皈依返鉢什麼意思?

General 更新 2024-11-20

拜謁屈原祠杜鴻以一種敬畏的方式，走近了屈原，走進了這座精神聖殿。我的心靈沐浴著一種光輝，沐浴著一

拜謁屈原祠

以一種敬畏的方式，走近了屈原，走進了這座精神聖殿。我的心靈沐浴著一種光輝，沐浴著一種皈依返鉢的意味。

屈原故里的牌坊立在一片林陰深處。透過樹葉，可以看到郭沫若先生題留的大字。牌坊旁還有一條小溪，綠樹綠葉為鄲遮去了炎炎烈日，剔盡了蕪雜的塵世之囂。

走到祠的山腳下，便開始仰望那位老人的錚錚傲骨。每向他邁進一步，心都要起伏一次。在那群雄諸侯割據的年代，依我之心，本可以做一位回到山野的隱士，何苦站在那汨羅河邊，問天索地，憂國憂民，最後以頭顱和身軀，撞上了歷史的磐鍾。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，非常不可逆轉。他還用他的《離騷》，他的《九歌》，他的《天問》，來吟唱心中的愛國之情。他赴身汨羅是在以魂問天。汨羅無辜，江山不幸。通天的愛國之樹竟然沒有立足的地方。楚天之大，大得放不下一具忠魂之軀。倒是這條名不見經傳的汨羅河，成了偉人的歸宿。

?屈原別無選擇。作為正直的屈原、大愛的屈原，這是惟一的結果。屈原是一種入世的、積極的人生。而入世的、妥協的宋玉，只是屈子的另一種結果。屈原思想只可能有著一如自身，再就是一如宋玉這兩種截然相反的結果。這是屈原價值觀的必然。他們沒有任何其它出路。可是，屈原的偉大，就在於他選擇了一種入世的絕對。這就決定我們不能用簡單的生命觀來闡釋屈原的愛國行為。他是在用生命呼喚楚國的覺醒，呼喚整個歷史走向秩序和真理，好讓於他身後的人不再有如他的境遇，同時，他也是在用生命呼喚他的祖國，能有一個放置愛國忠魂的地方。

? 他之身歿，竟如明鏡，一下子就鑑出了歷史的身影。百姓也是明鏡。屈原的忠魂並沒讓那如鐵的宮牆阻擋在荒郊野外，而是被那些握鋤的手，搖櫓的手，打漁的手從不同的時空中伸過來，以端午、粽子、龍舟以及有關龍舟的一切禁忌與習俗的方式，給予了他無限撫慰。那些安魂的手指曲，一直漫長了幾千年。他們的這種撫慰，何止只是撫慰了一個屈子的忠魂，他們更撫慰了一個民族的愛心。?

已經來到屈原面前。他的目光正對著我，讓我感到他苦站了這麼多年，就是在等待我的到來。他著廣袖長袍翹頭履，那縐褶竟如破清冷流，將他顯得有幾分蒼涼和孤獨，而合了祠牌上那“孤忠”的意境。他是青銅的。但是我分明看到了他的面部肌肉在蠕動，嘴脣在沉吟。好在，他和他的祠靜臥在那些桔樹叢中。祠頂用的是琉璃瓦，廊柱是深紅色，整個房群依山傍水。祠裡依次立著他的文獻碑刻。那字是鐵筆銀鉤，那詩是千年不朽，那石是本色質樸，那氣象是緋紅雲霧，是萬古流芳。咀嚼著他用生命熔鑄的詩章，我如獲大釋。此時，這祠已經成為每個愛國之士的朝聖之地。屈原文學，無疑也成了中華民族一筆巨大財富。當屈原的愛國之志打不通楚國宮庭的厚牆時，他竟在思想的牆壁上，鑿通了一個洞，然後把畢生的意志射到文學的屋子裡，成就了一座輝煌的文學殿堂。

這個好像，大概，應該，是原文吧。

自己給狐狸裝飾品開光

開光簡介

開光有多種，一般是指宗教開光，常見的宗教開光，是一種混淆和隨波逐流的說法。在宗教中，經過開光的神像具有宗教意義上的神聖性，受到信眾的頂禮膜拜，使法物具有特別的靈力。

從宗教意義上來說，神像、法物，賦予其特殊的靈性，成為可以護佑自己的聖品。從更深的意義上來說，也是清淨我們的內心，開啟我們內在的智慧

起源

“開光”的正式啟用來自道教，開光即為道教科儀之一。佛教本來沒有開光，但佛教有佛像加持的儀式，跟開光類似。流傳到現，就都統一叫開光了。佛教的開光儀軌最早見於北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》。從宗教意義上講，吉祥物在未開光前，如同世間的芸芸眾生一樣，真正的靈光被無明塵垢所汙染，而不能激發出真實的能量。開光就是修行者與道心相應，與宇宙中的強大能量相合，以自身的修行力、願力、咒力祈請諸佛菩薩、護法龍天加持，盪滌掉開光物品自性中的塵垢，靈運寶開光吉祥物激發寶貝其原有的能量內涵，其價值是無法用金錢來衡量。

開光是一種宗教儀式，根據宗教不同分為佛教開光、道教開光等。開光最初來自道教，是道教儀式之一，即把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。

佛教開光

開光簡介

佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。大悲寺妙祥法師說：“佛教並不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”

佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持。

佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同。

開光之前，一般先舉行灑淨儀式。此儀式可與開光儀式一前一後同時舉行；亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定。

開光儀軌（一）

1、爐香贊

2、南無般若會上佛菩薩（三稱）

3、滾引磬，剎板

4、請聖

（1）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。（以下皆三請）

（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。觀音勢至、文殊普賢、清淨海眾，諸大菩薩，律藏會上，優波離尊者，西天東土歷代祖師，惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。

（3）香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請。光明會上，寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟願不違本誓，光臨道場。

5、法師說法

（1）執毛巾：今日世尊色清淨，威容顯耀絕無倫；

無盡大悲憐三界，惠以眾生真實利。

（2）執鏡：佛面猶如淨滿月　亦如千日放光明

圓光普照於十方　普渡一切諸有情

（3）執毛筆：普願世尊開智慧光，速使眾生如實開寶藏

普願世尊開大悲光，拔其眾生三界極苦輪

普願世尊開清淨光，滅諸眾生三垢煩惱塵

普願世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發菩提得解脫。-------開！

6、佛寶贊

7、迴向[1]

開光儀軌（二）

1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）

儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿，請主法......

西遊記每回梗概，要200多字謝謝

●第一回

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

●第二回

悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋斗雲”。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝鬥取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

●第三回

悟空使攝法將傲來國庫館裡兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回

悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命託塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。

●第五回

悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

●第六回

南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。

●第七回

太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼餵悟空。

●第八回

五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟淨、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。

●第九回

涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所佔失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。

●第十回

魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。

●第十一回

唐太宗還魂，登朝宣佈大赦天下，嚴禁燬僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。

●第十二回

觀音菩薩變成疥癩遊僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘願去西天，太宗封其為“御弟聖僧”，賜號為“三藏”。三藏唐僧出關而去。

●第十三回

唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：“我師父來也！”

●第十四回

叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱雲離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現款違背師言。

●第十五回

途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變為白馬賜給唐僧當座騎。

●第十六回

行到觀音禪院，老住持為謀佔袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑑是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒淨禪院。黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。悟空上山尋妖索要袈裟。

●第十七回

悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相鬥。悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。觀音變為......

在《西遊記》真假美猴王中，最後死的到底是六耳獼猴還是真的孫悟空，求正解！！！

死的是六耳獼猴，不過它僅僅是悟空的一個分身。並不是什麼另外的妖怪。

六耳獼猴是西遊記中最奇特的一個妖怪，怎麼奇特呢？我們來看一看：

一、人物奇特

西遊記主要是看孫悟空的戲，六耳獼猴這個妖怪居然敢冒充主角孫悟空，上演了一出《真假美猴王》的好戲。

按妖怪的膽量、能力與勇氣大致可以分為三種：

1.怕孫悟空的妖怪根本不敢冒充孫悟空。

2.不把孫悟空放在眼裡的妖怪根本不屑於冒充孫悟空。

3.和孫悟空勢均力敵的妖怪，手段也頗高了，完全沒有必要冒充孫悟空。

六耳獼猴這個妖怪的本事和孫悟空是一樣的，他完全有能力獨霸一方，幹嗎還要冒充孫悟空呢？因此，六耳獼猴冒充孫悟空，就顯得格外的奇特。

二、地點奇特

唐僧遇到六耳獼猴的地方，是強盜出沒的山林，這裡至少有三十幾個以上的強盜在此地謀生活，這就說明這個山頭是屬於強盜的，按說不會有妖怪，若有妖怪，則強盜們根本無法生存，更不可能結成團伙，形成氣候，早被妖怪吃了。

可見，六耳獼猴這個妖怪並不是本地妖怪，那他是從哪兒來的？

西遊記中的妖怪無論法力大小，都有一塊屬於自己的地盤，厲害的妖怪管的寬一些，不厲害的妖怪地盤小點，怎麼說，得有一片生存的土壤，否則，他是成不了妖的。

六耳獼猴呢？他有沒有自己的地盤呢？有，在花果山，乘孫悟空不在的時候，他跑到花果山佔山為王了，並且沒有被其他的猴子們發覺。

可見，六耳獼猴對孫悟空的行蹤及過去的經歷瞭如指掌。

三、行為奇特

妖怪們都有很強烈的領地感，只在自己控制的勢力範圍內吃人，基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上門來的，或是採用手段把你誘騙去的，一般不會越界行凶。許多妖怪都說過“若過了此地就不歸我管”這類的話。

妖怪與妖怪之間是和諧的，沒有爭鬥，偶爾還有聚會，我抓到一個人請你吃，你抓到一個人請我吃，大家都遵守江湖道義。不到別處去撒野，不到別人的門面上去搶生意。

而六耳獼猴，則不管這一套，他是從花果山不遠萬里趕來作案的！這個行為實在是太奇特了，這是其他妖怪所沒有的。

四、手段奇特

六耳獼猴作案的手段更是怪異，他不像別的妖怪那樣躲在半空中，瞅準機會一陣風把唐僧擄走。

而是跪在路旁，雙手捧著一杯水給唐僧喝，唐僧不喝，罵了他一頓，六耳獼猴就輪鐵棒望長老脊背上砑了一下，那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋斗雲，不知去向。

六耳獼猴並沒有抓唐僧，而是把唐僧打了一頓，然後搶了包裹行李，揚長而去的。沒有一個妖怪是像他這樣搞的。

五、動機奇特

六耳獼猴作案的動機，也和其他妖怪不同，妖怪抓唐僧，無非是要吃唐僧肉，或是要交配，而六耳獼猴則是要自己拉一班人馬去西天取經！

六耳獼猴高坐在石臺之上，雙手扯著通關文牒，唸了從頭又念，反覆學習。他說：“我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。”

六耳獼猴不僅冒充了孫悟空，還找了幾個猴精冒充了唐三藏、豬八戒、沙僧和一匹白馬，企圖上西天，成佛做祖！這個妖怪簡直太有創意了！

六、過程奇特

六耳獼猴和孫悟空不僅外型一模一樣，本事也是一模一樣，走到哪兒，都無法分辨誰是真的誰是假的！

1.觀音菩薩暗念《緊箍兒咒》，兩個一齊喊疼，菩薩無計奈何。

2.李天王取照妖鏡照住，鏡中乃是兩個孫悟空，毫髮不差。玉帝亦辨不出。

3.唐僧念《緊箍兒咒》，二人一齊叫苦，唐僧也不認得真假。

4.閻羅殿的諦聽可以分辨的出真假，卻不敢說出來。

5.最後被如來佛辨出真假，是所有神仙都沒有聽說過的新物種：六耳獼猴。

6.六耳獼猴被孫悟空當場處決，打死了。

以上種種疑點，實在太多，這裡面就存在無法解釋的問題：

1.既然閻羅殿的諦聽可以分辨的出真假......

想出家為僧，請能幫助我的人幫我，忠心的感謝！

1.如果僅僅是不順或者憂鬱都是可以通過佛法化解的

2.出家不是逃避要為了無上的佛法再出家

什麼是真正的出家

無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處於涅盤。智者所受聖所行處。

降伏眾魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱於彼。離眾雜惡摧諸外道。超越假名出淤泥。無繫著無我所。無所受無擾亂。內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。若能如是是真出家。於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。所以者何。佛世難值。諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。

出家的目標是什麼

出家的條件及方法

（一）依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya），以及國家相關規定。欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1.父母親或監護人的同意許可（佛制可通融）,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明（有的地方不要）到你認為有緣的寺院。

2. 四肢齊全（佛制）。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）

4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）

5. 沒有債務問題纏身者（佛制，債務還清了可以出家）。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）

6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）（佛制可通融）

7. 沙彌年齡不小於7歲（佛制），沙彌年齡不小於17歲（政府）。（佛制年滿二十受大戒，不滿二十的可以出家做沙彌。出家年齡沒有上限，佛在世時有一百二十歲才出家受戒的。但是最少要生活能夠自理，有能力修學受持戒律，否則不許出家。）

8. 精神健全（佛制，病好後可以出家）。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）

9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。佛制） [佛制]

（二）全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法規定。

要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠 [佛制]，愛國守法(包括無法律糾紛)，父母許可，無婚姻戀愛關係。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、 [非佛制]學習沙彌律儀 [佛制]、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。

（三）對於出家的學歷要求，並不是很多人說的要大學學歷。國家沒規定有（只是擔任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太嚴格），各地政府根據自己實際情況制定（在成都市民宗局現在規定就是高中文化，實際有許多還是小學文化出家）。（非佛制）

以上，除註明為 [佛制]外，餘皆非佛制。其根據在《四分律藏》中，由於未受戒的在家人和以及沙彌不得閱讀《四分律......

古代著名公主

事蹟你稜以自己查！

文成公主-唐朝、

長公主-漢朝、

太平公主-唐朝、

平陽公主-漢朝

山陰公主-南北朝宋、特點：很淫蕩。

長平公主-明朝

小白無償是誰

西遊記》主要人物簡介

一、唐僧師徒

唐僧：俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。後來被如來佛祖暗中選中去西天取經，並賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十一難，始終痴心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經，共計5048卷。最後被封為“旃檀功德佛”。為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。

孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他佔花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔鬥妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。被封為“鬥戰勝佛”。他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經後被封為鬥戰勝佛。

豬八戒：法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經路過雲棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，最後被封為“淨壇使者”。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。

沙和尚：法名悟淨，原是天宮玉帝的捲簾大將，因觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。經南海觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個骷髏組成的項圈。後來，他用九個骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。沙和尚保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經後被封為“金身羅漢”。

白龍馬：小白龍原來是西海龍王敖閏殿下的三太子。龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀世音菩薩出面，才倖免於難，被貶到蛇盤山等待唐僧西天取經。無奈他不識唐僧和悟空，誤食唐僧坐騎白馬，後來被觀世音菩薩點化，鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門，取經路上供唐僧坐騎，任勞任怨，歷盡艱辛，終於修成正果，取經歸來，被如來佛祖升為八部天龍馬。

二、神仙菩薩

觀世音菩薩：相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音。唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人蔘果樹無法醫活，只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持淨瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人蔘果樹死而回生。他在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救......