左徒是什麼意思?
左徒是什麼官
左徒是古代時的官名。戰國時楚國設置。入內參與議論國政，發佈號令，出則接待賓客。 希望可以幫到你，望採納，謝謝
左徒是幹什麼的？
古代時官名。戰國時楚國設置。入內參與議論國政，發佈號令，出則接待賓客。詩人屈原曾任此職。《史記·楚世家》：“楚考烈王以左徒為令尹，封以吳，號春申君。”左徒，指黃歇，後封春申君。又《史記·屈原賈生列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”張守節正義：“蓋今左、右拾遺之類。”黃歇於楚頃襄王時曾為左徒，侍從太子熊元入質於秦，太子即位，即考烈王，黃歇由左徒升為令尹（《史記·楚世家》）。
先秦時的左徒相當於現在的什麼職位
是周朝楚國特有的官名。但是“左徒”的職掌及官階等情況，史記及其它古籍中並沒有記載。後世學者持許多看法，莫有定論。
屈原曾做過三閭大夫和左徒之職，誰能告訴我：這兩個官職的具體職能是什麼？相當於現在的什麼官職？
三閭大夫就是管理王室的，相當於清朝宗人府宗正。現在應該沒有這個了，勉強算是中紀委主任？左徒就是左丞相，主管外交，也可以對國內指手畫腳，所以比外交部長大一些，相當於美國國務卿的角色
或者新中國早期的政務院總理
當時政務院總理是兼任外交部長的
就一任，周恩來
參考資料：問的朋友。~！
請問戰國時期，屈原擔任左徒一職，是一個什麼樣的職務？
《史記·屈原賈生列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也，為楚懷王左徒。……入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。
左徒應該是一種高官，類似於現在的外交官，以及領導人前的重臣。
羋原是屈原嗎
是的
屈原，戰國時期楚國（今湖北省宜昌市秭歸縣）[3] 人，羋（mǐ）姓，屈氏（與楚王同姓不同氏，楚王為羋姓熊氏，先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原），華夏族，名平，字原。生卒年未見正史記載，史學界尚有爭論。據推測生於公元前342年3月6日，卒於公元前278年4月26日。，是楚武王熊通之子屈瑕的後代。公元前342年屈原誕生於楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與律法的制定，主張章明法度，舉賢任能，聯齊抗秦，提倡“美政”。屈原為人性格耿直，卻因在修訂律法的時候，不願聽從上官大夫的話與之同流合汙，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是與秦國結盟。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。秦國假意說要與楚國節親，讓楚懷王去商量，屈原勸其不要去，結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。
屈原是什麼官職？
屈原所任官職到底有哪些？
據司馬遷《史記•屈原列傳》記載，可知屈原曾任左徒、三閭大夫之職。但有的屈學研究者卻不以為然，根據古代其它文獻資料及屈原作品內容進行考證，認為屈原不止於任左徒、三閭大夫職務。有五類說法：
1、文學侍臣。此類學者認為文學侍臣是屈原最早擔任的官職，主要是根據南北朝劉勰《文心雕龍•時序》的記載考證的。《時序》說：“唯齊楚兩國，頗有文學。齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，……鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。”聶石樵《屈原論稿》（1）說：“劉勰的說法，應該是有根據的。楚國築蘭臺宮，意在廣延當時文學之士，屈原是其中之一。”聶石樵又根據《屈原列傳》敘屈原“嫻於辭令”推論：“屈原應該就是以文學寫成的‘辭’文學來待奉君王，得到懷王的賞識，併成為懷王的文學待巨的。”並認為，屈原最早任文學侍臣，再由文學侍臣升任左徒。趙逵夫《屈原與他的時代》（2）一書中，引劉勰之記述後說：“從這段文字看，屈原、宋玉都曾供職於蘭臺之宮。”並引南朝梁昭明太子蕭統《文選》載宋玉《風賦》所云“楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉景差侍”之語，認為宋玉一直任文學侍臣。至於蘭臺之宮的性質，趙逵夫認為是聚集文人學士講學論藝、讀書作賦的地方，西漢時稱宮中藏書之處為“蘭臺”。屈原任文學侍臣的時間，趙逵夫推定為楚威王六年（公元前334年）之後至楚懷王十年（公元前319年）之間。趙逵夫還認為屈原在蘭臺之宮任職時，為招楚威王之魂而作《大招》，具體創作時間是在楚威王逝世的公元前329年。
2、三閭大夫。此說是根據《史記》、《漢書》等記載考證的。王逸《離騷序》說：“屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭屈景。”他認為屈原任三閭大夫是楚懷王時期，其職掌王逸已道明。大部分學者認同此說。本書有專文述及，在此不再贅述。
3、左徒。司馬遷《史記•屈原列傳》說：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”他認為屈原任左徒是在楚懷王朝。其職掌是：對內“與王圖議國事，以出號令”，對外“接遇賓客，應對諸侯”。
屈原所任左徒、三閭大夫，誰先誰後？當代學術界爭議較大。歸納起來，大致有三種說法：
第一種，先任三閭大夫再升任左徒。如褚斌傑《楚辭要論》（3）。他主要是根據屈原《桔頌》的創作時間及其內容來說的。認為《桔頌》是屈原早年之作，其中“年歲雖少，可師長兮”的“可師長”，就是指教育公族子弟。因此，他推定，屈原在楚懷王時先任三閭大夫，再升任左徒。而且屈原在懷王朝只是被疏，失左徒之位，並未被放逐，在頃襄王時才被放逐。
第二種，先任左徒後降任三閭大夫。聶石樵《屈原論稿》說：“屈原由一個文學侍臣一躍而為左徒”，又說：“大概屈原被讒見疏之後，便降為三閭大夫。”並且認為此事均發生在懷王時期，屈原任三閭大夫直至頃襄王二年被放逐。詹安泰《屈原》（4）也認為屈原先任左徒，後遭讒被疏而降任三閭大夫這個閒職。而陸侃如與馮沅君則認為屈原是在懷王朝被放逐而解去左徒之後再降任三閭大夫的。他倆合著的《中國詩史》（5）作有《屈原傳記表》，並指明屈原任三閭大夫的具體時間為楚懷王十八年（公元前311年）。
第三種，先任三閭大夫，再升任左徒，遭讒被疏後又被降任三閭大夫。如陳子展《楚辭直解》（6）說：“三閭大夫職位卑於左徒，屈原初仕就曾做過這個專管教育王族子弟的清閒官職。其時約在懷王五年以來，即在他二十歲以後。……屈原任左徒之職，約在懷王十年。當他見疏懷王，左徒罷職，投閒置散，又似曾回到三閭原官。”他主要......
屈原者，名平，楚之同姓也.為楚懷王左徒什麼意思
屈原這個人，名叫屈平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。
左徒是官職名稱。
楚國的王族都姓“羋”mi三聲，昭、屈、景三家也都姓“羋”。 象屈原、景差、昭陽都姓這個，屈、景、昭只是他們的氏，並不是他們的姓。
屈原名叫屈平，字原~
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮.是什麼意思
司馬遷《屈原列傳》全文如下屈原者,名平,楚之同姓也.為楚懷王左徒.博聞強志,明於治亂,嫻於辭令.入則與王圖議國事,以出號令；出則接遇賓客,應對諸侯.王甚任之. 上官大夫與之同列,爭寵而心害其能.懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稾未定.上官大夫見而欲奪之,屈平不與,因讒之曰：“王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功,以為‘非我莫能為’也.”王怒而疏屈平. 屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作離騷.離騷者,猶離憂也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也；疾痛慘怛,未嘗不呼父母也.屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣.信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作離騷,蓋自怨生也.國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂.若離騷者,可謂兼之矣.上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事.明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見.其文約,其辭微,其志絜,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠.其志絜,故其稱物芳.其行廉,故死而不容.自疏濯淖汙泥之中,蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也.推此志也,雖與日月爭光可也. 屈平既絀,其後秦欲伐齊,齊與楚從親,惠王患之,乃令張儀詳去秦,厚幣委質事楚,曰：“秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠能絕齊,秦原獻商、於之地六百里.”楚懷王貪而信張儀,遂絕齊,使使如秦受地.張儀詐之曰：“儀與王約六裡,不聞六百里.”楚使怒去,歸告懷王.懷王怒,大興師伐秦.秦發兵擊之,大破楚師於丹、淅,斬首八萬,虜楚將屈匄,遂取楚之漢中地.懷王乃悉發國中兵以深入擊秦,戰於藍田.魏聞之,襲楚至鄧.楚兵懼,自秦歸.而齊竟怒不救楚,楚大困. 明年,秦割漢中地與楚以和.楚王曰：“不願得地,願得張儀而甘心焉.”張儀聞,乃曰：“以一儀而當漢中地,臣請往如楚.”如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖.懷王竟聽鄭袖,復釋去張儀.是時屈平既疏,不復在位,使於齊,顧反,諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀不及. 其後諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐眛. 時秦昭王與楚婚,欲與懷王會.懷王欲行,屈平曰：“秦虎狼之國,不可信,不如毋行.”懷王稚子子蘭勸王行：“柰何絕秦歡!”懷王卒行.入武關,秦伏兵絕其後,因留懷王,以求割地.懷王怒,不聽.亡走趙,趙不內.復之秦,竟死於秦而歸葬. 長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹.楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也. 屈平既嫉之,雖放流,睠顧楚國,繫心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也.其存君興國而欲反覆之,一篇之中三致志焉.然終無可柰何,故不可以反,卒以此見懷王之終不悟也.人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐,然亡國破家相隨屬,而聖君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也.懷王以不知忠臣之分,故內惑於鄭袖,外欺於張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭.兵挫地削,亡其六郡,身客死於秦,為天下笑.此不知人之禍也.易曰：“井洩不食,為我心惻,可以汲.王明,並受其福.”王之不明,豈足福哉! 令尹子蘭聞之大怒,卒使上官大夫短屈原於頃襄王,頃襄王怒而遷之. 屈原至於江濱,被髮行吟澤畔.顏色憔悴,形容枯槁.漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放.”漁父曰：“夫聖人者,不凝滯於物而能與世推移.舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚......