虛妄的意思是什麼?
虛妄 是什麼意思，佛學如何解釋？
佛學大詞典 對“虛妄”解釋如下：【虛妄】虛假、非真實之意。或略作妄。其義細別有三，即：(一)梵語a-santa-bha^va，乃非實在之意。如妄法、妄境、妄有。(二)梵語vitatha，即非理迷執之意。如妄識、妄心、妄念、妄執、妄情、妄分別等。(三)梵語mr!s!a^，乃虛誑之意。如妄語、妄言。［法華經卷一方便品、瑜伽師地論卷三十六、成唯識論卷九］丁福保佛學大詞典 對“虛妄”解釋如下：【虛妄】 （術語）無實雲虛，反真雲妄。圓覺經曰：‘虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。’法華經譬喻品曰：‘佛之所說，言不虛妄。’涅槃經三十八曰：‘一切惡事，虛妄為本。’陳義孝佛學常見辭彙 對“虛妄”解釋如下：【虛妄】 虛假不實的意思，
虛妄什麼意思 5分
虛妄
xū wàng
[釋義] (形)沒有事實根據的。
[構成] 並列式：虛＋妄
[例句] 不要做～的夢。（作定語）
虛妄的意思
沒有事實根據的。指一些不著邊際的,不可捉摸的事物
佛教虛妄到底是什麼意思
虛妄其實就是假的意思拉……譬如好鞋子可以穿久點稜…假的鞋子一下子就壞了……偷工減料嘛……這是世間法真假……
而佛法的真假就沒那麼粗糙拉……但也很容易分辨！！！不變的是真……會變的是假……你自己好好看看你六根接觸的東西有什麼東西沒變過？？？你把石頭扔進水裡空間上已經變化了……根本不需要觀照他粉碎等等……這還屬於粗淺的變化……
佛法中說的虛妄，是什麼意思啊？
一、執著就是：對慾望的執著，對妄想的執著。人的慾望有：安全慾望、食慾、情感慾望、物質慾望、精神慾望、智力慾望、創造慾望，這些慾望，都是執著、妄想造成的。執著於慾望，就是執著於自私的想法，只是為了滿足自己的慾望，或者通過滿足別人的慾望來滿足自己的慾望。只為滿足自己的慾望，叫自私，會產生惡業；為滿足別人的慾望，叫行善，會產生善業；惡業會產生惡報，善業會產生善報。但是，只要和慾望相關，就都是執著，脫離慾望，修的就是淨業了。修淨業就可以成佛，獲得無上智慧和無邊法力。 二、妄想就是對執著的妄想，看不清萬物的本質規律，總是想要得到哪些虛妄的東西，總是想要滿足自己的各種慾望，“貪嗔痴慢疑”都是妄想。我是非常用心回答的，請加分
q∩骸xn頡n頡lkвgぃ隸啜癭tbs18702835562011-9-9 18:42:06
淺薄和虛妄的意思是什麼
親，我幫你解答吧，麻煩一定要給我個好評哦！
淺薄：膚淺。多指人的學識、修養等不深厚，很淺顯、淺薄的議論。 虛妄：沒有事實根據的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。
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佛教虛妄到底是什麼意思
無實為虛，非真為妄。虛妄意即心執著於無實不真的東西。圓覺經曰：“虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。”法華經譬喻品曰：“佛之所說，言不虛妄。”涅盤經三十八曰：“一切惡事，虛妄為本。”蓋萬法唯心造，心外無別體。然愚痴凡夫起妄心亂識，生種種分別，或執心外有實法，或執實我，此實我、實法之見，即為遍計所執，不契真性，故稱虛妄分別。
一切執念都是虛妄是什麼意思
這是來源於佛家的一句話，意思是;
佛家弟子應該放下心中的執念，因為執念對於任何人來講都不是好事，太過於執著對人是有傷害的。
解釋執念：執念是一種態度，對待自己，對待他人，對待社會，對待生命的態度，也是對個人存在的證明，更是對某物或某人或某事特別執著，當執著過分的時候就會有怨念，唯有放下執著才會自在。
“凡所有相，皆是虛妄”這句話是什麼意思啊？
凡所有相，皆是虛妄
“凡所有相，皆是虛妄”，這兩句話是《金剛經》所說，也可以說是佛法的根本原則。意思是：凡是所有一切的相，都要將它當成是虛妄的，只要不去執著它，就會產生智慧。
《六祖壇經》講的無相，是說一切相都是虛妄相，不是真實相。現象雖然有，但那只是幻境、幻象，是因緣有而自性空，只因為因緣的湊合而有了現象；如果另外的因緣產生，現在的現象就會改變，形成另一種現象，所以稱它為虛妄相。既然清楚的知道不是真實相，就不會被其困擾，而產生痛苦的煩惱心，此時智慧就出現了。“法住法位”是指當下現在的這一刻，每一法都有其特性與狀況，如果有新的因緣參與進去，原有的狀況就會改變；就好像化學變化，只要一個成分不同，所產生出來的便是完全不一樣的結果。
記得我小時候在上海時，有位居士是個很虔誠的佛教徒，也會講經說法，有一次他家裡失火，房子被燒掉。房子被燒之後，全家人都很懊惱、痛苦，另外一位聽過他講經的居士安慰他說：“‘凡所有相，皆是虛妄’，房子本來就是虛妄的，燒掉就燒掉了吧，不必太難過了。”房子被燒的居士說：“對，房子是虛妄的，我這個人也是虛妄的，但是虛妄的我，還是需要有虛妄的房子來住啊！”於是大家幫忙捐助了一些錢，讓他們暫時有地方可住。後來有一次他發表學佛心得說：“看到別人有事是‘凡所有相，皆是虛妄’。一旦事臨到自己，所有相都是真實的，房子燒掉是真的，馬上就是一個現實，不知道要住在哪裡。”當時我的師父就說：“‘凡所有相，皆是虛妄’，這是《金剛經》裡釋迦牟尼佛所說的。從佛的立場來看，所有的人與自己都是虛妄的；可是從眾生的立場來看，看到別人是虛妄，但卻不承認自己也是虛妄的。不過，我們要學佛，雖然自己發生問題是真實的，但是要將它當成虛妄的來觀想，能夠如此，痛苦與煩惱就會減少。必須要有勇氣面對所發生的問題，因為你還要繼續活下去。”
修行，就是要練習著用佛的角度來體驗生活，因為我們還沒有開悟，沒有智慧，沒有辦法像佛一樣。特別是在家居士們，有家、有孩子，也有很多的責任，房子被燒是個非常現實的大問題。而我們出家人大概好些，這個廟燒了就到另一個廟去，不過在西方社會也不是這麼簡單，其他的廟並不一定會隨便接受。所以只有學佛，練習著瞭解自己，化解心中的苦惱及牽掛，能夠“放舍諸相，休息萬事”，漸漸就能體會到“凡所有相，皆是虛妄”。但還是要很細心的照顧、運用這些虛妄相，自利利人是要從有相開始，體驗無相、體會無相，然後才能實證無相。
我們修行用方法是在練心，不是在練環境；“凡所有相，皆是虛妄”並不是說一切相都不存在，而是說一切相都有，但是當實證無相的時候，心不會受其影響而波動。之所以發生影響和波動，是因為考慮到自身的利益，覺得那些人、事、物、環境狀況種種對自己太重要了，和自己的利害、得失有關，所以認為是真實相。修行時，首先一定要肯定自己、承認自己本身是虛妄的，進而體會到自己的身體與心也都是虛妄的，然後才不會受到外在環境的影響，否則只是閉著眼睛說：“虛妄的！外面的環境統統都是虛妄的！”結果別人給你一個耳光，所有的一切就變成真實；這並不是外面的狀況有什麼不同，而是自己內心的轉變。所以，體驗、承認堅固的自我執著是虛妄的，如此，也能進一步體驗到一切的環境都是虛妄的。
我有一位弟子，打坐很精進，對《般若經》、《楞嚴經》的內容也很熟悉。有一次他在夜間打坐，有個鬼來找他，他跟鬼說：“你不要找我，你找師父去。”第二天他還問我：“師父，昨天有沒有鬼來找你？”他很清楚“凡所有相，皆是虛妄”的道理，既然是虛妄相，真有鬼出現時就不管它，還去找師父做什麼呢？過了兩天，夜裡我去看......