古代經筵是什麼意思?

古代侍經筵是什麼意思

漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。元、明、清三代沿襲此制，而明代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。清制，經筵講官，為大臣兼銜，於仲秋仲春之日進講。經筵，是指漢唐以來帝王為講經論史而特設的御前講席。它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲。經筵制度在清代持續時間很長。單就狹義的“經筵典禮”而言，順治十四年(1657)首開經筵，至咸豐十年(1860)最後一次舉行經筵大典，持續二百餘年。如就廣義的“經筵制度”而言，從皇太極崇德元年(1636)改國號為清起，至宣統三年(1911)止，整個清代都存在以“研經論史”為主要內容的御前講席。經筵制度是與中國古代社會最高統治者密切相關的一項教育制度。

御經筵是什麼意思？

漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。元、明、清三代沿襲此制，而明代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。清制，經筵講官，為大臣兼銜，於仲秋仲春之日進講。經筵，是指漢唐以來帝王為講經論史而特設的御前講席。它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲。經筵制度在清代持續時間很長。單就狹義的“經筵典禮”而言，順治十四年(1657)首開經筵，至咸豐十年(1860)最後一次舉行經筵大典，持續二百餘年。如就廣義的“經筵制度”而言，從皇太極崇德元年(1636)改國號為清起，至宣統三年(1911)止，整個清代都存在以“研經論史”為主要內容的御前講席。經筵制度是與中國古代社會最高統治者密切相關的一項教育制度。

經筵的簡介

經筵，是指漢唐以來帝王為講經論史而特設的御前講席。它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲。經筵制度在清代持續時間很長。單就狹義的“經筵典禮”而言，順治十四年(1657)首開經筵，至咸豐十年(1860)最後一次舉行經筵大典，持續二百餘年。如就廣義的“經筵制度”而言，從皇太極崇德元年(1636)改國號為清起，至宣統三年(1911)止，整個清代都存在以“研經論史”為主要內容的御前講席。經筵制度是與中國古代社會最高統治者密切相關的一項教育制度。

什麼是日講經筵

經筵

中國古代皇帝研讀經史而舉行的御前講席 。宋代制度：每年二月至五月，八月至冬至，每逢單日舉行經筵，由講官輪流入侍講讀，名曰春講、秋講。明、清兩代基本沿用其制。舉行經筵主要有兩個方面：一是“味道研經”，探究經書中的微言大義；一是“以古證今”，亦即以史為鑑，吸取封建統治經驗教訓。經筵例不由閣臣兼之。清順治九年 （1652）後始以大學士知經筵事，以尚書、左都御史、通政史、大理卿、學士侍班、翰林等二人侍講。經筵設御桌、講官案。清代皇帝在文華殿行經筵儀，先講《四書》、《五經》，然後由皇帝宣示滿、漢文御論，各官聽講。事畢，由各官行禮，於文淵閣賜茶。

日講經筵，每天的講經的經筵，由於你沒有提供原文，只能這麼附會的解釋了，不過估計也不遠了琺明朝的時候似乎就是太子天天聽經筵，幾乎沒假日。

古代文言文裡實錄二字是什麼意思啊

1、按照真實情況記載的文字。

2、把實況記錄或錄製下來。3、編年體史書的一種，專記某一皇帝統治時期的大事。私人記載祖先事蹟的文字，有的也叫實錄。各朝皇帝的政務大事編年，按年月日記述當朝政治、經濟、軍事、文化、災祥等，並依次插入亡歿臣僚的傳記。據《隋書·經籍志》，最早的實錄是南朝梁周興嗣撰《樑皇帝實錄》和謝昊（吳）撰《樑皇帝實錄》，前者記梁武帝事，後者記梁元帝事。唐朝以後，繼嗣之君讓史官據前朝皇帝起居注、時政記、日曆等編撰實錄，歷代相傳，沿為定製。至清末光緒朝止，撰有大量實錄。元以前實錄多已散佚，僅存唐韓愈撰《順宗實錄》、宋錢若水、楊億撰《太宗實錄》（殘卷），明、清各朝實錄基本保存下來。明孔貞運《明資政大夫兵部尚書節寰袁公（袁可立）墓誌銘》：“賜進士、通議大夫、協理詹事府詹事兼翰林院侍讀學士、纂修先朝實錄、記注起居管理六曹章奏、較內書文華殿展書誥勅撰文、前右春坊右諭德左庶子掌南京翰林院事、經筵講官、通家鄉眷生王鐸頓首拜書丹”。

古代：翰林一詞是什麼意思，全方位闡述。包括民間，野史。還有雅苑一詞，同上。

皇帝的文學侍從官，翰林院從唐朝起開始設立,始為供職具有藝能人士的機構，但自唐玄宗後演變成了專門起草機密詔制的重要機構，院裡任職的人稱為翰林學士。

明、清改從進士中選拔。 翰林天台陶先生。——明·高啟《書博雞者事》 翰林是我國古代官名。它的由來可以一直追溯到唐朝。

唐玄宗時，從文學侍從中選拔優秀人才，充任翰林學士，專掌內命由皇帝直接發出的極端機密的文件，如任免宰相、宣佈討伐令等 。由於翰林學士參與機要，有較大實權，當時號稱“內相”。首席翰林學士稱承旨。

北宋時，翰林學士開始設為專職。明代，翰林學士作為翰林院的最高長官，主管文翰，並備皇帝諮詢，實權已相當於丞相。

清代沿用明代制度，設置翰林院，主管編修國史，記載皇帝言行的起居注，進講經史，以及草擬有關典禮的文件；其長官為掌院學士，以大臣充任，屬官如侍讀學士、侍講學士、侍讀、侍講、修撰、編修、檢討和庶吉士等，統稱為翰林。

古代的大學士是什麼？

唐景龍二年（708）置修文館（後改弦文館、昭文館）大學士，至德二年（757）置集賢院大學士，元和年間後，皆由宰相兼領。天寶二年（743）又曾置崇賢館大學士，亦由宰相兼領，貞元四年（788）廢。 五代後梁曾置金鑾殿大學士。

宋初，沿唐制，宰相分兼昭文館、集賢殿大學士，其後又置觀文殿、賢政殿大學士，用以優禮前任宰執。

明洪武十五年（1382），仿宋制，置華蓋殿（後改中極殿）、武英殿、文華殿、文淵閣、東閣大學士，以輔太子，備顧問。明成祖選翰林官解縉、胡廣、楊榮等入直文淵閣，參預機務，閣臣預務自此始，稱為內閣，有人漸升為大學士，但品階只有正五品。仁宗增置謹身殿（後改建極殿）大學士，後大學士常以三孤兼任尚書，地位尊崇，為皇帝起草詔令，批答奏章，雖無宰相之名，而有宰相實權，號稱輔臣。大學士中必有一位資歷最深、名望最重，稱之首輔。明 孔貞運《明資政大夫兵部尚書節寰袁公（袁可立）墓誌銘》：“賜進士及第、柱國光祿大夫太子太保、禮部尚書兼文淵閣大學士、總裁國史玉牒、同知制誥起居經筵日講、通家侍生孔貞運頓首拜撰”。 清初，置內三院大學士，順治十五年（1658），改內三院為內閣，置中和、保和、文華、武英諸殿與東閣、文淵閣大學士。嗣一度復內三院舊制。雍正九年（1731），置協辦大學士，乾隆十三年（1748）定製，置大學士滿漢各二人，官銜以保和、文華、武英三殿及體仁、文淵、東閣三閣為稱，其中保和殿大學士不常置，協辦大學士滿漢各一人。清大學士官階:三殿三閣（保和殿 武英殿 文華殿 體仁閣 文淵閣 東閣）為正一品，協辦大學士為從一品。為文臣最高級，名為協助皇帝處理政務，而清初有議政處制其權力，雍正年間置軍機處後，其職權被取代，但軍機大臣及內外官員之資望特重者仍授大學士，以示尊崇。

參考資料：百度

古代的學士院是指什麼

唐景龍二年（708）置修文館（後改弦文館、昭文館）大學士，至德二年（757）置集賢院大學士，元和年間後，皆由宰相兼領。天寶二年（743）又曾置崇賢館大學士，亦由宰相兼領，貞元四年（788）廢。 五代後梁曾置金鑾殿大學士。 宋初，沿唐制，宰相分兼昭文館、集賢殿大學士，其後又置觀文殿、賢政殿大學士，用以優禮前任宰執。 明洪武十五年（1382），仿宋制，置華蓋殿（後改中極殿）、武英殿、文華殿、文淵閣、東閣大學士，以輔太子，備顧問。明成祖選翰林官解縉、胡廣、楊榮等入直文淵閣，參預機務，閣臣預務自此始，稱為內閣，有人漸升為大學士，但品階只有正五品。仁宗增置謹身殿（後改建極殿）大學士，後大學士常以三孤兼任尚書，地位尊崇，為皇帝起草詔令，批答奏章，雖無宰相之名，而有宰相實權，號稱輔臣。大學士中必有一位資歷最深、名望最重，稱之首輔。明 孔貞運《明資政大夫兵部尚書節寰袁公（袁可立）墓誌銘》：“賜進士及第、柱國光祿大夫太子太保、禮部尚書兼文淵閣大學士、總裁國史玉牒、同知制誥起居經筵日講、通家侍生孔貞運頓首拜撰”。 清初，置內三院大學士，順治十五年（1658），改內三院為內閣，置中和、保和、文華、武英諸殿與東閣、文淵閣大學士。嗣一度復內三院舊制。雍正九年（1731），置協辦大學士，乾隆十三年（1748）定製，置大學士滿漢各二人，官銜以保和、文華、武英三殿及體仁、文淵、東閣三閣為稱，其中保和殿大學士不常置，協辦大學士滿漢各一人。清大學士官階:三殿三閣（保和殿 武英殿 文華殿 體仁閣 文淵閣 東閣）為正一品，協辦大學士為從一品。為文臣最高級，名為協助皇帝處理政務，而清初有議政處制其權力，雍正年間置軍機處後，其職權被取代，但軍機大臣及內外官員之資望特重者仍授大學士，以示尊崇。

古時把禮劃分為五類，稱為五禮的是？

王激之 《經義述聞·尚書上》：“所謂五禮者，正謂公、侯、伯、子、男朝聘之禮也。”這一說也。《隋書·禮儀志一》：“以吉禮敬鬼神，以凶禮哀邦國，以賓禮親賓客，以軍禮誅不虔，以嘉禮合姻好，謂之五禮。” 此二說也。