾。知曉公眾：由潛在公眾發展而來，是指不僅面臨共同問題，而且本身也意識到了問題的存在，但還未採取行動。行動公眾不僅意識到了問題的存在，而且準備或者已經採取解決問題的某種行動。

便士報運動 19世紀30年代,由美國< <紐約太陽報> >領頭掀起;由於便士報售價低廉,吸引了大量的讀者,同時也為急於想擴大自身影響的企業提供了可乘之機,從而使公共關係從模糊狀態進入清晰狀態

巴納姆的公關信條 凡宣傳皆好事 編制神話 製造新聞

“揭醜運動” 19世紀20年代,一些新聞記者利用大眾傳播媒介提供的舞臺,把焦點對準企業的缺陷嚴厲譴責大財團們不顧公眾利益的卑劣行徑,從而在美國新聞界掀起了一場聲勢浩大的運動,史稱揭醜運動,也稱”扒糞運動”

艾維.李 將公共關係作為職業的第一人,他在< <共同宣言原則> >中的論述為科學公共關係的建立和發展奠定了強有力的基礎,其公共關係原則使實事求是和說真話.

伯尼斯 使公共關係有一種活動一種社會現象成為一門科學的傑出人物,他在其代表作< <公眾輿論之形成> >中首次應用了公共關係一詞,並於同年在紐約大學首次開設了公共關係課程,”投公眾所好”是其公共關係思想的重要,世人譽其為”公共關係泰斗”

卡特李普 現代公共關係教育之父,1952年出版了被稱為公關聖經的具有權威性的著作< <有效的公共關係> >其中提出了”雙向平衡”理論和公共關係四步工作方法.

1955年,國際公共關係協會(IPRA)在英國倫敦成立.

根據公眾對組織的重要程度進行分類 首要公眾：決定組織生存和發展的公眾，他們對組織的生存、發展與成敗有舉足輕重的影響。次要公眾：對組織的生存和發展有影響但不起決定作用的公眾。邊緣公眾：與組織有關係，但聯繫較少，影響較小的一類公眾。

根據公眾對組織的態度 順意公眾：對組織持讚賞、支持、合作和信任態度的公眾。逆意公眾：對組織持反對意見、不合作態度，甚至採取敵對立場的公眾。獨立公眾：指那些持中立態度或態度不明朗，或未表態的公眾。

古代自發的公共關係具有：盲目性、經驗性和底層性的特點。近代以巴納姆為代表的報刊宣傳運動的公共關係觀念是製造新聞，編制神話，欺騙愚弄公眾和新聞界，......

為什麼說五大理念好

發展理念是發展行動的先導。發展理念對頭不對頭，從根本上決定著發展的成效乃至成敗。在黨的十八屆五中全會上，總書記系統論述了創新、協調、綠色、開放、共享“五大發展理念”，強調實現創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展。牢固樹立並切實貫徹這“五大發展理念”，是關係我國發展全局的一場深刻變革，攸關“十三五”乃至更長時期我國發展思路、發展方式和發展著力點，是我們黨認識把握髮展規律的再深化和新飛躍，豐富發展了中國特色社會主義理論寶庫，成為全面建成小康社會的行動指南、實現“兩個一百年”奮鬥目標的思想指引。

1.用新的發展理念揭示發展規律，推動中國特色社會主義道路越走越寬廣

發展理念是否科學，要看它是否合乎發展規律和發展目的。這“五大發展理念”，符合並揭示現代社會發展規律，必將推動中國特色社會主義道路越走越寬廣。

深刻總結國內外發展經驗教訓、深刻分析國內外發展大勢的思想結晶。理念是思想理論的核心。發展理念是關於發展的思想理論的核心。科學的發展理念是總結反思發展經驗教訓、準確判斷髮展趨勢的結晶。放眼今日世界，一些國家和民族的發展之所以比較成功和成熟，是因為樹立了正確發展理念、走上了創新和可持續發展的路子；一些國家和民族的發展之所以不那麼成功和成熟，是因為沒能樹立正確的發展理念、沒有找到正確的發展路子。這就是當今世界發展的現實，既有成功和成熟的經驗，也有僵滯、失衡、汙染、封閉、貧富溝壑加大加深等失敗的教訓。我國是最大發展中國家，中華民族是蒸蒸日上、欣欣向榮的民族，必然也必須總結反思世界範圍國家治理的經驗教訓，走出適合本國國情的科學發展之路。聚焦國內，改革開放以來，我們在發展上取得卓越成就和豐富經驗，也存在發展不平衡、不協調、不可持續問題，特別是面對全面建成小康社會的目標，創新能力不強、發展方式粗放、城鄉區域發展不平衡、資源環境約束趨緊、收入差距較大、消除貧困任務艱鉅等問題相當突出。在我國經濟發展進入新常態、重要戰略機遇期內涵發生深刻變化的新形勢下，迫切需要樹立新的發展理念，以新理念引領實現更加科學的發展。“五大發展理念”把世界上成功和成熟的經驗點透了、說明了，把我們的發展思路、發展方式、發展著力點理順了、釐清了，把要解決的重要發展問題展示出來了，深刻揭示了世界發展潮流、中國發展規律，是關於今日世界在怎樣發展、今日中國如何發展的思想結晶。

充分體現社會主義本質要求和發展方向的科學概括。理念猶如旗幟，植根於大地，飄揚於藍天，昭示著方向。“五大發展理念”植根於中華大地，體現社會主義本質要求，昭示著中國特色社會主義發展方向。“五大發展理念”首先堅持的是人民主體地位，始終圍繞的是“人民對美好生活的嚮往”。創新，為誰創新？協調，為誰協調？綠色，為誰與自然和諧相處？開放，為誰開放？都是為了人民。共享，誰來共享？人民共享，每個中國人共享。“五大發展理念”匯成一句話：人民至上。也就是把增進人民福祉、促進人的全面發展作為發展的出發點和落腳點，通過“人人蔘與、人人盡力、人人享有”，使全體人民在共建共享中有更多獲得感，實現人民生活水平和質量普遍提高，實現全體人民共同邁入全面小康社會；到2020年，實現現有標準下7000多萬貧困人口全部脫貧，把貧困帽子扔到太平洋去；牢牢鎖定共同富裕目標，推動中國特色社會主義朝著共同富裕方向穩步前進。“理者，物之固然，事之所以然也。”理念是“固然”與“應然”的結合。“五大發展理念”揭示的“固然”是中國特色社會主義正在怎麼走，呈現的“應然”是中國特色社會主義朝著什麼發展方向走。5個詞、10個字，把發展中的中國特色社會主義的現在和將來講清了、說透了，確乎......

普通話語音面貌測試是什麼概念。

就是自我介紹和形象加才藝，第一個考場

有關精神面貌，服務理念的對聯

做生意對聯大全(一)

上聯：大力發展城鄉集市貿易

下聯：不斷提高群眾生活水平

上聯：供應暢通連接五湖四海

下聯：經銷興旺溫暖萬戶千家

上聯：管理有方遍地欣看廣廈

下聯：經營得法通天巧架長虹

上聯：櫃檯三尺情暖千家萬戶

下聯：商店一間心連四海五湖

上聯：貨架上下朵朵紅梅爭豔

下聯：櫃檯內外張張笑臉迎春

上聯：貨真價實領先國際時尚

下聯：品貴人和翱遊當代商潮

上聯：堅持改革拓寬四海集市

下聯：繼續開放招徠五洲客商

上聯：斤兩足尺寸夠作風正派

下聯：花色多品種全生意興隆

上聯：盡善盡美禮遇八方貴客

下聯：至誠至信親和四海高朋

如何理解創新發展理念

創新理念是指企業或個人打破常規，突破現狀，敢為人先，敢於挑戰未來，謀求新境界的思維定勢。創新的前提是對現狀的不滿足，同時，創新是建立在對市場規律和本行業發展前景正確把握的基礎上。突破陳舊的思想觀念，運用新的事物方式和一定的技術手段，實現某一個領域的突破，謝謝

三觀是什麼意思？

我們作為21世紀的主人，新一代的知識分子，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有著十分重要的意義，而這一節課主要認識了正確的世界觀、人生觀、價值觀。這些對於提高廣大黨員和幹部的思想覺悟，培養社會主義的有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，保證我國的現代化建設，能夠沿著社會主義道路向前發展，有著重要的意義。我們要怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀呢，我認為身為學生的我們要從下面幾個方面做起。 第一，認真學習是必要的。不僅僅要學習科學的文化知識，還要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。當然，除此之外還應該學習其他方面的知識擴大自己的知識範圍及認知面。第二，要認真進行思想改造進。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程。要想認真地自我改進，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要敢於向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇於接受組織和群眾的監督，始終堅持自己正確的思想方向。只有這樣，才能達到改造的目的。第三，要善於區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。任何事情都要有自己的看法，不能隨波逐流。在當代世界，生活是豐富多彩的，有很多場所是不適合我們的，其吸引力是巨大的，但是我們要控制住我們慾望，時刻記住我們的使命，不能隨波逐流，時刻嚴厲要求自己。第四，做到全心全意為人民服務。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，我們要時刻為人民著想，不要以自我為中心，做為入黨積極分子我們要起到表率作用，把人民利益放在第一位。 因此，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，我們必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一

個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。堅持全心全意為人民服務的宗旨，最根本的是要牢固樹立和自覺實踐以人為本、執政為民的理念。 以人為本、執政為民，是我們黨的性質和宗旨的集中體現，也是我們黨一貫的政治主張和執政理念。 牢固樹立群眾觀點，堅持黨的群眾路線。只有牢固樹立群眾觀點，始終堅持黨的群眾路線，才能堅定不移、堅持不懈地全心全意為人民服務。強化任何時候都把黨和人民的利益放在第一位的觀念。黨章明確要求，每個黨員必須堅持黨和人民的利益高於一切，個人利益服從黨和人民的利益;除了法律和政策規定範圍內的個人利益和工作職權以外，所有***員都不得謀求任何私利和特權。 自覺站在人民群眾的立場上，堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，從群眾中汲取智慧和力量。 要始終牢記黨員的義務和責任，樹立“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，當個人利益與黨和人民利益發生矛盾時，自覺作出犧牲和奉獻。堅持把黨和人民利益放在第一位，很重要的一點，就是當人民群眾處於危難時刻要挺身而出，勇於為人民獻出一切。在汶川和玉樹抗震救災中，許多黨員剛剛從廢墟中爬出來，就帶著滿身傷痛去搶救受傷群眾;許多黨員把生的希望留給群眾，把死的威脅留給自己，用鮮血和生命保衛群眾安全;許多黨員強忍失去親人的悲痛，舍小家、顧大家，以非凡的意志投身抗震

“實務”的含義是什麼？

實務是指實際事務，他與理論等詞相對。比如：實務界與理論界、教育界對這個問題的看法不同。就理論界而言，包括基本理論研究和實務理論研究，前者指研究原理性問題，後者則研究實際操作標準、操作釘法、操作程序等問題

你所列舉的《會計實務》、《稅收實務》都屬於課程名稱，單獨使用會計實務一詞時是指會計實際操作。同理，司法實務的含義就是指司法實際操作。

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其美輪美奐的輪廓彰顯了現代和西方的建築理念。這裡的理念是什麼意思？ 20分

這裡的理念應該只是：模樣、樣式、意義、代表、意志、精神。即是顯示出了現代和西方的建築的模樣。要追其深意：

東西方建築理念的差異

中國人歷來都是以含蓄為美，這是中國人的美德，也是一種文明，是屬於人性的東西。中國藝術則講究一種意境美，它是朦朧的抒情的，往往更多的是在表達藝術家的主觀意識本身，客觀事物僅僅是表達的載體，比如詩歌，文字和語言都是載體，而藝術家融入了個人的感情。西方藝術偏重直接去讚美客觀事物，他們更關心美的存在形式，偏重表現認識客體，而不在於表現認識的主體--人的情感因素。中西方藝術差異性對中西室內設計的影響

1、西方建築設計的特點

英國室內裝潢雜誌的專家認為："90年代以來，居室設計的最大特點是增加空間感。空間是居室的最大財富，室內裝潢與設計就是要儘量增加空間容量，居室不僅僅是為了看而設計，更重要的還應該實用，換句話說，就是看上去舒服用起來便當。因此人們不再玩技巧，而是設法讓居室變得更加休閒、寬敞與舒適，更為理性實用。眼下，現代居室裝飾也崇尚返璞歸真，體現出人與物的本來面貌，並顯示人們居住環境的特點，這就使設計與工藝手法貼近自然，迴歸自然，現在人們之所以崇尚自然，是因為在都市中工作生活節奏快，人們精神緊張，而終日身居鋼筋水泥"森林"中，更有壓迫感。加之環境汙染，人們渴望寧靜，嚮往自然，求得身心得到放鬆。

2、我國室內設計的特點

中國傳統建築室內設計，通常還表現為室內對稱的空間形式，在多數的宮殿和廳堂中，樑架、斗拱等都是以其結構和裝飾的雙重作用成為室內設計表現的一種藝術形象。從裝飾上說，大量建築室內天花藻井、傢俱、陳設等上面的圖案，無不含蓄的表達出喜慶祥和、光耀門楣、長壽多福、家和興旺之類的期望與祝願。從空間佈局上說，室內除了固定的隔斷外，還有移動的屏風、半敞開的罩、博古架等與傢俱相結合，這些半開半閉的通透的隔斷造成含蓄內斂的氣氛，中國傳統文化有一種"藏"的精神，都體現在這亦隱亦現之中。

建築層舉例子

從根本上說，中西方建築藝術的差異首先來自於材料的不同：傳統的西方建築長期以石頭為主體；而傳統的東方建築則一直是以木頭為構架的。這種建築材料的不同，為其各自的建築藝術提供了不同的可能性。

中西建築形式上的差別，是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。

1. 建築材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建築材料來看，在現代建築未產生之前，世界上所有已經發展成熟的建築體系中，包括屬於東方建築的印度建築在內，基本上，都是以磚石為主要建築材料來營造的，屬於磚石結構系統。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的鬥獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材築成，無一不是這部“石頭史書”中留下的歷史見證。唯有我國古典建築(包括鄰近的日本、朝鮮等地區)是以木材來做房屋的主要構架，屬於木結構系統，因而被譽為“木頭的史書”。中西方的建築對於材料的選擇，除由於自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不同心性在建築中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關係中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國以原始農業為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇，重採集，重儲存的活動方式。由此衍生髮展起來的中國傳統哲學，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀。“天人合一”是對人與自然關係的揭示，自然與人乃息息相通......