人類的主觀需要是什麼?

General 更新 2024-11-07

哲學中，人類社會的物質性主要側重於出做主觀題還是選擇。可以做主觀題的話，會出什麼題目？

一般情況下都是選擇題比較多，但是不排除一定的機率出主觀題

什麼是主觀？什麼是客觀？有什麼區別。

主觀和客觀的區別

主觀指人的意識、精神；客觀指人的意識以外的物質世界，或指認識的一切對象。辯證唯物主義認為主觀和客觀是對立的統一。客觀是不依賴於主觀而獨立存在的，主觀能動地反映客觀，並對客觀事物的發展起促進或阻礙作用.

中國的文字還是很有特色的。所謂“客觀”，顧名思義，就是觀察者為“客”，自外於被觀察事物。此時，被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。

所謂“主觀”，就是觀察者為“主”，參與到被觀察事物當中。此時，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。

怎樣區分主觀客觀？

例如，假設阿門王身高1.8米，這是客觀；阿門王是高是矮？這是主觀。在普通人看來是高，在姚明看來就是矮了。然而同時必須看到，“主觀的客觀性”：如果姚明認為阿門王是矮的，就不會認為一個1.7米的人是高的，只會是更矮。所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有既定規律的，儘管這些規律很多還不為人們所瞭解。那麼這些主觀形成變化的規律，是不以人的意願改變的，所以是客觀。

所有客觀的事物都是可以被“測量”的，但不可以被“評估”；所有主觀的事物都不可以被測量，但可以被“評估”。所謂“測量”，一定是根據事物某種固有的屬性進行；所謂“評估”，一定是根據某種先驗的價值觀進行。身高1.8米是阿門王本身的一種固有屬性，可以客觀測量，但不能“客觀評估”，一旦評估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性，而是人們的主觀評估。客觀解決“是什麼”，“怎麼樣”的問題；主觀解決“好不好”，“怎麼辦”的問題。

那麼，價值、效用、勞動這些概念，是主觀的還是客觀的？

它們既是客觀的，又是主觀的。例如，無論一個身體怎樣的人，只要他搬動同一塊石頭走過同一個距離，那麼可以認為他作的“功”是相等的。這是勞動的客觀性。“勞動耗費”對於不同人的評估是不同的。搬一塊大石頭，身體好，氣力大的人覺得耗費不大，需要的補償就小；身體差，氣力小的人就會覺得耗費大，需要的補償多。這就是主觀。

效用也是同時具有客觀和主觀。效用幹什麼的？滿足慾望。慾望的產生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯，困了想睡覺，而不會是餓了想睡覺，困了想吃飯，這就是客觀。餓和困，也分別源於不同的生理過程，餓的生理過程不能產生困的感覺，反之亦然，這也是客觀。喝第一杯水時解渴，喝第二杯水時更解渴，這種規律也是客觀的，所以不可能反過來。喝水效用的飽和點也是客觀規律決定的。各個個體對於某事物的效用有不同評估，這是主觀。

既然勞動、效用都具有客觀性，那麼以勞動和效用定義的價值也當然具有客觀性。具有客觀性，並不否定其也有主觀性。

現在問：客觀和主觀，誰是第一性的？當然是客觀第一性，這和物質第一性，精神第二性是同義。離開了阿門王身高1.8米這個客觀測量結果，就無法作出高或矮的主觀評估。

所以，經濟學和一切社會科學，既是主觀的，更是客觀的；既要研究主觀，更要研究客觀。

什麼叫主觀，什麼叫客觀？

主觀，是人的一種意識、精神，與“客觀”相對，所謂“主觀”，就是觀察者為“主”，參與到被觀察事物當中。通俗說，就是‘我’‘看’。

客觀：哲學術語，指的是人們看事物的一種態度，不以特定人的角度去看待事物，也就是事物本身的屬性，不以人的意志而轉移。另外，客觀也指事物的本來存在狀態。

人類生存所需的能量主要來源於什麼

人類生存所需的能量主要來源於食物（包括植物類食物和動物類食物）中所蘊涵的碳水化合揣，碳水化合物在人的體內分解成水和二氧化碳，同時源源不斷地放出能量供人體利用，並轉化成適量的脂肪儲存起來。

同時，所有的食物中的能量，歸根結底，又都是來源於太陽。

現在的社會，一個人事業的成功需要什麼——是客觀因素還是主觀因素？

一個人事業的成功，主觀因素和客觀因素均不可少，主觀因素主要是自身的能力和素質，客觀因素主要是機遇，個人沒有能力即使給他好的機會也是徒勞的；但是個人有能力如果遇不到伯樂也是讓人很鬱悶的。

什麼是人的主觀能動性

主觀能動性,又稱自覺能動性,是人類特有的能力和活動,它包括相互聯繫的三個方面:

⑴人類認識世界的能力和活動.

⑵人類改造世界的能力和活動.

⑶人類在認識世界和改造世界活動中所具有的精神狀態.

正確地發揮主觀能動性

1,什麼是發揮主觀能動性

發揮主觀能動性就是以客觀規律為指導,以客觀條件為基礎,去認識世界和改造世界的過程.

想一想

蘋果為什麼總是往下掉

地球有向心力

萬有引力定律!

我怎麼就

想不到

想一想

從認識世界來看:

第一,事物的本質和規律是隱藏在現象之中的,人們只有充分發揮主觀能動性,運用抽象思維的能力,才能透過現象揭示事物的本質與規律,從而正確地指導人們的行動.

2,為什麼要充分發揮主觀能動性

想一想

怎麼過河

從改造世界條件來看:

不管三七二十一,過吧!

想想辦法吧!

第二, 事物不會自動滿足人的需要,人們只有發揮主觀能動性,通過實實在在的行動,利用規律和條件(改變條件,創造條件),才能改造世界,創造美好的生活.

從認識世界和改造世界的過程難度來看:

在科學的上,是沒有平坦的大道可走的,只有沿著那崎嶇的山路,不斷攀登的人,才有希望達到光輝的頂點.

認識世界

改造世界

第三, 人們在認識世界和改造世界的過程中,必然會遇到種種困難,挫折,甚至暫時的失敗,這就需要有堅強的意志和十足的幹勁,需要有充沛的精神狀態.

3,怎樣正確地發揮主觀能動性

(1)尊重客觀規律,按規律辦事.

(2)從客觀條件出發.

原因: 客觀條件始終制約著主觀能動性的發揮.

(3)不斷積累正確的主觀因素.

想一想

憶一憶:

⑴什麼是規律

⑵為什麼說規律是客觀的

⑶規律的客觀性對人們的活動提出了什麼基本要求

⑴規律是事物運動過程中固有的,本質的,必然的聯繫.

⑵規律是客觀的,它的存在和發生作用是不以人的意志為轉移的,既不能創造也不能消滅,集中表現為它的不可抗拒性.

⑶必須按規律辦事,實事求是.

原因:

表現:①人們是否按規律辦事,決定著人們發揮主觀能動性能否收到積極的效果.

②人們按規律辦事的程度,決定著人們發揮主觀能動性收到積極效果的程度:

A,越是按規律辦事,收到的成效越大,甚至能做到&qu定t;事半功倍";

B,尊重或掌握規律的程度越差,辦事的成效也就越差,常常是"事倍功半".

客觀規律始終制約著主觀能動性的發揮:

制約主觀能動性進一步發揮的主觀因素,主要包括:觀念,能力,方法,身心健康程度.

①主觀因素越正確,越有深度和廣度,就越有利於正確發揮主觀能動性.

②不同的價值取向,不同的出發點,具有不同的作用.

主觀能動性的發揮還受到一系列主觀因素的制約

正確發揮主觀能動性

尊重客觀規律和客觀條件

端正主觀動機

客觀規律制約主觀能動性的發揮

客觀條件制約主觀能動性的發揮

能否按規律辦事,決定發揮主觀能動性能否取得積極效果

按規律辦事的程度決定發揮主觀能動性取得積極效果的程度.

要認識事物和改造事物,就必須用一定的條件作用於該事物.不同的條件有不同的作用.

主觀因素越正確,越有深度和廣度,就越有利於正確發揮主觀能動性.

不同的價值取向,不同的出發點,具有不同的作用.

(1)發揮主觀能動性,必須以尊重客觀規律(條件)為基礎和前提.

(2)尊重客觀規律,按規律辦事,必須發揮主觀能動性.

▲4,客觀規律和人的主觀能動性的辯證關係

總之,否認規律的客觀性,片面誇大人的主觀能性作用是主觀唯心主義;......

尚赫新興人類的好處主要作用是什麼

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歡迎交流

人類目前面臨的主要環境問題有哪些？造成這些問題的主要原因是什麼

工業汙染，凡是人類涉足的地方，或多或少會受到汙染，尤其是經濟發達地區。汙染已經滲透到空氣、土地、水、食品等等，我們每天生活在這汙染的環境裡，無法逃避（最好到西藏去，到南極去。要發展經濟又想要爭取最大利潤，那必然是犧牲環境。

人類主要的社會性動機是什麼

成就動機和交往動機

名詞解釋

社會行動機

定義

人的動機是複雜的，多樣的，可以從不同的角度，用不同的標準對動機進行分類。從動機起源的角度可將動機分為生理性動機(或原發性、原始性、生物性動機)與社會動機(或心理性、習得性、繼發性動機)；社會動機又叫繼發性動機、習得性動機和心理性動機，是以社會需要為基礎的動機。社會動機的內容十分豐富，如興趣、成就動機、權力動機和交往動機均屬於社會性動機。

分類

①好奇動機。當個體遇到新奇的事物或處於新環境中時，常常表現出注意、擺弄、探索等行為，促成這些行為的內在力量，通常稱為好奇動機。

②社會讚譽動機。人類有許多行為的動機是為了取悅於人、讓別人稱讚，這一類動機叫社會讚譽動機。

③成就動機。個體去從事、完成自以為很重要或是很有價值的工作，並想達到完善地步的一種內在推動力量。人類的不斷進步及創造發明，大多有賴於這種內在力量的推動。

④親和動機。與人結群、交往，希望有人陪伴的內在推動力量。

⑤侵犯動機。除S.弗洛伊德等少數心理學家外，絕大多數學者都認為侵犯是一種習得的、達到個人目的的方式，是憤怒和挫折的表現。但挫折不一定導致侵犯。侵犯行為可因懲罰而受抑制，因放縱而增加。

⑥利他動機。推動個體從事毫無利己考慮的行為的內在推動力量。一般認為有三個特徵：一是完全自願，二是純粹以有利於他人為目標，三是不帶有任何酬償的期望。有人認為，利他動機還應包括利他者個人有所損失的因素。

主要動機理論

本能理論

20世紀初英國心理學家W.麥獨孤把個人行為的動因假設為起源於人的“本能”，即先天遺傳的、固定的行為傾向和行為模式。認為先天的固定行為模式可以解釋人類的一切社會行為。他提出了一系列的本能。這些本能中的每一類都具有起動力作用的情緒成分。這種理論雖早已為大多數心理學家所拋棄，但仍有少數學者用本能來解釋某些行為（如侵犯）。

精神分析論

弗洛伊德認為，人生來就有一種被稱為“裡比多”的心理能量，積蓄到一定程度，個體就處於一種緊張狀態。按快樂原則，個體將它釋放就可以得到本能滿足；但按現實原則，直接釋放本能（如性本能）又為社會準則所不容，於是出現內部衝突，對挫折的恐懼引起焦慮。為了解除或減少緊張和焦慮，自我會採用某些防禦機制，使心理能量的釋放以改頭換面的形式出現，避免超我的譴責和帶來焦慮。

驅力理論

20年代機能主義者認為，行為的動力是個體內部狀態（飢、渴、內分泌）所產生的驅力或需要；只用這種原始的驅力還不足以說明機體的所有動機，因而又提出次級的或習得驅力概念。這種次級驅力是在原始驅力基礎上通過聯想形成的，如恐懼就是一種同某種情境相聯繫的次級驅力。

喚醒或激活的理論

20世紀50年代後期，驅力理論影響衰落，喚醒理論興起。腦電技術表明，腦電波型可用作喚醒水平的指標，在喚醒處於中等水平時行為效率最高。感覺剝奪實驗證明，個體都需要一定強度的刺激。處在毫無刺激的情境中則難以忍受。⑤誘因理論。人們早就觀察到，誘因(如食物、異性)對機體行為很有影響。雖然剝奪期延長會使機體的活動增加，但並不是先天的原因，而是來自習得的因素。

心理場論

K.萊溫認為,在人們的生活空間中,時刻都可能有某些領域處於緊張狀態，此種狀態的發生即產生一種力量，推動人去把處於緊張狀態的領域恢復到平衡狀態。比如,未完成的工作很容易被記起,並有一種力量推動人去完成它。