歷史的洗禮是什麼意思?
洗禮是什麼意思
“洗禮”是基督教中的一種儀式，就好比兩人結婚，舉行結婚典禮一樣。結婚典禮是向世人的一種宣告：“我們結婚了！我們是合法夫妻了！”同樣，“洗禮”是向世人宣告：“我信耶穌基督了！我接受耶穌基督作我個人的救主了!”
“洗禮”的形式有兩種：一種是“點水禮”；另一種是“全浸禮”。“點水禮”是牧師或教會的帶領者用手將盆裡的水沾些在受洗者的頭上，並按手禱告。“全浸禮”則是，牧師先禱告，受洗者的頭部（或全身）浸在水中片刻，然後頭部浮出水面。“全浸禮”的屬靈含義是：浸入水中表示與耶穌基督同死同埋葬，伸出水面表示與耶穌基督同復活。有經文為證：【豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合（羅6：3-5）。】
參考資料：來自【仰望十架】團隊
洗禮是什麼意思？
大概是成人禮的意思吧
人生洗禮什麼意思
洗禮（或稱浸禮、聖洗聖事），是一宗教儀式，現普遍指基督教的傳統儀式。據《聖經》記載，施洗約翰曾為耶穌施洗，而這亦是耶穌吩咐的儀式。洗禮一詞來自希臘文“Βάπτισμα”（Baptisma），原意是進入水中或沉入水中。部分基督教教派將洗禮列為聖事之一。 洗禮通過把祝聖過的水倒在、撒向受洗者頭上或把受浸者放進水中，然後扶起來施行。現天主教、東正教和大部分新教教派實施的嬰兒洗禮，在2世紀時已有文獻記錄，教父指出是使徒傳統。由於對洗禮有不同的理解，因而形成不同的宗派；不同的宗派內，在基督教歷史上也發展出不同的教義。對於洗禮的討論，主要提到：洗禮的效能，施洗的方法及嬰孩、死人受洗等問題
這裡應該是比喻人生的一次及其艱苦的磨鍊或考驗
什麼叫洗禮？
【詞彙】洗禮
【註音】xǐ lǐ
【釋義】①基督教入教儀式。行禮時，主禮者口誦經文，把水滴在受洗人的額上，或將受洗人的身體浸在水中，表示洗淨原有的罪惡。②比喻鬥爭中的磨練和考驗：經歷過戰火的洗禮。
【出處】當代·殷謙：“沒有高不可攀的山峰，既然有山峰就會有人攀。要說一個人一生中最難征服的困難，就是自己的自卑和懶惰。因為自卑所以我們無力爭取，望洋興嘆；因為無力爭取，所以會更自卑。瞭解自己的無知而又不奮起的人，是不幸中的不幸，他們的不幸自己感覺不到，就更為不幸。這樣的人認為生活是一種負擔，總是入彷徨、鬱悶。知己而又能省己，有勇氣衝破枷瑣的人，才是自由鳥。遠方的誘惑戰勝了天性的怠惰，使翅膀在風雪中接受大自然的洗禮，身心在跌打中剛強，在品味到一種美好的過程後就會邁向希望的高峰。”（殷謙·《短章》） [編輯本段]漫畫 作者：楳圖一雄
連載數：5集，已完結
簡介：初看楳圖（楳通“梅”）先生的作品，源自《漂流教室》，那是日本漫畫還剛剛開始輸入國內。所以滿目大多是美形人物，連寫實系風格作品也不多間。看了幾頁對人物形象簡直是反胃，感覺就好像是五六十年代政治宣傳畫上的風格。但好在劇情比較吸引人，一口氣就讀完了全作品。對於恐怖漫畫，常見的還是短篇形式的居多，比如大家比較熟悉的伊藤潤二，而長篇作品或許是因為在創作之初就需要比較完整的構思結構，以及熟練的創作技巧。這對於時下以“連載”形式發表作品的大多漫畫家來說，是個致命傷。所以常常可以看到虎頭蛇尾，一開始猛放懸念，而到結局的時候卻不知所謂，或者生搬硬套。（個人認為最近的《LOST》就是這樣）的遺憾之作，優秀的長篇作品終究是少數。長篇作品作難以把握的就是那揮之不去的壓抑和恐懼。就好像凌遲和斬首同樣是死，但前者要經受的痛苦是多得多了，所以作者就需要像行刑者一樣，不斷的一刀一刀提醒讀者，“這是恐怖漫畫，而不是其他的什麼”，但如果你能在恐懼中體驗到興奮，那你就算是真正的入道了。 [編輯本段]延伸閱讀 洗禮：一種宗教儀式。猶太人用水為外邦人施洗，使他們歸入猶太教。（猶太教，基督教，天主教信的都是一個神）
洗禮什麼意思
在基督教教義中，洗禮記代表你加入基督教。洗禮可以洗去你洗禮前的罪惡，洗禮後你就是無罪一身輕了（所以君士坦丁才在自己將死之時洗禮，以洗去自己一生的殺戮罪惡）
此字上面三個火, 下面一個木,怎念?什麼意思?
燊
shēn
〈形〉
熾盛 [flaming]
燊,盛貌。從燊,在木上。會意。——《說文》
燊,熾也。——《廣韻》
燊
shēn
ㄕㄣˉ
旺盛。
鄭碼：UOUF，U：71CA，GBK：9FF6
筆畫數：16，部首：火，筆順編號：4334433443341234
參考資料：金山詞霸2006
洗禮是什麼意思？有些什麼含義？（希望能給個全面點的答案）
洗禮是加入教會之表記，好叫我們既被接入基督，就被列為神的兒女。神賜我們洗禮，正如我論其他聖禮所說的一樣，具有兩個目的：第一，是要增加我們對他的信心；第二，是要我們在人面前承認我們的信仰。我們將依次討論這兩個目的。從第一個目的說起。由洗禮我們的信心得著三種利益，必須分別加以討論。第一種利益，乃是主把洗禮給我們作為潔淨我們的象徵和記號；或更加明白說，洗禮好比是一件具有法律性的公文，藉此神擔保我們一切的罪都得消除或塗抹，不再為他看見或記念，也不再將罪歸於我們。因為他命令信的人都受洗使罪得赦。所以，人若認為洗禮僅是我們在人面前承認信仰的一個記號，如同士兵帶著主帥的徽章作為入伍的記號一樣，他們就未想到洗禮的主要用途，那就是在領受洗禮的時候，我們也當領受那“信而受洗的必然得救”（可16：16）的應許。二、我們應當從這一個意義去了解保羅所說，基督“用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔”（弗5：26）；和另一處所說：“他救了我們，乃是照著他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新”（多3：5）。和彼得所說：“這洗禮也拯救我們”（彼前3：21）保羅的命意並不是說，我們得以洗淨得救，都因水而完成；也不是說，水本身有洗淨，重生，和更新的效力；彼得也不是說，水是得救的原因；而只是說，人藉著洗禮可以確知有救恩。這是從他們所說的話所能知道的。因為保羅是將“生命的道”，和“水的洗禮”連用的；好像他是說，我們之得以洗淨成聖，是由福音向我們宣佈了，而由洗禮向我們證實了。彼得在說“這洗禮也拯救我們”以後，又立刻加上說：“這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，只求在神面前有無虧的良心”，而這良心是由信心才得來的。其實，洗禮所應許我們的潔淨，只是灑基督寶血而有的潔淨，這寶血是由潔淨人的水作為象徵。因此，誰敢僭妄說，我們是靠著水得潔淨呢？其實這水證明基督的寶血，乃是我們唯一真實的洗淨。所以為求駁斥那些把一切歸功於水的人的錯誤，最好的論據莫過於洗禮本身所表的意義，這洗禮把我們的心從那有形的物質和其他得救的媒介引出來，使我們的心專注於基督。三、我們也不要以為洗禮只對過去的罪有效，以致在受洗後所犯的罪，必須在什麼其他聖禮中另求新的赦罪之法，好像洗禮已失效一般。這個錯誤使古時某些人要等到生命盡頭，幾乎臨終的時候才受洗，好叫他們終生的罪得蒙赦免——這種荒謬可笑的審慎，常被古時主教們的著作所斥責。我們應當承認，無論何時我們一經受洗，一生的罪就都洗淨了。所以我們若跌倒，就當想起我們的洗禮，以此作為心中的兵器，好使我們常常確知罪惡得了赦免。因為一旦受了洗，雖然好像這是一件過去的事，然而它卻並不因後來所犯的罪而被取消。因為基督的純潔是在洗禮中賜予了我們，常保持其能力，永不為罪汙所勝，卻常潔淨並塗抹我們一切的罪汙。但這道理決不當作為將來犯罪的機會，因為它的本意與此種狂妄相距很遠；它只賜給那些在罪的壓迫下呻吟痛苦的罪人，使他們得到安慰和解救，不至陷入惶惑絕望中。因此，保羅說：“神設立耶穌作挽回祭，寬容人先時所犯的罪”（羅3：25）。他並不否認我們在基督裡罪才得赦免，他乃是表明神將基督只賜予那些可憐的罪人，這些罪人呻吟歎息，求主醫治有虧良心的創傷。神向這種人施憐憫；但那些只求避免刑罰，尋找犯罪機會的人，無非是自招神的忿怒和刑罰。還有很多，粘不下，樓主自己看吧。 ......
洗禮是怎麼進行的?
分為點水禮和浸水禮，點水禮是羅馬教皇的謬種流傳，浸禮則更符合聖經，耶穌及門徒受的都是浸禮。從希臘文原文看“洗禮”這個詞也有“船沉沒”“把布染成另一種顏色”的意思。本人比較支持浸禮，我受的就是浸禮。
點水禮只需牧師手中蘸水把受按在領洗者頭上，浸水禮則需全身入水。這兩種禮牧師都要說“某某某，我以聖父聖子聖靈之名為你施洗”。
無論是哪種洗禮都表示與主耶穌同受死，同埋葬，同復活。聖靈藉著水洗淨一切的罪和不義，使之在十字架上與主耶穌基督合二為一。