躬身前行的意思?
初衷不改，躬身前行。句意是什麼？
初衷不改，躬身前行。
當初決定不改，躬身前行。
這幾句話是什麼意思？
一旦成為了（人們口中的）文人，就沒有了值得讚賞的（可取的）地方。文官的可標榜之處，在礎官場上的勾心鬥角，不是在於文采，這些文章在官場是沒有用的。
外送一個例證：蘇軾，李白空有一身才氣卻伯樂難尋。
喪事吉祥話
喪 葬
本地民俗認為，人享年70歲以上因老、病而死的，都為壽終，稱之為“喜喪”，所謂“半喜半憂”，就是人們通常所說的“白喜事”。舊時均用棺葬，俗稱“墳葬”，喪禮甚是繁瑣。
送終
舊時各地對送終都極重視。老人即將離開人世之際，兒子、兒媳、孫子、未出嫁的女兒、孫女，以及親兄弟、親侄兒等聚集在一起，照料護理老人，護送老人逝世，直到嚥氣。嚥氣後，全家哀哭，守屍伴靈，燒紙箔，謂之“燒落地紙”。找來年事高的單身（膽大的），替死者抹身、梳頭、更衣，稱為“穿衣裳”。死者身著壽衣，移至堂前靈床上，頭朝門，腳朝裡，覆以被單，臥於中堂。靈前置長明燈、老盆，燒香焚紙。死者衣服扔到房頂上，睡的床扔外面，被褥、席草之類在路口燒燬。視兒子個數砍幾根二尺長柳棍，糊上白紙穗，側立床頭下，稱為“哀棍”，糊一小幡插於大門前，稱“招魂幡”，門上貼白紙，門前插白幡，以示鄰里。孝子披麻戴孝，向親友報喪。
老知
“老知”，即年老知事者，每村有穩定的三五個人，專門操辦村中紅白喜事，多以操辦白事為主。老知德高望重，無所不知，能說會道，民俗練達，可以把事情辦得很完滿。遇到棘手的問題有辦法解決，比如喪事，喪客中弔唁時常出現爭上風、爭先後，經驗豐富的老知就能說合，擺平。
報喪
喪事由時人共推的“老知”操辦，擬出喪客名單，按輩份派死者的侄兒、侄孫，或族人中的晚輩等人前往報喪。將喪因、喪期、喪餐、葬期等報告給親友，以便他們在大殮前趕來。一般以口報為主。俗語云：“爹親有叔，孃親有舅”，“孃親舅大，爺親叔大”。父死先去伯父叔父家報喪，長子去報才算恭敬。母死，先去舅父家報喪。喪家使者穿戴孝服，一般只在門外報喪訊，不進別人家門，以免帶去不吉利。報喪時，態度悲痛謙恭，說話帶哭音。對至親長輩先跪下叩首，之後再報，可失聲痛哭，但長輩一勸阻，就止住哭聲。報後，喪客不挽留應立即離去。親戚朋友居住分散，路程遠近不一，老親較多的，有時要用一二十人分頭去報。
報喪須上午去，其他時間不恭敬
孝具
孝具包括花圈、紙紮冥供、大幡、小幡、哀棍、紙錢、孝衣、鮮花等。用料首先是容易燃燒，多由死者親屬奉扎。花圈都見過，葦子紮成的圓圈上綴滿紙質白花黃花。紙紮冥供又稱“社火”，就是紙糊的童男童女、挽帳、樓閣、三牲（馬牛羊）等祭品。死者為男，則扎紙馬、紙人；為女，則扎彩轎、紙人。另扎4筒彩幡。大幡又稱招魂幡，豎式，最上面是六角的6個繡球，往下是並聯的6個圈，用紅綠紙糊上，由葵花杆撐著。小幡看上去像上身的小褂，用白紙糊，葦子扎，底系兩飄帶，專由長孫挑著。哀棍用柳棍，一把粗，約1米高，上纏紙花，作為孝子手中時刻不離的信物，同時便於孝子磕頭、跪拜時手拄著。成墳後，哀棍插在棺頭墳上，往往就活了，日後長成柳樹，稱“老林樹”。死者後裔對墳樹十分在意，不允許動其半根枝條。
孝衣先前是老粗布，後來是白洋布。男的孝帽，女的孝手巾，規格般大。白鞋穿三年。現在都改穿白色平底運動鞋。
守靈
守靈又稱護靈，是晚輩向長輩盡孝的一種方式，是傳統喪俗之一。守靈分守護靈床和守護靈柩兩個階段。死者嚥氣後，先進行初殮，將屍體移放到靈床上，守靈便正式開始。大殮後，死者被擡入棺材，開始守護靈柩。孝子輪流侍守棺側，晝夜不離。守靈人面帶悲哀之情，氣氛莊重肅穆。弔唁開始後，弔唁人來往不斷，遇到大哭的，守靈人也隨聲哭泣，以示悲悼。舉行出殯儀式後，守靈才算結束。
成殮
成殮又叫入殮，由老知安排專人進行。棺進屋，老知用口袋裝紅高粱，不扎口，斜靠在棺木後頭。（等出棺擡起時，口袋自然倒地，高粱流出，流的越遠越好）。棺木放置屋正中，將死者殮入棺木。入棺......
哪有什麼歲月靜好，不過是有人替你負重前行。 出自哪裡？好像記得在哪個電視裡聽到的。
青春年少時，我並不曾懂得自己那些快意活法，都是來自父母的躬身托起。我迷席慕蓉的詩，做瓊瑤的粉，為賦新詞強說愁，唯獨沒想過父母的辛苦和勞累。
……
眾生皆苦，沒有人會被命運額外眷顧。如果你活得格外輕鬆順遂，一定是有人替你承擔了你該承擔的重量。
——蘇心《哪有什麼歲月靜好，不過是有人替你負重前行》
你有什麼體會急忙翻身下馬,躬身施禮,恭恭敬敬,老大爺
心中的孔子
之所以有這樣的想法，是由於讀《論語》久了，對聖人的思想、言行等有了一個大概的瞭解。而敢於斗膽去做所謂的畫像，並不是我是一個研究聖人之道的學者或專家，而是以一個草根的心態去看我心目中的孔子，去想象曾經在我心目中的仰之彌高、鑽之彌堅的一個光輝的形象。我不是畫家，不會用色彩和光與影來表達，我只是用我自己所理解的黑白來表達一個我心中的真實的孔聖人。
無法想象，這麼一個偉大的人竟然沒有自傳，這在當今社會是不可能的事情。現今就連一些靠身體吃飯的人都寫了洋洋灑灑的自傳或者出了著作等身的書籍，難以想象，聖人竟然沒有自己的傳記？是不屑於，還是有所擔心，還是其他？抑或是當時的條件限制？我輩不得而知。因此就斗膽也敢於冒天下之大不韙罷了，也就不怕高手或者專家的白眼以及包、手榴彈之類。
聖人之所以為聖，就是確實比我輩之凡夫俗子高明瞭許多。聖人的思想博大精深，見解獨到淵博，當然非我輩可比擬。這裡就不揣冒昧，斗膽評論一番。
愚以為，孔子最強烈的愛好是學習。他說自己“述而不作，信而好古”，“好古，敏以求之”。到了晚年，“五十以學《易》”。他不但向古人學習，也向其他人學，“三人行，必有我師焉，擇其善而從之”，還經常“不恥下問”，由此可見其好學。
孔子最熱心的事業是教育。他說：“有教無類”，“自行束脩以上，我未嘗無誨焉”。強調“學而時習之，溫古而知新”，“學而不厭，誨人不倦”等等。正是由於他善於教學和開放式的教育方法，首創了私人辦學的教育模式和因材施教的教育方法，使得門下三千，有成就者七十二。堪稱古代最有成就的大教育家。
孔子最高的追求是道義。他說：“不義而富且貴，於我如浮雲”，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。他自謂“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，始終沉浸在仁德道藝中自得其樂。在聽了《韶》樂之後，感嘆“盡善矣，盡美矣”，竟然“三月不知肉味。”可謂也是一個音樂的超級粉絲了。
孔子最服膺的人物是周公。“久矣，吾不復夢見周公”，說明他對周公時常魂牽夢縈。他曾指責周公有“三歸”，還“樹塞門、有反坫、不知禮”。但在《論語.憲問篇》中，他對周公大加讚賞，更多地是嚮往周公的“相桓公，不以兵車卻九合諸侯，一匡天下”的仁德，可以說周公是他從政的偶像，嚮往有朝一日也能象周公一樣取得巨大的成就，時時感嘆"苟有用我者，期月而已可也，三年有成"的抱負。
孔子還是一個偉大的思想家。在《論語》中，孔子除了“教學”外，講的比較多的另一項內容是“仁”。他說“里仁為美”，“仁者安仁，知者利仁”，“民之於仁也，甚於水火”，“當仁，不讓於師”，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”……其中心是強調“仁者愛人”。
他講的比較多的另一項內容是如何成為一個“君子”。他說“君子食無求飽，居無所安，敏於事而慎於言，就有道而正焉”，“君子不器”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子喻於義，小人喻於利”，“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”，“君子成人之美，不成人之惡”，“君子和而不同”，“君子泰而不驕”，“君子恥其言而過其行”，“君子不以言舉人，不以人廢言”，“君子謀道不謀食”……
聖人還講“禮”論“樂”，談“道”說“德”，強調“修己”以安人，“知人用賢”，“為政以德”，交友要“言而有信”，做“士”要“志於道，行己有恥，使於四方，不辱君命；見危致命，見得思義”。
聖人最值得稱道的我以為是他的“知之為知之，不知為不知”的高尚品德，他不僅在學習教育是這樣強調的，就連做人做事也是這樣，他對自己也說不清楚的事情不去不懂裝懂，而是老老......
這個週末有足球賽嗎？
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