智慧代表什麼?

智慧的象徵有哪些

女神雅典娜----代表智慧、推理和純潔。 俄狄浦斯 智慧的化身----索福克勒斯（公元前496——前406）《俄狄浦斯王》 古希臘的蘇格拉底----他在當時曾被認為是最有智慧的人。 比爾-蓋茨(William H. Gates)----微軟公司主席兼首席軟件架構師 褔爾摩斯Sherlock Holmes----堪稱「偵探」的代言人，他一身格子的英國紳士打扮及代表睿智的菸斗已深入民心。 文殊菩薩----代表智慧之神 孔子----說他是大智大慧的 代表誠實、睿智、正義之星座幸運水晶—---紫水晶。顏色：黑色代表睿智、沉著、冷靜。大家認為,綠色代表睿智;綠寶石等綠色寶石,就要被視為是睿智唬結晶。尤其綠寶石在一般人眼中,是象徵賢者睿智的石頭。即使現代,當身上配戴綠寶石時,也具有發揮能力以上智力的效果。 藍色:代表睿智、文靜、專注的集中和嚴密的思維。白色的珍珠,代表智慧。 動物： 老狐狸----圓融通達、睿智明澈（擬人化的動物不知道該如何分類。） 鷹----該出手時就出手，“鷹”不走空啊，智者。 狼----看完《狼圖騰》我不得不說狼是智慧的。 以鳥形象出現的透特(Thoth),代表智慧、藝術、建議和神奇之事。 大象代表有力量但是卻溫靜和平、從容不迫、在印度它還代表智慧。 其它： 蘋果代表智慧，正因為那個掉到牛頓腦袋上的蘋果,人類才邁出了克服地球引力的一大步。 撲克牌中的草花代表智慧。 代表智慧與幸運的水星星座，射手座代表智慧和哲學。 有人說智齒代表智慧,越多說明越有智慧。（可是我的智齒長歪了，估計得拔了，唉，智慧就被我這麼給扔了。）麥穗代表智慧。南方增廣天王手上的劍,代表智慧之劍。精靈代表智慧。

什麼是聰明?什麼是智慧?聰明和智慧有什麼分別?

說起智慧人生，就不能不談及聰明和智慧，其實，聰明和智慧是兩回事。

聰明是一種生存能力的體現；而智慧則是一種生存境界的體現。

世界上聰明人不多，估計十中有一；而智者就更罕見，估計百里無一。你看，連公認的智者蘇格拉底都自認為按照智慧的要求，自己是無知的。

在現實生活中，不吃虧的人是聰明人；而能吃虧的是智者。

聰明人和別人過事兒總能保全自己利益。比如做生意，他們每單生意都能把利潤賺足；而智者絕不追求每單生意的最大收益，有些生意甚至賠錢也做。

聰明人知道自己能做什麼；而智者明白自己不能做什麼。

聰明人能把握機會，知道什麼時候該出手；而智者知道什麼時候該放手。因此，拿得起來的是聰明，放得下的才是智慧。

聰明人總把自己閃光的一面表現出來，也就是脫穎而出；而智者是讓別人把閃光的一面表現出來。比如，在一次聚會裡，聰明人嘴忙，往往侃侃而談，因此是茶壺；而智者耳忙，注意聆聽別人，因此是茶杯。茶壺裡的水最終要倒進茶杯裡。聰明人注意細節，而智者注重整體。

聰明人多煩惱，失眠較普遍。因為聰明人比常人更敏感；而智者能遠離煩惱。達到“不以物喜，不以已悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得著。所以，聰明人多英年早逝，而智者無憂，故多長壽。

聰明人渴望改變別人，讓別人順從自己的意志；而智者多能順其自然。因此，聰明人的人際關係容易緊張，而智者的人際關係多和諧。

聰明多數是天生的，得益於遺傳；而智者更多更多靠修煉。

聰明能獲得更多知識，而智者讓人更有文化。反過來，一個人知識越多越聰明，而文化越多越智慧。

聰明人靠耳朵、靠眼睛，所謂耳聰目明；而智者靠心靈，即所謂慧由心生。

科學讓人聰明，哲學教人智慧。

聰明能帶來財富和權力，智慧能帶來快樂。因為聰明人往往有更多技能，而現實中這些技能只要機緣巧合，就能轉化為財富和權力。但是財富和權力與快樂很多時候並不成正比，快樂來自人心。因此，求才，聰明足矣；求脫離煩惱，非修智慧不可。

鄭板橋說“聰明難，糊塗更難”。其實鄭氏的“糊塗”是需要智慧的“糊塗”。所以“難得糊塗”翻譯過來就是“難得智慧”。連蘇格拉底都無智，可見智慧有多難！

智慧是什麼？

智慧並不是單純的知識，

它是一種心靈素質和運籌能力，

是一種

在一般人看不到智慧的地方，看出智慧靈光的能力。

智慧的通達，可看透人生—這是人生透徹後的一種存智的歸納。

智人在於不斷超越迄今為止的“知”

，在“不知”領域尋找無限的可

能性。

每一代人的智力活動也就構成了人類和民族智慧自身發展的動

因。

智慧把最具個性的個人視角、體驗和技巧，與最具共性的問題、

文體和文字結合起來。

智慧講究獨特的切人點，

避開陳陳相因的方式，

以自成一格的方式導人出新意，啟發新智

.

切人點各個不同，從而組

成錯落有致的格局。

智慧的產生並非取決於特殊的過程，

而是特殊的創念。

當普通的

心理過程在有能力的人那裡經過有智慧性的意向引導時，

智蔥創造物

就會出現。

智慧的創念只有通過對經驗材料中規律性東西的把握，

才能藝術

地創作出有用的器物。然而把握規律的行為卻有自覺和不自覺的兩

種。

智慧既以抽象的思辨材料的形式出現

.

又廣泛彌散於市井生活的

世俗層面。智慧容納不同視角和格局，獨到的觀察、不求全、但求突

出獨特的視角。

對真正的智者而言，智慧真如一種幽靈。它若即若離，永遠閃嫩

在我們之追尋及其成果的前方。

“智慧”

成了

~

種方法論，

一種思維和

人生的利器。

我們遙望天空

:

以人生之苦短，來預測宇宙之未來是極為困難的

—人類只不過是宇宙世界的派生物或衍生物，

以部分概全部，

以一點

觀全局，

都難免會產生以偏概全的現象，

以人類有限的知識來斷言無

窮宇宙的一切，勢必是輕率的。

智慧永遠指向虛無之境，

從虛無中生出知識和美，

而不是死死盯

住現時、現事和現在的人。

把智慧的範圍限定在某個小圈子裡，

換言之，

限定在一時、

一地、

一些人、一種文化傳統這樣一種界限之內是不對的。因為，假如智慧

是為了產生、

生產或發現現在沒有的東西，

那麼前述的界限就不應當

存在。不幸的是，我國最重大的文化遺產，正是這樣一種界限

.

就像

如來佛的手掌一樣，

誰也跳不出來，

而現代的主流文化卻誕生在西方。

心靈寬鬆、視野活泛

.

善於聚焦在階段內經過努力可以達到的目

標，是不可或缺的一種素質，使身心皆能輕鬆明快地與時代同步。用

昨天的血汗換取今天的幸福，用昨天的痛苦換取今天的感受。

富於大智慧的人，

只欣賞世人最崇高的東西，

聰明人只盯著自己

可以佔有的東西，愚蠢的人死抱著自己根本無望獲得的東西。

睿智是一種心理狀態，

是適應環境的行為方式，

是洞悉未來的科

學預見，是把握契機的思維方式，它與通常愈義的才能，與一般的善

於解決問題的能力相比，

它的絕妙之處在於總是能夠以一種適宜的狀

態、體面的方式，藉助環境的“風力”

.

人倫的扶持，達到既定的願

望和目的。

睿智作為一種綜合的生存藝術和生活素質，

在某些情況下，

並非

是單純的某種才能可以比擬的。

在現代生活中，

要生活得自如、

瀟灑，

它有時甚至是比才能更重要、更值得珍視的東西。

有時最笨的方法

.

其實就是最好的方法。比“口號”重要百倍的

是韌性。

現實中。有著太多的牛皮哄哄的“精神導師”

。然而，許多事情

必須經歷了才能明白—靠讀書或聽別人的

“教導”

都是不能真正明白

的。

“說有價值的事和做有價值的事是截然不同的。

”

每個人都應為自己的未來積蓄足夠的的能量

.

是鷹—你就一定能

飛

!

外界的東西可以影響一個人、塑造一個人，但是，人的主觀感受

是超越自然的。一個真正的智者，他會超越諸多感情。

專注於份內之事，他人之事屬於他人，與你無關。做到這一......

什麼物品物件代表著智慧？

鑰匙

滿意請採納

什麼是般若智慧

分享到：大家都知道佛教是一個講智慧的宗教，可是佛教的智慧是什麼，卻不是每個人都清楚的，今天就談談這個問題。 佛教認為智慧有兩種：一種是世智辯聰，就是學習物理、化學、圍棋等的智慧；另一種是能夠斷除煩惱的智慧。在美國心理醫生約瑟夫.貝理著的《活出自己的智慧》中談到，有人智商非常高，可生活卻一團糟。他們也修一種類似四念住的方法，大概是學南傳佛教，靠一種不同的智慧，來解決煩惱問題。一般人往往將這兩種智慧混淆，一個信佛教的中醫給我講中醫理論，我聽不太懂，他說：“你們這些人就是不求智慧，我也沒辦法。”當年許多大譯師，為了防止將這兩種智慧混淆，不把這種特殊的智慧譯作“智慧”，而是隻譯其音“般若”以示區別。 {這是第二段}這種智慧又是怎樣生起的呢？佛在小乘的《阿含經》中說，在慾望息滅中生眼、生智。怎樣才是慾望的息滅？即四念住講的“如實觀”，“看只是看，聽只是聽”。如果我有智慧，對它就是如此；如果我沒有智慧，對它就是如此，我沒有智慧。這就是“看只是看，聽只是聽”。凡夫見到智慧時，不僅只是看到，馬上價值評價就生起（唯識學講的此量），智慧價值高，要把它抓住或是想將其推向更高。見到愚痴不僅是見到，而是愚痴價值低要將其推開。練氣功的人，“執著價值低，不執著價值高”。不執著就成了慾望的對象。講“完整性”的人，完整價值高，分裂價值低，整天都在慾望完整。對待慾望也要看只是看，一般人容易犯的錯誤是，看見慾望不只是看見，還想將其除掉。陳燕珠註解的《大念住經要義》中說，慾望來的時候允許它來，允許它要呆多久，就呆多久。 {第三段}《信心銘》第一句：“至道無難，唯嫌揀擇”。最高的道無難，只要不挑肥揀瘦。在智慧、愚痴中不要選擇智慧；在完整、分裂中不要選擇完整。第二句“但無愛憎，洞然明白”。沒有對智慧的愛，對愚痴的憎，修道的很多事情就洞然明白。為什麼洞然明白？因為智慧起來了。永嘉大師《證道歌》第一句：“君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真” 。“絕學”——是指把各種學問丟掉，學道之人因為平凡的東西價值低，不平凡的東西價值高，故好博學多聞。“無為閒道人”——我若對永嘉大師說：“師父，我有執著該怎麼辦？”回答：“對，它就是如此，不怎麼辦。”而一些假善知識會說：“執著是個大事，你要解決它”。迷執弟子整天都在想：“我怎樣才能不執著呢？”那些講完整性的，一天到晚都在解決分裂的問題。禪宗說：一有所重，即落巢臼。一個人重視智慧便被智慧所縛，重視完整便被完整縛。有人問大珠禪師：“什麼是大涅槃？”“不造生死業是大涅槃。”“什麼是造生死業？”“求大涅槃是造生死業”。重視大涅槃便被大涅槃束縛。古德雲：“把佛和凡夫統統放下頓時解脫。”同理把智慧、愚痴、散亂、一心不亂統統放下頓時解脫。“不除妄想不求真。”——不會說執著、分裂、慾望、散亂是妄想，須要去除掉，有個什麼真的東西可以求。佛教教人行中道，凡夫都是落在兩邊。哪兩邊？智慧是一邊，愚痴是一邊；生死是一邊，涅槃是一邊；慾望是一邊，無慾是另一邊。西方一百多年前，處在基督教統治下，當時是慾望價值低，無慾價值高，落在無慾一邊，一個人有了性行為會有負罪感。而現在西方是無慾價值低，慾望價值高，落在慾望一邊，不達到性高潮，便覺得不對。“中”在哪裡呢？“中”就在“看只是看，聽只是聽。”性就是性，這個人是慾望的，那個人是無慾的，僅此而已。如此既沒落在慾望這一邊，也沒落在無慾那一邊。 宋朝佛眼禪師說：“一般人修道修不上去，原因就在總是棄這邊，就那邊。”總是棄不懂不會、散亂的這一邊，就{跑到}懂了、會了、禪定的那一邊。佛眼的師兄弟大慧杲教人：“省力處，就是得力處”。怎樣省力？如修四念住......

代表聰明智慧的字有哪些

字：聰，明，慧，靈，敏，睿 ，智，巧，捷等

詞：周郎顧曲、朝華夕秀、知小謀大、大智若愚、紙落雲煙、縱橫捭闔、指揮若定、坐籌帷幄、載酒問字、忠肝義膽、足智多謀、

神機妙算、聰明絕頂、巧奪天工、慧心巧思、集思廣益、材高知深、古聖先賢、積思廣益、教一識百、知盡能索、自知之明、知盡能索、能文能武等

智慧是什麼？知識是什麼

智慧，就是把自己掌握的知識技能，實踐經驗，用得最好，用到極處。知識，就是所學，所掌握的文化知識，制，動作技能

智慧的意思

智慧（狹義的）是高等生物所具有的基於神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處，智力是“形而下謂之器”。智慧使我們做出導致成功的決策。有智慧的人稱為智者。人工智能是機器人的極其艱難的最終目標。

解釋：

智慧（Wisdom，Wit）：對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。（《新華字典》，第10版，商務印書館，2004年1月。）

1.聰明才智。

《墨子·尚賢中》：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。”

三國 魏 嵇康 《大師箴》：“下逮德衰，大道沉淪，智惠日用，漸私其親。”

宋 梅堯臣 《桃花源》詩：“英雄滅盡有石闕，智惠屏去無年華。”

袁鷹 《篝火之歌·為家鄉畫圖樣》：“用雙手把圖樣變成現實，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。”

2.梵語“般若”（音bo-re）的意譯。佛教謂超越世俗虛幻的認識，達到把握真理的能力。

《大智度論》卷四三：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。”

北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經、百氏之博哉？”

《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。”

3、教育家劉志翔在《正領事業宣言》解釋：智慧是對人生、宇宙、存在本身具備的整體的清醒的認識能力和應對能力。《正領事業文化》素養篇中說：“用心才是真智慧，實戰才是真功夫。”

智慧什麼意思？

聰明，能正確的處理任何事情。