詩偈語怎麼讀?

詩偈的經典偈語

一、當外經喧囂，內心受到干擾，一心想逃避環境，或者自己對修行環境不如意挑三揀四的時候，我們可以念：A、境緣無好壞，好醜起於心。心若不強名，妄情何處起？妄情既不起真心任遍知。B、迷生寂亂，悟無好惡，一切二邊，良由斟酌，夢幻空華，何勞把握，得失是非，一時放卻。C、心外無境，境外無心，將心滅境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘，境隨心滅，心隨境無。D、欲取一承，勿惡六塵，六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。F、春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。二、當我們知見不圓，落入二邊分別取捨當中，妄想通過壓制念頭的方法來追求寂靜之境，而把自己弄得疲勞，很煩躁的時候，我們可以念：A、至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。B、違順相爭，是為心病，不識玄旨，徒勞念靜。C、止動歸止，止更彌動，唯滯兩邊，寧知一種，一種不通，兩處失功，。遣有沒有，從空背空。D、真不立，妄本空，有無俱遣不空空。三、當我們功夫不上路，身心焦躁，覺得大道離自己太遙遠，對修行失去信心，感到鬱悶的時候，我們可以念：A、不離當處常湛然，覓即知君不可見。B、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，去做鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似，欲知佛去處，只這語聲是。C、一切現成，當下即是。D、道也者，不可須臾離也，可離，非道也。四、當我們妄念紛飛，不知如何處置的時候，我們可以念：A、此事如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。B、念起即覺，覺之即無。C、（問）二龍爭珠時，誰是得者？（答）老僧只管看！D、（問）猢猻子抓不住時如何？（答）如風吹水，自然成紋，捉它作麼？E、（問）起滅不停時如何？（答）是誰起滅？任它起滅，管它做麼？五、當我們妄想逃避煩惱，或者妄想在見聞覺知或生滅心之外，尋找一個所謂的常住真心的時候，我們可以念：A、絕學無為閒道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身。B、不用求真惟須息見，二見不住，慎莫追尋，才有是非。紛然失心，二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。C、分別凡聖，煩惱轉盛，計較乖常，求真背正，雙泯對治，湛然明淨，不須工巧，受嬰兒行。D、菩提本有，無需用守，煩惱本無，無需用除，靈知自照，萬法歸如六、當我們經常為正念走失而苦惱的時候，我們可以不時地自問自答：A、主人公，在哪裡？惺惺著，莫受人瞞。B、有妄想否？七、當修行中出現一些不好的境界，想通過鬥爭的方式擺脫它卻不可得的時候，我們可以念：A、神鬼縱有伎倆千般有盡，老僧不聞不問，法力無窮。B、一任蹦跳，看他如何？C、竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。八、當我們不知不覺滑入二邊分別，用取捨心做功夫，因而感覺到特別吃力的時候，或者想知道自己功夫是不是上路了，我們可以念：A、虛明自照，不勞心力。B、得力處無限力，省力處無限力。

佛詩偈語是什麼意思

偈語，jì yǔ，佛經中的唱詞Budhist's chant or hymn。偈陀之省。如：偈頌（偈文，偈句，偈言，偈語，偈誦。均為梵語“偈佗”。即佛經中的唱頌詞）。著名偈語有唐代高僧惠能大師《無相偈》：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”等等。

偈在古詩插秧偈中念啥

應該念偈 [jì]

《插秧偈》作者：宋朝 高峰禪師 手執青秧插滿田，低頭便見水中天， 六根清淨方為道，退步原來是向前

1. 偈 [jì]2. 偈 [jié]

偈 [jì]〔～陀〕梵語“頌”，即佛經中的唱詞。簡作“偈”。

偈 [jié]勇武。

跑得快：～～（a.急馳的樣子；b.用力的樣子）。

慧能的:《偈語》詩怎麼寫

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

道家的詩和偈語。

父母一念人成形,

菩提原是覺有情.

悟徹人根證大道,

宏志方能登雲誠.

道教的詩和偈語。

以下是全真教祖師和其下七真的詩文集，都是通過偈語傳道。另外，道教常用的《早晚課》、《全真科儀》中詩文也很多。不過難於整理，就不在這裡粘貼了。

王重陽《王重陽全集》：www.daoism.cc/dandao/fdjd/qzjwj/cyqzhj1.htm

馬丹陽《洞玄金玉集》：www.daoism.cc/dandao/fdjd/qzjwj/dxjyj.htm

丘處機《潘溪集》：www.daoism.cc/dandao/fdjd/qzjwj/pxj.htm

郝大通《太古集》：www.daoism.cc/dandao/fdjd/qzjwj/tgjx.htm

譚長真《水雲集》：www.daoism.cc/dandao/fdjd/qzjwj/syj1.htm

劉長生《仙樂集》：www.daoism.cc/dandao/fdjd/qzjwj/xlj.htm

王處一《雲光集》：www.daoism.cc/dandao/fdjd/qzjwj/ygj1.htm

《全真教文集》：www.daoism.cc/dandao/fdjd/qzjwj/qzjwj.htm

參考資料：...

介紹一條詩偈，我很喜歡的。大家也貢獻一些偈語好嗎？

最著名的一條偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。

佛性常清淨，何處有塵埃！

心是菩提樹，身為明鏡臺。

明鏡本清淨，何處染塵埃！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃！

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，西方只在目前！

我詩也是詩,你說是為偈

泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，

明月何時照我還？

[註釋]

1. 泊：停船靠岸。

2. 瓜洲：在現在江蘇省長江北岸，揚州市南面。

3. 京口：在長江南岸，現在的江蘇省鎮江市。

4. 鐘山：現在南京市的紫金山。

5. 數重：幾層。

6. 綠：吹綠了。

7. 還：指的是回到紫金山下的家裡。

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[簡析]

這是一首著名的抒情小詩，抒發了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。 詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這麼近，中間隔一條江水。由此詩人聯想到家園所在的鐘山也只隔幾層山了，也不遠了。次句“鐘山只隔數層山”暗示詩人歸心似箭的心情。第三句又寫景，點出了時令已經春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最後選定了“綠”字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現春天到來後千里江岸一片新綠的景物變化。結句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現詩人思念家園的心情。 本詩從字面上看，是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的願望。其實，在字裡行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈慾望。秋 思

張 籍

洛陽城裡見秋風，

欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，

行人臨發又開封。

譯詩：

一年一度的秋風，

又吹到了洛陽城中，

催我寫一封家書，

將萬重心意與親人溝通。

捎信人即將出發，

我又拆開了緘上的信封，

趕快再添上幾句，

說不盡的心事，

無奈太匆匆。

鑑賞：

盛唐絕句，多寓情於景，情景交融，較少敘事成分；到了中唐，敘事成分逐漸增多，日常生活情事往往成為絕句的習見題材 ，風格也由盛唐的雄渾高華、富於浪漫氣息轉向寫實。張籍這首《 秋思 》寓情於事，藉助日常生活中的一個片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，異常真切細膩地表達了羈旅之人對家鄉親人的深切思念。

第一句說客居洛陽，又見秋風。平平敘事，不事渲染 ，卻有含蘊 。秋風是無形的，可聞、可觸、可感，而彷彿不可見。但正如春風可以染綠大地，帶來無邊春色一樣，秋風所包含的肅殺之氣，也可使木葉黃落 ，百卉凋零 ，給自然界和人間帶來一片秋光秋色、秋容秋態。它無形可見，卻處處可見。羈留異鄉的遊子，見到這一派淒涼搖落之景，不可避免地要勾起羈泊異鄉的孤孑悽寂情懷，引起對家鄉、親人的悠長思念。這平淡而富於含蘊的見字，所給予讀者的暗示和聯想，是異常豐富的。

第二句緊承見秋風，正面寫思字。晉代張翰 因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰 ：‘ 人生貴得適志，何能羈宦數千裡，以要名爵乎？'遂命駕而歸（《晉書·張翰傳》）。張籍祖籍吳郡 ，此時客居洛陽，情況與當年的張翰相彷彿，當他見秋風而起鄉思的時候，也許曾經聯想到張翰的這段故事。但由於種種沒有明言的原因，竟不能效張翰的命駕而歸，只好修一封家書來寄託思家懷鄉的感情。這就使本來已經很深切強烈的鄉思中又平添了欲歸不得的惆悵 ，思緒變得愈加複雜多端了。欲作家書意萬重，這欲字頗可玩味。它所表達的正是詩人鋪......

偈語 解釋

不要整天忙忙碌碌都不知道在忙些什麼，

一不小心還有可能犯錯，惹來災禍。

不如粗茶淡飯，心神安穩平靜，

朝陽晚霞這樣的美景，還不是任由我們賞看？

不逐物慾，則禍患自息；心境平和，則美景無限