岳飛有什麼精神?

岳飛有什麼精神 急急急

愛國精神，忠君思想，尚武精神

岳飛具有怎樣的梅花精神

岳飛出生於北宋相州湯陰(今河南湯陰縣)的一戶佃農家裡，青年時代，正遇上金女真貴族對宋發動大規模掠奪戰爭。他親眼目睹北宋滅亡前後的慘痛史實，和當時中原淪陷區的人民呼吸相通，有堅決抗擊女真貴族民族壓迫，收復故土，統一祖國的強烈願望和要求。

北宋末年，深受民族壓迫的漢族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金國，深入骨髓”，紛紛自動組織起來反抗。

從十二世紀二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰爭。岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭的最前線。可是，腐敗的北宋統治集團，採取妥協、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗趙佶、欽宗趙桓被擄走後，繼而接位的南宋小朝廷的頭目趙構，同樣是個投降派。他偏安於江南一地，沉醉於歌舞逸樂之中，沒有真正組織抗金民族戰爭並把它進行到底的決心和打算，所不同的是一面信用秦檜等投降派，通過他們出面進行一系列議和投降活動；一面則利用宗澤、岳飛、韓世忠等抗戰派，抵擋金軍的凌厲攻勢，以保住他的皇帝寶座和積累屈膝求和的資本。到了十二世紀二十年代中期，東自江淮、西至陝西一線的宋、金雙方對峙的軍事分界線形成後，趙構、秦檜統治集團，實際上已經成了南宋抗金斗爭最大絆腳石；反過來，岳飛、韓世忠等抗戰派，則成了趙構、秦檜投降派活動的最大障礙。南宋朝廷內部抗戰派與投降派的鬥爭，日趨尖銳。

岳飛堅決反對議和，主張抗戰到底，置個人榮辱安危於度外，對趙構、秦檜的投降活動進行堅決鬥爭。1139年(紹興九年)，岳飛在鄂州(今湖北武昌)聽說宋金和議將達成，立即上書表示反對，申言“金人不可信，和好不可恃”，並直接抨擊了“相國”秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動，使“秦檜銜之(抱恨)”。和議達成後，高宗趙構得意忘形，頒下大赦詔書，對文武大臣大加爵賞。可是，詔書下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開府儀同三司(一品官銜)的爵賞和三千五百戶食邑的封賜。他在辭謝中，痛切地表示反對議和：“今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。”並再次表示收復中原的決心，“願定謀於全勝，期收地於兩河，唾手燕雲，終欲復仇而報國。”這無異於給宋高宗當頭潑了冷水，從而更使趙構、秦檜懷恨在心。“但岳飛不顧個人得失，堅持抗戰到底的立場，率領軍隊，聯絡北方義軍，卓有成效地從事抗金戰爭，籌劃收復中原、統一祖國，成為全國抗金民族戰爭中的有力支柱。

它具有不管受到怎樣的欺凌都不屈服的梅花精神

岳飛的精神是什麼？

大公無私

岳母刺字中表現了岳飛具有什麼樣的精神

岳母刺字這一活動本身應該子啊岳飛年齡較小的時候進行，極可能是未成年或剛過18歲，因為岳飛很早就參加到抗金的活動中了，刺字中肯定會進行一番忠君報國的教育，因為刺字的內容就顯示了岳母希望兒子能忠君報國，縱觀岳飛一生基本踐行了岳母的要求，且不論這個要求對於岳飛有多大的約束力和是否正確，但是在抗金的20多年中嶽飛一直踐行這一要求，說明岳飛遵從了母親的要求，實踐了母親刺字的規範，因此岳母刺字體現的是岳飛的孝這一品質，在中國古代，忠和孝是兩種主流價值精神觀，岳飛這兩方面都能做到，而且終身踐行，這也是他能成為流傳千古的重要原因之一

民族英雄岳飛的精神是什麼？

文天祥：“嶽先生，我宋之呂尚也。建功樹績，載在史冊，千百世後，如見其生。至於筆法，若雲鶴遊天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學之長，當吾世誰能及之。”

朱元璋：“純正不曲，書如其人。”

孫中山：“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。”

請採納

岳飛的優秀品質與精神

忠誠可信，愛民，為官清廉，執法公正，孝順，愛國報國精神。

精忠報國表達了岳飛的什麼精神

精忠報國簡單詮釋下這幾個字的意思:精忠可以理解為盡忠,就是儘自己的忠心,沒有二心而言。報國就是報效國家。

岳飛和文天祥的身上有哪些精神品質值得我們學習？

精忠報國，以國家的利益為重，民族氣節不能丟

岳飛的思想主張是什麼?

岳飛是典型的儒家人生理想心態，他以共“文武全器，仁智並施”的雙重風度，有著傳統文化理想的完美人格。以儒家修齊治平人生進取模式為主，同時又兼帶老莊道家適情自然的人生審美趣味，有時還表現出對佛禪的偏愛，因而岳飛的意義也就超越了軍事家的範疇，凝聚著諸多的歷史層面，折射著醒目的優秀傳統文化之光。岳飛迫求功名並非為了榮華富貴，利祿享受，而是為了自己“盡忠報國”人生理想的實現，傳統儒家重義輕利觀念非常明確。“君子之於天下也。無適也，無莫也。義之與比”。