六藝是什麼?

古代六藝指的是什麼？

代六藝指的是

禮,樂,射,御,書,數,其中的"御"是指:駕車.

...人類自從出現教育以來,人的發展始終是教育的主旋律.我國古代的"六藝"教育(禮,樂,射,御,書,數)強調人的各方面能力的全面發展,要求文武兼備,人格和諧.

...中國古代的儒家用"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)概括,規定了一個儒者所要修習的主要方向,不管這種六藝之知曾經合理與否,至少提示我們一點,要成為一個可堪大用的人才,必須先有一個全面的學習,既包括知識學養上的,也包括道德品格上的,甚至 於待人接物的方式,言談舉止的風度.

...數學教育發展的源頭,可以上溯到古代,中國的"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)教育和西方的"七藝"(文法,修辭,邏輯學,算術,幾何,天六,音樂)教育中都包含了數學內容.如今,數學已是枝繁葉茂的大樹,以計算機為主的新技術更是為數學與數學教育帶來了勃勃生機

“六藝”分別指什麼？

包括“禮、樂、射、御、書、數”等六種技藝

何謂“禮”？

禮者，不學“禮”無以立，《管子.牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記.孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協律郎、博士，贊禮郎。現代官方則設立外交部禮賓司( Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負責酒店禮賓事務。正式的首席禮賓司職業資格由國際金鑰匙組織認證。 （引用自南柯舟博客）

何謂“樂”？

有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》裡說他“以擊磬為官，然能於琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現代音樂則早已發展為一種文化產業。 （引用自南柯舟博客）

何謂“射”？

射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過，「：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養性培養君子風度的方法。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明瞭弩。其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度裡規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應該綜容古今，包含現代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。 （引用自南柯舟博客）

何謂“御”？

御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。 （引用自南柯舟博客）

何謂“書”？

書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛鍊技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。（引用自南柯舟博客）

何謂“數”？

數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闓發祕奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。” （引用自南柯舟博客）...

國學中的六藝分別具體是指什麼的是什麼

什麼是六藝？ 六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四...

六藝是什麼意思？

六藝，含義有二：1.六種技能：禮、樂、射、御、書、數。2.指六經：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。

中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。春秋時期孔子開私學也授六藝，但此六藝即儒學六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。六藝現代解釋，包括“禮、樂、射、御、書、數”等六種技藝。

六藝是什麼？

中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。還有一種說法，六藝即六經，謂《易訂、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。六藝現代解釋，包括“禮、樂、射、御、書、數”等六種技藝。

參考資料：baike.baidu.com/view/9207.htm

四書五經六藝是什麼

四書：《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》；

五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》

六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》

“六藝”是什麼﹖“六經”是什麼﹖

六藝中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數.出自《周禮·保氏》：“養國子以道,乃教之六藝：一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數.” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”.還有一種說法,六藝即六經,謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》.六藝現代解釋,包括“禮、樂、射、御、書、數”等六種技藝.

六經

六部儒家經典.始見於《莊子--天運篇》.是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古藉,曰：《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》、《春秋》.

詩經六藝是什麼

詩經六藝，是指詩經中的：風，雅，頌，賦，比，興六種寫作技巧。

古時的六藝指的是什麼？

六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”　　另外一種是漢代的說法：漢儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。　　“六經者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。”（章太炎《國學講演錄》）

漢代以後文獻中所說的六藝多指六經。如，劉歆《六藝略》中：“歆於是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》”，章太炎《國故論衡》：“總集者，本括囊別集為書，故不取 六藝 史傳諸子，非曰別集為文，其他非文也。”顯然是指作為經典的六經。　　那麼，當六經講的六藝有什麼功用呢？　　《禮記·經解篇》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔淨精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。”　　《莊子·天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”　　《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之於治，一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。”　　《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》經俯人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷草木牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以生，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。”　　揚雄《法言》雲：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。”　　“綜觀以上各說，或言教，或擅長，或善辯，六經之要旨不外乎是矣。西漢宗經，治法炳然，上符三代，研經之士，風飆雲起，於是有經學之名。所謂經學者，經世之學也，所該甚廣，故昔人重之。”

什麼是六藝 ？ 六藝是分為哪些呢 ？

六藝，在古代有兩種說法，一種是指圖書類別之一，具體而言，就是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，這“六經”。這一說法出現的也比較早，西漢前期，董仲舒《春秋繁露玉杯篇》中就說，“君子知在位者之不能以惡服人也，是故簡‘六藝’以贍養之。《詩》、《書》序其志，《禮》、《樂》純其美，《易》、《春秋》明其知，六學皆大，而各有所長。”西漢後期，劉向受到漢成帝的任命負責校勘整理國家的藏書，並編纂目錄，可惜未能完成便死了，皇帝又任命他的小兒子劉歆接著做，最後劉歆編定了一部目錄書《七略》。他將當時的圖書分為六大類：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略和方技略。班固後來編寫《漢書》就把他們的成果原班採用了。在整個東漢時代，恐怕大家都接受了這種分法，直到魏晉有人提出四分之後，“六藝略”的名字才在目錄學史上逐漸淡去，四分法開始叫“甲”、“乙”、“丙”、“丁”，後來叫“經”、“史”、“子”、“集”。顯然“六藝略”被“經部”所取代。因為《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》曾經分在“六藝”的名目下，所以後來也有些好古的人在遣詞上使用“六藝”指代“六經”。又因為“樂經”實際上沒有傳下來，所以“六藝”有時候就是“五經”，甚至更為泛泛地說就是“經”。 雖然“六藝”在目錄學上第一個被劉向使用，但作為名詞則不是劉向的創造，劉向只是借用而已，因為這個名詞產生的時代更早。在《周禮保氏》中有這樣一段話，“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”《周禮》被認為是記載周代禮儀的著作，作者就是周公旦，但學界一般認為它是後人寫作而託名前人的，不過最晚不能晚於西漢武帝時期罷了，所以我們一般說它成書於秦漢之際。所謂的“保氏”是指負責養育和教導小兒子弟們的官員，他們負責教子弟“禮、樂、射、御、書、數”這六種技能，合稱為“六藝”，是周代學校教學的內容。這跟劉向所指的內容是不一樣的，雖然都有“禮”、“樂”，但後者完全是不同的東西。

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