長樂和常樂的意思?
知足長樂和知足常樂有區別嗎
知足長樂和知足常樂的區別很大，在成語用法中是沒有知足長樂這個成語的，只有知足常樂。
1.知足常樂的意思是：知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
2.知足常樂的出處：《道德經》第四十四章，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”第四十六章，“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，恆足矣。”
3.譯文：“天下有道，退馬還田以耕種。天下無道，兵馬馳騁於郊。禍患沒有比不懂用兵之道更大的了，過失沒比中敵人利誘之計更大的了。所以知識充足之足，才是恆常之足”。孫子曰：“故善動敵者，形之敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”。
常樂未央是什麼意思
讀音釋義
長樂未央 ( cháng lè wèi yāng ) 解 釋 未央：未盡。長久歡樂，永不結束。 出 處 《金石索·漢長樂宮瓦》：“‘長樂未央’，此長東宮瓦。” 用 法 補充式；作謂語；含褒義 近義詞 歡樂無比 謂歡樂不盡。漢代長樂古瓦上有“長樂未央”四字。見馮雲鵬《金石索·石索六》。長樂未央瓦當，在傳統圖案中較常見。
成語詳解
“長樂未央”一詞,若依春秋戰國時期的歷史背景則另有一說: “長樂”的樂 ,最早出自周公旦制’禮”作”樂”的樂, ”樂者，天地之和也”《禮記•樂記》, "樂"的本質是"和"，天代表天子,地代表諸侯. 《樂記》又說：樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。周公以禮樂文明把當時居住在中原地區的虞、夏、商、周各族緊密地結合在了一起。“禮樂”是西周一種親和力的治國方式,以“禮”來區別諸侯等級,以“樂”的親和力來落實“禮”的等級秩序制度，禮是下對上應遵從的規範,較剛, 樂是上對下的親和力,較柔,兩者相輔相成, ”長樂” 的意思是: 國君以親和力善待臣民,國得以永續. 西漢宮殿是漢帝國統治中心,以”長樂”為宮名,,為帝王自我激勵的”君與臣民長和”之願望. 秦的興樂宮亦如是, 意思是: 天子以親和力治國, 國得以昌隆. 若解讀 “長樂” 為”永遠快樂”為國君願望, 則與商紂的酒池肉林一樣,天天飲酒作樂,不理朝政,國不亡也難, 如何長樂 ? “未央” 意為,未盡, 沒有窮盡, 最早出自詩經（庭燎。小雅） 夜如何其？ 夜未央，庭燎之光。君子至止……, 西漢宮殿以“未央”命名，其願景是希望漢帝國永續,傳之”千秋萬歲”。 「長樂未央」一詞應在商紂之後,它的意思是: 天子與各地諸侯長和, 則國能傳之”千秋萬歲.”, 1954年在包頭漢墓出土的 “千秋萬歲”、“長樂未央”等瓦當殘片便是這一段歷史的見證.
知不足著長樂是什麼意思
知足常樂，語出《老子·儉欲第四十六》：“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。”意思是說：罪惡沒有大過放縱慾望的了，
知足長樂什麼意思
知足就是對已經得到的生活或者願望感到滿足。知足常樂就是客觀地認識和準確地判斷已經實現的目標和願望，並充分肯定目前的狀態，從而始終保持愉快、平和的心態。知足常樂要求我們要有適可而止的精神，它並不是安於現狀，不思進取，固步自封，而是對現有收穫的充分珍惜，對目前成果的充分享受，也是對現有潛力的充分發掘，為今後的創新和進步提供平臺。理性的進取應該以知足常樂的心態為基礎作為理性制約的。我們在生活中，往往總在考慮自己並未得到的東西，而忽略已經擁有的東西和不切實際的目標，已達到慾望的滿足。不知足導致人們往往會用不正當不符合倫理的手段達到人們慾望的短暫滿足，而由此給人們帶來的巨大精神壓力和不良的社會效應也並不會帶來“常樂”，這正是因為沒有適可而止的精神和知足常樂的心態而造成的。 人要得到快樂，關鍵要有一種樂觀的心態。知足常樂正是當代人和當代社會的根本需求。
首先，知足的人揣著平和的心就能常樂。人的慾望是無止境的，古人說：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”人不能病態地沉溺於慾望的滿足，而知足則是一種心理的健康，一種精神上的節制和坦蕩。人如果只為滿足慾望而活著，那麼永遠也滿足不了。因為滿足了一種慾望，同時就有十種慾望受到壓制，又有百種慾望隨之產生……它們不可能一一得到滿足，定會使人常不樂或者樂不常。
其次，慾望膨脹的現代社會，只能靠知足常樂的心態去規約、去整合。面對現代社會的紛爭與衝突，我們已無法否認，無節制的慾望與貪婪，帶給人類的只能是戰爭與血淚；面對自然環境的日益惡化，我們也必須正視，無度的開發與索取，只能將人類推向災難與毀滅。此情此景，我們已深刻地意識到：無視知足常樂的意義，無異於諱疾忌醫；無視理性自律的引導，無異於飲鴆止渴。建立節約型環境友好型社會正是最好的佐證。
最後，知足的社會才是穩定的社會，而社會穩定恰恰是社會發展的前提。因而，知足常樂，並不會阻礙社會的發展，反而會更好的促進社會的進步，科技的發展和文化的傳承。因而，在現代社會中，只有提倡知足，才能求得發展。
許多人將知足常樂奉為延年益壽的祕訣，那麼，知足常樂會給我們帶來什麼？
首先，“知足常樂”能使人安神理氣。尤其是在遇不平事，不公平待遇，心情感到委屈，憋悶或心理不平衡時，多想想，多品味幾遍這幾個字，也許很快就能使心情輕鬆平和起來，將心中的不悅之情，滿腹怨恨之氣，在心平氣和悄悄釋然，使心情由壞變好，達到神安又氣順，“消消氣”功能還是有的。
其次，“知足常樂”能起到開導解勸，“降火明目”的作用。記憶起“知足常樂”這幾個字，就會自覺丟掉許多的俗語與貪心，使人變得更加理智與聰明對人對事，對名對利，對錢對物，目光都能看得更遠，使性格豁達與大度。
最後，“知足常樂”，又似付中西合劑的良藥，很唯物，很現實，也很見效與管用，它告訴人們一個普遍的真理：煩惱多與“不知足”有關。一些心理疾病與精神上的障礙形成，也多與一個人的氣不順，心不平，身心欠調理相連。若一個人能去掉了過分的私慾與貪心，變得知足知夠，就會通情達理，就會少找別鑽牛角尖。“知足”是“常樂”的前提，“常樂”是“知足”的結果。二者相輔相成，互為因果。
知足常樂正是無窮的慾望和有限的資源之間達到平衡，知足更是一種智慧，常樂更是一種境界，讓我們在以人為本的和諧社會中，共同銘記“ 以驕奢淫逸為恥”，懷一顆知足感恩的心，享受成績，享受成功，感受快樂。
不知足常樂什麼意思?
知足常樂 [zhī zú cháng lè]
[釋義] 知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
這停頓也有關係，不，知足常樂，就是把知足常樂的意思反一下。
如果是不知足，長樂，就是下面這段話。
所謂“不知足”，就是永不滿足。它倡導事物發展不停頓，創造佳績無止境。不管做什麼事情，不論取得了多麼大的成績和成功，都不能有“知足感”。馬克思說“任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不足，越感到自己知識貧乏”。總感到“不知足”，才能產生新的追求，不停頓地去探索、拼搏、開拓、進取，不斷開創新的業績，獲得新的快樂。顯然，不知足也不是目的，而是激勵自己不停地投入新的追求的又一種手段，是促進發展的又一種策略。
為什麼說知足長樂
知足常樂，就是說，正確認識自己，合理把握度和分寸。個人的能力畢竟有限，我們只能盡力幹好力所能及的事。人的慾望永遠無法滿足，凡事要適可而止。不是自己的或不該碰的東西不要去碰，碰了一定燙手，碰多了灼傷的還是自己。
〖解釋〗知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
〖出處〗 知足常樂語出《老子-儉欲第四十六》:“罪莫大於可欲,禍莫大於不知足; 咎莫大於欲得。故知足之足,常足。”意思是說:罪惡沒有大過放縱慾望的了,禍患沒有大過不知滿足的了;過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人,永遠是覺得快樂的。
知道滿足的人總是快樂的
知足者長樂是什麼意思呢?
詞 目 知足常樂
發 音 zhī zú cháng lè
釋 義 知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
出 處 先秦·李耳《老子》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”
示 例 一個快樂主義者首先得有知足的修養，就是古訓所謂‘～’。
是知足長樂還是知足常樂
知足常樂
zhī zú cháng lè
〖解釋〗知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
〖出處〗先秦·李耳《老子》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”
〖示例〗一個快樂主義者首先得有知足的修養，就是古訓所謂‘～’。 ★王西彥《古屋》第一部
〖用法〗連動式；作謂語、賓語；含褒義
〖反義詞〗 貪得無厭
參考資料：baike.baidu.com/view/80412.html?wtp=tt