齊天大聖的意思 ?

General 更新 2024-10-06

齊天大聖的意思

齊天大聖: 天地一樣地位崇高的聖人大鬧天宮: 無法無天的意思不避艱險: 不躲避艱難和危險。西天取經: 取得成功. 騰雲駕霧: 指乘雲霧飛行，形容神志恍惚。來去無蹤: 來時去時都看不見蹤影。形容出沒極為迅速或隱祕。千變萬化: 形容變化極多。大顯神通: 形容充分顯示出高明的本領。明察秋毫: 容人目光敏銳,任何細小的事物都能看得很清楚。後多形容人能洞察事理。火眼金睛: 眼光十分犀利，能識別各種妖魔鬼怪. 除惡務盡：消除壞人壞事或邪惡勢力，必須徹底。天下太平: 處處平安無事。指大治之世。

齊天大聖是什麼意思

齊天大聖

基本解釋：

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指神通廣大的人。

詞語分開解釋：

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齊天 : 1.謂高與天等。

大聖 : 1.古謂道德最完善、智慧最超絕、通曉萬物之道的人。 2.稱帝王。 3.佛教稱佛、埂薩。 4.謂極有神通。 5.指小說《西遊記》中的孫悟空。

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你想要啊？悟空，你要是想要的話你就說話嘛，你不說我怎麼知道你想要呢，雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？

《西遊記》中齊天大聖是什麼意思

字面意思是可以與天一較高低的聖人，象徵著可以與統治階級相抗爭的新生力量。

齊天大聖是什麼意思?

齊天大聖: 天地一樣地位崇高的聖人

大鬧天宮: 無法無天的意思

不避艱險: 不躲避艱難和危險。

西天取經: 取得成功.

騰雲駕霧: 指乘雲霧飛行，形容神志恍惚。

來去無蹤: 來時去時都看不見蹤影。形容出沒極為迅速或隱祕。

千變萬化: 形容變化極多。

大顯神通: 形容充分顯示出高明的本領。

明察秋毫: 容人目光敏銳,任何細小的事物都能看得很清楚。後多形容人能洞察事理。

火眼金睛: 眼光十分犀利，能識別各種妖魔鬼怪.

除惡務盡：消除壞人壞事或邪惡勢力，必須徹底。

天下太平: 處處平安無事。指大治之世。

齊天大聖

既然六耳獼猴不是孫悟空的二心，因此這個六耳獼猴就是真實存在的。那麼六耳獼猴的外型，原形，神通，緊箍兒，為什麼會和孫悟空一樣呢？謎面“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，又要怎樣理解呢？六耳獼猴為什麼要幫孫悟空立祖傳名呢？話說；孫悟空因打死一夥強盜，被唐僧趕走，無奈去了南海告觀音。這時六耳獼猴出現了，他輪鐵棒，在唐僧脊背上砑（輕碰）了一下，搶走行李，回到花果山。叫幾個會變化的猴子，變成唐僧，豬八戒，沙僧，連同自己組成一個取經隊伍，上西方拜佛求經。這行為在《西遊記》裡是獨一無二的。同時這行為也有問題！什麼問題呢？我們來分析一下：六耳獼猴的目的：為了上西方拜佛求經。他選擇的方式：打唐僧一棒，搶走行李，回花果山，叫幾個會變化的猴子，變成出個取經隊伍。先不說六耳獼猴的目的，他選擇的方式就有好幾個問題！第1個問題：為什麼六耳獼猴只輕碰唐僧一棒，而不把唐僧打死呢？六耳獼猴不把唐僧打死，唐僧就會告訴八戒沙僧是孫悟空所為！八戒沙僧就會去花果山要行李，去花果山要行李就會和六耳獼猴有衝突，有衝突就會引出大人物！這對六耳獼猴的目的而言，是有害無利的！如果六耳獼猴把唐僧打死的話，結果就不一樣了。怎麼說呢？第五十七回：八戒沙僧化齋回來，見三藏面磕地，倒在塵埃。白馬撒繮，在路旁長嘶跑跳，行李擔不見蹤影。慌得八戒跌腳捶胸，大呼小叫道：“不消講，不消講！這還是孫行者趕走的餘黨，來此打殺師父，搶了行李去了！” 沙僧只叫：“怎麼好，怎麼好！這誠所謂半途而廢，中道而止也！”叫一聲：“師父！”滿眼拋珠，傷心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取經之事，且莫說了。你看著師父的屍靈，等我把馬騎到那個府州縣鄉村店集賣幾兩銀子，買口棺木，把師父埋了，我兩個各尋道路散夥。” 沙僧實不忍舍，將唐僧扳轉身體，以臉溫臉，哭一聲：“苦命的師父！”只見那長老口鼻中吐出熱氣，胸前溫暖，連叫：“八戒，你來！師父未傷命哩！這裡的情況是，唐僧沒死。如果唐僧死了的話，八戒沙僧會以為是強盜殺了唐僧，結果應該是八戒沙僧散夥！也有可能是另一個結果！因此對比六耳獼猴的目的而言，打死唐僧要比不打死唐僧有利，但是六耳獼猴選擇無利的，他不打死唐僧。第2個問題：為什麼六耳獼猴選擇回花果山？如果六耳獼猴沒有回花果山，沙僧就不會和六耳獼猴有衝突，沙僧也看不到有兩個孫悟空，在這種情況下，即使觀音作證，孫悟空也很難擺脫嫌疑！孫悟空要想再去取經的希望也不大了。在沒有了孫悟空的取經隊伍，唐僧被吃的可能性要大的多了，六耳獼猴的機會也大多了。如果唐僧被吃的話，六耳獼猴再出現，殺了妖魔，變出個唐僧，不等於自己去取經了嗎？但是六耳獼猴選擇回花果山了！他又選擇了對自己無利的。第3個問題：猴子變的唐僧！為什麼六耳獼猴出了個白痴的主意？沙僧曾道：“師兄言之欠當，自來沒個孫行者取經之說。我佛如來造下三藏真經，原著觀音菩薩向東土尋取經人求經，要我們苦歷千山，詢求諸國，保護那取經人。菩薩曾言：取經人乃如來門生，號曰金蟬長老，只因他不聽佛祖談經，貶下靈山，轉生土，教他果正西方，復修大道。遇路上該有這般魔障，解脫我等三人，與他做護法。兄若不得唐僧去，那個佛祖肯傳經與你！卻不是空勞一場神思也？意思很明白：取經就要有唐僧。也就是說：猴子變的唐僧必須要見如來。六耳獼猴也許如來認不出，猴子變的唐僧如來會認不出嗎？如來肯定知道，如來知道了，六耳獼猴取經的目的也就泡湯了！這個白痴的主意，對六耳獼猴的目的而言，又是有害無利的！六耳獼猴為了上西方拜佛求經，他選擇的方式對自己都是有害無利的。如果為了目的，去實施中稍微有點漏洞，還說得過去！現......

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1）堅定，徹底的鬥爭精神　　西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命，“降妖服魔”責無旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十一難之中，無論是“黃風怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的鬥爭精神貫穿取經始末。

2）敢為崇高理想而獻身　　西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作鬥爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。　　1.戰勝自我勇於戰勝他人的人不容易，而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這麼一個“鬥戰勝佛”。“真假美猴王鬥爭”一回，非常精彩。“六耳獼猴”假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到“落伽山”，南天門，“陰司地府”，直到“雷音寺”，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，“一棒”將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的“現實碰撞”。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內心另一個自我“徹底絕裂”。　　2.忍辱負重西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正，六賊無蹤”（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備“無故傷人性命，全無一點好善之心”，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，“一度遭貶逐”是“屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王”（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”，唐僧反而將功變罪，“一紙貶書”，無情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇，道昧放心猿”（第56回），對於一夥剪徑的強盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“貶逐”，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，一心以事業為重。“身回水簾洞，心逐取經僧”（第30回），從而表現出寬廣的胸襟與氣度，這些放在“齊天大聖”那時的他是萬萬行不通，辦不到的。　　3.勇於犧牲作為“聖僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，衝鋒在前，與邪惡勢力，搏鬥在最前線，哪裡最危險，哪裡就有孫悟空的身影。“聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金魚精“為禍一方”，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的“口中之食”，其敢於犧牲的精神，蒼天可鑑。在對敵鬥爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，捨生忘死。迎戰紅孩兒時，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火氣攻心”，“三魂出舍”，差點喪命，醒來後說的第一句話竟然是“師父啊！”想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經大業的成敗。其勇於犧牲之志，感天動地。　　4.接受磨難“艱難困苦，玉浴於成”。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。“鬥戰勝佛”這道神祕光環的背後是淚水，汗水，甚至血水的凝練。“吃得苦中苦，方為人上人”。西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢力”，對此孫悟空憑藉大無畏的精神與超強本領（筋斗雲，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經路上與孫悟空形影不離儲緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的“蛻化之痛”，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，接受它的考驗。實踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。