素祭的意義是什麼?
素祭有什麼獨特的地方
素祭是《聖經·利未記》提到的第二種祭物，這種祭物不包含肉類。素祭經常是單獨獻上，但也可以與燔祭一同獻上。素祭獨特的地方就在於其是自願的獻祭，而且專指不包含肉類的獻祭。
素祭和奠祭有什麼不同
奠祭為喪禮的一種,未葬之祭均稱為奠,既葬後祭稱為喪祭。《禮記·檀弓篇下》儀禮士虞禮「以吉祭(古代的喪禮,在安葬以前稱為奠,在安葬之前,哭泣無時。既葬而祭稱為虞,行卒哭禮,稱為吉祭。《禮記·檀弓篇下》「是月也,以虞易奠,卒哭曰成事。是日也,以吉禮為喪禮」)易喪祭」。 奠的意思是,贈禮,在供桌上設置供品,酒席,金銀紙錢祭拜,而祭的意思是祭拜的儀式. 奠在喜事如奠雁,奠基,奠都,奠定. 奠在喪事如香奠,公奠,家奠,奠竁. 奠竁(cuì)是把棺木置於墓穴的意思 奠祭時請鬼神來接受祭拜供品,詩經商頌烈祖「來假(享)來饗(享),降福無疆」,又「以假以享,我受命漙將」 祭：原指祭祀中占卜用的神龜，後指為死者祈福，是一種儀式，出於自身的精神活動。 奠：在供桌上設置供品，請鬼神，如奠基石中的基石就是供品，奠就是請土地公施法讓房子堅固。 簡單說：下葬前是奠祭，如花圈是奠，我們去送死者並請神仙祝福死者的行為是奠過程的祭儀式。 下葬後是祭奠，花圈燒了，我們再去就是緬懷死者，是自身的懷念，而不是請神仙，因為已經奠過了，花圈這個供品燒了。
祭記是什麼意思
查考摩西五經，發現一共有十個祭，頭五個祭是常提到的。即燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。另外還有五個祭，就是舉祭、搖祭、還願祭、甘心祭和奠祭。這五個祭中之還願祭及甘心祭歸入平安祭內；奠祭歸入素祭裡。故餘七祭。 有人說，舉祭與搖祭也可歸入平安祭內，但舉祭和搖祭有二種，一是歸入平安祭內，但別一種卻是獨立的（下文說明）。所以摩西五經中實在有七個祭，就是常提到的五祭及獨立之舉祭和搖祭。 還有人說，民數記十九章所記載紅色母牛也是一個特別的祭。但嚴格來說，這祭是不經過祭壇的，所以不能算是祭，而且這只是為了調製除汙穢的水而已。 今天所要講的七個祭，均預表基督；也象徵基督徒將自己獻作祭物。 （一）燔祭（利未記第一章）重點在於「獻」，是甘心獻上的，預表基督甘心將自己作祭物獻上，完成神的旨意。這祭有七方面的預表： （1）一定要獻無殘疾的。（3節）預表基督的完全，基督在神面前是完全的義者。又要剝去燔祭牲的皮。（6節）皮表汙穢，所以要剝去。「但燔祭的臟腑與腿，要用水洗。」臟腑表裡面，腿是表外面，都要洗淨。如果獻鳥作祭牲，「要把鳥的嗉子和髒物除掉。」（16節）這些都是預表基督是完全聖潔，將自己無瑕疵的獻上。 （2）供物以牛。牛表服事和勞苦地作工。「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可十45） （3）把燔祭牲切成塊子。（6節）預表基督為我們破碎。主耶穌經過各樣的試煉、打擊、痛苦，完完全全地為我們破碎。如以鳥為祭牲，要拿 鳥的兩個翅膀，把鳥撕開。這叫我們想到主耶穌一生的經歷，都是為我們破碎，為我們捨命。因他的破碎，叫我們得醫治。 （4）全燒在壇上。（9節）即完全獻上。包括脂油，脂油表最好的。把最好的獻上，基督為我們也是把最好的獻上，一點不保留。這是神的大愛，常常激勵我們。 （5）如以鳥為祭牲，要揪下頭來。（15節）頭是主腦，發號施命。要將頭揪下來放在壇上，表示無我的意思。 （6）如果以鳥為祭物，要將翎毛除掉。翎毛表美麗，好處。主耶穌不求自己的榮耀。主耶穌本與父同等，天父一切豐盛，榮耀都在他裡面。在創世以前，他便與父神同享榮耀，今反倒虛己，只求父得榮耀，他禱告說：「父啊！時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」（約十七1）這是主來世的最大目的。 （7）獻燔祭的壇上的火，不可熄滅。表明每天都過 奉獻的生活。主耶穌說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路二49） 羅馬書第十二章一至二節，可以與燔祭的經文一起讀，可以找到十點相同的意義。 （二）素祭（利未記二章）素祭的特點，是不流血，故稱為素祭。預表基督在世上過完全的生活，他的品格、行為，沒有一樣不完全，是人類的模範。素祭的特點： （1）要用細面（1節）。細面是要磨出來的，經磨便要受痛苦。主在世上「因所受的苦難，學了順從。」（來五8）細面是均勻的，不會又細又粗，人是有好，有不好；有優點，有缺點。主耶穌是完全的完全。 （2）如果用新穗子，就要用軋了的新穗子。（12節）主在世上真是受過各樣壓力軋過，受過各樣試探軋過，經過世上最大苦難。 （3）加上油。裡面調油，外面澆油（5-6節）表明主耶穌內外的生活，都被聖靈充滿。 （4）無酵（11節）。酵表罪，主耶穌的生活，沒有半點罪。主耶穌說：「誰能指證我有罪呢？」（約八46）全人類，只有主耶穌無罪。 （5）不可有一點蜜（11節）。因蜜會變味，由甜變酸。在聖經中，蜜是代表罪之樂，是會由甜變酸的。 （6）用鹽調和（13節）。主耶穌是鹽，他不但......
五祭對現代基督徒有何意義?
意義就在於對神要存敬畏的心。
七祭是什麼意思
查考摩西五經，發現一共有十個祭，頭五個祭是常提到的。即燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。另外還有五個祭，就是舉祭、搖祭、還願祭、甘心祭和奠祭。這五個祭中之還願祭及甘心祭歸入平安祭內；奠祭歸入素祭裡。故餘七祭。
有人說，舉祭與搖祭也可歸入平安祭內，但舉祭和搖祭有二種，一是歸入平安祭內，但別一種卻是獨立的（下文說明）。所以摩西五經中實在有七個祭，就是常提到的五祭及獨立之舉祭和搖祭。
還有人說，民數記十九章所記載紅色母牛也是一個特別的祭。但嚴格來說，這祭是不經過祭壇的，所以不能算是祭，而且這只是為了調製除汙穢的水而已。
今天所要講的七個祭，均預表基督；也象徵基督徒將自己獻作祭物。
（一）燔祭（利未記第一章）重點在於「獻」，是甘心獻上的，預表基督甘心將自己作祭物獻上，完成神的旨意。這祭有七方面的預表：
（1）一定要獻無殘疾的。（3節）預表基督的完全，基督在神面前是完全的義者。又要剝去燔祭牲的皮。（6節）皮表汙穢，所以要剝去。「但燔祭的臟腑與腿，要用水洗。」臟腑表裡面，腿是表外面，都要洗淨。如果獻鳥作祭牲，「要把鳥的嗉子和髒物除掉。」（16節）這些都是預表基督是完全聖潔，將自己無瑕疵的獻上。
（2）供物以牛。牛表服事和勞苦地作工。「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可十45）
（3）把燔祭牲切成塊子。（6節）預表基督為我們破碎。主耶穌經過各樣的試煉、打擊、痛苦，完完全全地為我們破碎。如以鳥為祭牲，要拿 鳥的兩個翅膀，把鳥撕開。這叫我們想到主耶穌一生的經歷，都是為我們破碎，為我們捨命。因他的破碎，叫我們得醫治。
（4）全燒在壇上。（9節）即完全獻上。包括脂油，脂油表最好的。把最好的獻上，基督為我們也是把最好的獻上，一點不保留。這是神的大愛，常常激勵我們。
（5）如以鳥為祭牲，要揪下頭來。（15節）頭是主腦，發號施命。要將頭揪下來放在壇上，表示無我的意思。
（6）如果以鳥為祭物，要將翎毛除掉。翎毛表美麗，好處。主耶穌不求自己的榮耀。主耶穌本與父同等，天父一切豐盛，榮耀都在他裡面。在創世以前，他便與父神同享榮耀，今反倒虛己，只求父得榮耀，他禱告說：「父啊！時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」（約十七1）這是主來世的最大目的。
（7）獻燔祭的壇上的火，不可熄滅。表明每天都過 奉獻的生活。主耶穌說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路二49）
羅馬書第十二章一至二節，可以與燔祭的經文一起讀，可以找到十點相同的意義。
（二）素祭（利未記二章）素祭的特點，是不流血，故稱為素祭。預表基督在世上過完全的生活，他的品格、行為，沒有一樣不完全，是人類的模範。素祭的特點：
（1）要用細面（1節）。細面是要磨出來的，經磨便要受痛苦。主在世上「因所受的苦難，學了順從。」（來五8）細面是均勻的，不會又細又粗，人是有好，有不好；有優點，有缺點。主耶穌是完全的完全。
（2）如果用新穗子，就要用軋了的新穗子。（12節）主在世上真是受過各樣壓力軋過，受過各樣試探軋過，經過世上最大苦難。
（3）加上油。裡面調油，外面澆油（5-6節）表明主耶穌內外的生活，都被聖靈充滿。
（4）無酵（11節）。酵表罪，主耶穌的生活，沒有半點罪。主耶穌說：「誰能指證我有罪呢？」（約八46）全人類，只有主耶穌無罪。
（5）不可有一點蜜（11節）。因蜜會變味，由甜變酸。在聖經中，蜜是代表罪之樂，是會由甜變酸的。
（6）用鹽調和（13節）。主耶穌是鹽，他不但......
凡事獻給耶和華的素祭都不可有酵，這是為什麼
耶和華，又叫雅威，蘇美人稱恩利爾。一個來自尼碧魯星的野蠻阿努納奇人首領，存在於四次元。因比三次元的人類高一個次元，就持強凌弱，來地球之後殺人如麻，無惡不做，並且強迫猶太人稱它為上帝，舊約記載殺人90多萬，未記載的更多。2000年前，基督為了將人類從耶和華建立的宗教恐懼束縛裡解放出來，被耶和華的教徒和羅馬人釘死在十字架。在末世來臨時，耶和華將受到主基督公義的審判。（注意：基督只說他是上帝之子,基督從未說他是耶和華之子，稱耶和華是上帝的是早先的猶太人，以及現在一些不明真相的教徒。）
什麼是燔祭、素祭、贖罪祭、平安祭、贖愆祭？當時幹嘛要那麼多祭，有贖罪祭不是就可以了麼？他們有什麼區
祭的意思就是節日的意思= =節日多有什麼錯嗎？= =
平安祭是什麼意思
查考摩西五經，發現一共有十個祭，頭五個祭是常提到的。即燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。另外還有五個祭，就是舉祭、搖祭、還願祭、甘心祭和奠祭。這五個祭中之還願祭及甘心祭歸入平安祭內；奠祭歸入素祭裡。故餘七祭。 有人說，舉祭與搖祭也可歸入平安祭內，但舉祭和搖祭有二種，一是歸入平安祭內，但別一種卻是獨立的（下文說明）。所以摩西五經中實在有七個祭，就是常提到的五祭及獨立之舉祭和搖祭。 還有人說，民數記十九章所記載紅色母牛也是一個特別的祭。但嚴格來說，這祭是不經過祭壇的，所以不能算是祭，而且這只是為了調製除汙穢的水而已。 今天所要講的七個祭，均預表基督；也象徵基督徒將自己獻作祭物。 （一）燔祭（利未記第一章）重點在於「獻」，是甘心獻上的，預表基督甘心將自己作祭物獻上，完成神的旨意。這祭有七方面的預表： （1）一定要獻無殘疾的。（3節）預表基督的完全，基督在神面前是完全的義者。又要剝去燔祭牲的皮。（6節）皮表汙穢，所以要剝去。「但燔祭的臟腑與腿，要用水洗。」臟腑表裡面，腿是表外面，都要洗淨。如果獻鳥作祭牲，「要把鳥的嗉子和髒物除掉。」（16節）這些都是預表基督是完全聖潔，將自己無瑕疵的獻上。 （2）供物以牛。牛表服事和勞苦地作工。「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可十45） （3）把燔祭牲切成塊子。（6節）預表基督為我們破碎。主耶穌經過各樣的試煉、打擊、痛苦，完完全全地為我們破碎。如以鳥為祭牲，要拿 鳥的兩個翅膀，把鳥撕開。這叫我們想到主耶穌一生的經歷，都是為我們破碎，為我們捨命。因他的破碎，叫我們得醫治。 （4）全燒在壇上。（9節）即完全獻上。包括脂油，脂油表最好的。把最好的獻上，基督為我們也是把最好的獻上，一點不保留。這是神的大愛，常常激勵我們。 （5）如以鳥為祭牲，要揪下頭來。（15節）頭是主腦，發號施命。要將頭揪下來放在壇上，表示無我的意思。 （6）如果以鳥為祭物，要將翎毛除掉。翎毛表美麗，好處。主耶穌不求自己的榮耀。主耶穌本與父同等，天父一切豐盛，榮耀都在他裡面。在創世以前，他便與父神同享榮耀，今反倒虛己，只求父得榮耀，他禱告說：「父啊！時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」（約十七1）這是主來世的最大目的。 （7）獻燔祭的壇上的火，不可熄滅。表明每天都過 奉獻的生活。主耶穌說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路二49） 羅馬書第十二章一至二節，可以與燔祭的經文一起讀，可以找到十點相同的意義。 （二）素祭（利未記二章）素祭的特點，是不流血，故稱為素祭。預表基督在世上過完全的生活，他的品格、行為，沒有一樣不完全，是人類的模範。素祭的特點： （1）要用細面（1節）。細面是要磨出來的，經磨便要受痛苦。主在世上「因所受的苦難，學了順從。」（來五8）細面是均勻的，不會又細又粗，人是有好，有不好；有優點，有缺點。主耶穌是完全的完全。 （2）如果用新穗子，就要用軋了的新穗子。（12節）主在世上真是受過各樣壓力軋過，受過各樣試探軋過，經過世上最大苦難。 （3）加上油。裡面調油，外面澆油（5-6節）表明主耶穌內外的生活，都被聖靈充滿。 （4）無酵（11節）。酵表罪，主耶穌的生活，沒有半點罪。主耶穌說：「誰能指證我有罪呢？」（約八46）全人類，只有主耶穌無罪。 （5）不可有一點蜜（11節）。因蜜會變味，由甜變酸。在聖經中，蜜是代表罪之樂，是會由甜變酸的。 （6）用鹽調和（13節）......
聖經中五祭的區別?
（一）五祭：
1、燔祭
2、素祭
3、平安祭
4、贖罪祭
5、贖愆祭
4、贖罪祭：贖罪祭、贖愆祭不可稱為馨香祭。
（二）贖罪祭與贖愆祭有何重要的分別：
贖罪祭多注重直接向上帝犯罪；贖愆祭多注重得罪人的方面。
聖經中分派祭的含義
出29:24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。
二九22～34 摩西按神吩咐把祭物放在祭司手中，授權給他們去獻祭（22～28節）。第一次獻祭（22～25節）要在耶和華面前搖一搖祭物，然後燒在耶和華面前壇上的幡祭上。公羊的胸要在耶和華面前搖一搖，也許是向橫搖，肩頭或腿要在耶和華面前用力舉起，可見必是垂直搖。這兩個部分要給祭司作食物（26～28節）。搖胸代表神對我們的愛，舉肩代表他為我們施展大能。亞倫的聖衣成為他的子孫的財物，因為祭司的職位是父傳子的（29～30節）。第31至34節描述祭司的食物和預備方法。
利 7:30 他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。
【利七30】「他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。」
胸作搖祭——胸表明主的愛，搖祭表明主的死而復活。——《利未記讀經綱目》
利7:14 從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。
【利七14】「從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。」
從這些餅中拿出一個作舉祭，歸給祭司——事奉主的人得以享受昇天的基督作糧食。——《利未記讀經綱目》
就是不論帶來多少供物，都要從中取一個。供物通常是十個。餅要給祭司。他要在耶和華面前舉餅，即在燔祭壇旁上下搖動，或前後搖動。餅就是這樣先獻給耶和華，再歸祭司。
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