道德的功能減弱的原因?
在當今社會，道德規範和約束人們行為的作用是加強了還是減弱了
在當今社會，
道德規範和約束人們行為的作用
加強了
為什麼現在人的道德素質日益下降？
商業化
痘痘留下疤怎麼辦？
美容院內會有用天然草藥護理疤痕皮膚。
絕對的唯物主義 是 道德約束降低，逐利行為增長的原因嗎？？？
唯物主義是人類認識世界的經驗和思想總結，就像咱們的易經，以及發展分支的道教，儒教，等等。它只反應人類認識社會的思想經驗，應該和人類道德不是一回事，道德是人類社會發展過程自然形成的一種社會行為規則，是唯物主義的一個具體體現。是人類在和自然鬥爭過程自發形成的團體凝聚的一個約束。至於逐利是人類社會發展過程在集體生存過程中對資源的一種佔有慾望。也是人類自私自利的人性的一種生物屬性體現，逐利思想過分就會出現社會分化而使得人性分離社會混亂，也是人們在憂患中度過的一個向善過程。潮起潮落是自然規律，社會規律調整好會使人們過渡的痛苦少點，調整不好痛苦多點。
兒童的道德發展受到哪些因素的影響
影響兒童道德發展的五個因素：
心理學家研究兒童道德行為， 發現影響道德行為發展的因素主要有下列五項：
1智力：智力與兒童之道德判斷及道德行為之間的關係甚為密切，兒童心理學家
柯爾柏認為，較為成熟的道德判斷，需要成熟的抽象推理能力作為基礎，抽象的運
思能力是高尚的“泛人類倫理道德”之主要條件。研究發現，十六至十八歲的中國
青年，其道德判斷與認知發展間的關係是55%。另一研究亦顯示，智力較高的兒童，
其道德判斷髮展的階段亦較高，而誠實行為與智力間的相關亦在39%左右，均顯示出
密切的相關。
2性別：關於男女在道德發展上有無性別差異的問題，學者們之研究結果頗不一
致，有些外國的研究顯示出男學生之道德判斷較女學生為高。而一些關於中國兒童
的研究，則顯示並無明顯的性別差異存在。
3親子關係：無論道德知識、道德情緒及自我控制的意志力的培養，都是從家庭
中開始，父母平時的教誨，獎勵與懲罰的控制方式，管教方法與態度，行為示範等，
對於兒童的抗拒誘惑，罪咎感態度，以及是非善惡的判斷，均能產生決定性的影響。
目前我們所瞭解的是，溫暖的家庭氣氛，和諧的親子關係，關懷與愛護的父母態度，
有助於親子之間的認同傾向，是發展道德良知的最佳環境。誘導型紀律方式強調說
理，促使兒童瞭解其本身行為對於自己或他人所產生的影響，有助於自我反省，加
強罪咎感之情緒制裁力量；而權威型的紀律方式，注重硬性規範與強制執行，強調
嚴厲懲罰與威脅，因此兒童因懼怕而服從，而非真正洞察行為之過錯，結果反而削
弱了罪咎感的制裁力量，此外，父母約束方式不一致，則有減弱兒童抗拒誘惑力量
的傾向。
4友伴關係：為了發展道德良知與遵從社會規範，兒童的社會經驗亦甚為重要，
其中尤以友伴關係為甚，它能使兒童體驗到更多的平等互惠之取予關係，在友伴參
與的活動中，心理學家皮亞傑認為有兩方面對於兒童道德發展是很重要的，一方面
是兒童友伴共同制定遊戲的規則，這種新的經驗，使兒童瞭解規則是由人們共同制
定，在特殊的需要與協議下是可以更改的，另一方面由友伴交往之經驗中，使兒童
逐漸瞭解每個人均有不同的意見，彼此之互相影響，因而促進兒童認知能力的改變，
對規則產生新的認識，並增進了解他人的能力，而這些能力均為成熟的道德判斷與
行為所必須具備的。此外，與友伴交往兒童亦能逐漸修正其自我中心傾向，發展合
作、容忍、同情、利他、誠實無欺的行為。
5社會文化背景：泛文化研究的結果顯示出，不同文化背景的兒童，在道德判斷
的發展上，均依發展的階段循序漸進，唯發展的速度及道德的內容則受文化的影響
而有所不同，例如與美國兒童比較起來，中國兒童較為相信隱含的正義、懲罰的集
體責任，及因果報應的觀念。道德行為諸如誠實、利他、打抱不平等，更易受環境
的影響。
中國精神富裕的同時道德為何降低
發展中國家的日常，沒有原因，經濟發達以後自然會提高素質
道德約束力逐漸減弱的時候，宗教信仰是否可以挽救？
心靈危機是人類面臨的核心危機，是一切危機的本質根源，是每一個人無法獲得人生快樂幸福的深層原因。
假如我們站在一千米的高空中巡視一下地球，特別是全世界的城市，就會發現，目前人類生存的狀態就象是一群群熱鍋上的螞蟻在匆匆忙忙地亂竄，你不知道這些“螞蟻”到底要到哪兒去，只是在亂麻麻地跟著感覺走，那兒有一具動物的屍體或一滴油，就一哄而上，那兒有一股“潮流”，就紛紛跳進去隨波逐流。你要問其中的任何一個“螞蟻”，你整天匆匆忙忙到底在幹什麼？你整天四處亂竄到底要到哪兒去？他的回答是：找吃、找喝、找窩，至於到底要到哪兒去，很明顯，那兒有吃的，就上那兒去，那兒有喝的，就上那兒去，那兒有窩，就上那兒去。
整個世俗社會就是一個動物世界。世俗社會中的一小部分人會從動物世界中異化出來，出來了到哪兒去了呢？進入了宗教的圈子。
所有的宗教，不論它是正的，還是邪的，都是有心靈追求的人組成的，任何一個真正的教徒，在心靈上都要高於世俗中的任何一個帝王和偉人。
可以這麼說。世俗中的人是盲目的，宗教中的人是清醒的。世俗中的人沒有心靈的方向，宗教中的人都有一個心靈上的方向。
但是，隨著科學的發展，人類智慧的增長，宗教中的人也逐漸分辨不出方向了，許多虔誠的教徒就象一個個賭徒一樣，已經把自己的青春和智慧全押在了自己所屬的宗教上，即使心中明明知道輸掉的再也贏不回來了，但還是要繼續“賭”下去，不僅自己要繼續“賭”下去，還要儘可能地把他人也拉去“賭”，否則，心理無法平衡。就象那隻在冰上凍掉了尾巴的狐狸那樣，它已經丟掉了尾巴，已經被其它狐狸嗤笑和冷落，它也清楚狐狸沒有尾巴不好看，但為了心裡平衡，它要想盡辦法說狐狸沒有尾巴才美麗，其他的狐狸若不剪掉自己的尾巴就是愚昧無知的表現。
人們都有一種錯覺，認為凡是人多的地方就是有真理的地方，都是正確的地方，否則，怎能聚集那麼多的人呢？
人們都有一種錯覺，認為凡是勢力龐大雄厚的宗教或組織就是能引導人們走向快樂幸福的地方，否則，它怎能發展得如此壯大呢？
人們都有一種錯覺，認為凡是隻要有高級知識分子或名人蔘與的地方肯定是有光明前程的去處，否則，聰明人們怎能去盲目歌頌呢？
但是，沒有進去的人想進去，一旦進去了，除了迷惘和盲目追隨，給自己套上些枷鎖外，剩下的就是抱著僥倖心理期盼了。
期盼什麼呢？
期盼一個普天下勞苦大眾都能過上無憂無慮順心日子的時代。
我們暫且假設上帝和神佛都不存在，僅靠人類的智慧，能到達“一個普天下勞苦大眾都能過上無憂無慮安生的日子”的時代嗎？
答案是否定的。沒有上帝的引導，不靠神佛的力量，人類絕對不可能實現美好的理想。
有幾個當權者會主動讓賢？
有幾個富翁會主動把自己的全部財富無償貢獻給社會？
有幾個窮人只要有飯吃，除了多生孩子，會主動多做勞動？
假如我們想象一下未來的人類由某一個宗教統治，那會如何呢？
人類若被某一個宗教統治，那是非常可怕的。（理由請大家自己去想）
假如全體人類由某一個世俗的政府統治，會如何呢？
同樣是可怕的。專制和無能會吸乾無權無勢的下層老百姓的血液。
假如保持現在的狀態，宗教林立、各國自行其事，一切由各民族自己裁決，會如何呢？
這是走向崩潰的狀態。
那麼，什麼樣的人類生存狀態最好呢？
其核心就是一句話：走上帝的道。
建立“無為而治”的政府，全面實行政治、經濟自由......
簡述影響幼兒道德發展的因素
影響兒童道德發展的五個因素：
心理學家研究兒童道德行為， 發現影響道德行為發展的因素主要有下列五項：
1智力：智力與兒童之道德判斷及道德行為之間的關係甚為密切，兒童心理學家
柯爾柏認為，較為成熟的道德判斷，需要成熟的抽象推理能力作為基礎，抽象的運
思能力是高尚的“泛人類倫理道德”之主要條件。研究發現，十六至十八歲的中國
青年，其道德判斷與認知發展間的關係是55%。另一研究亦顯示，智力較高的兒童，
其道德判斷髮展的階段亦較高，而誠實行為與智力間的相關亦在39%左右，均顯示出
密切的相關。
2性別：關於男女在道德發展上有無性別差異的問題，學者們之研究結果頗不一
致，有些外國的研究顯示出男學生之道德判斷較女學生為高。而一些關於中國兒童
的研究，則顯示並無明顯的性別差異存在。
3親子關係：無論道德知識、道德情緒及自我控制的意志力的培養，都是從家庭
中開始，父母平時的教誨，獎勵與懲罰的控制方式，管教方法與態度，行為示範等，
對於兒童的抗拒誘惑，罪咎感態度，以及是非善惡的判斷，均能產生決定性的影響。
目前我們所瞭解的是，溫暖的家庭氣氛，和諧的親子關係，關懷與愛護的父母態度，
有助於親子之間的認同傾向，是發展道德良知的最佳環境。誘導型紀律方式強調說
理，促使兒童瞭解其本身行為對於自己或他人所產生的影響，有助於自我反省，加
強罪咎感之情緒制裁力量；而權威型的紀律方式，注重硬性規範與強制執行，強調
嚴厲懲罰與威脅，因此兒童因懼怕而服從，而非真正洞察行為之過錯，結果反而削
弱了罪咎感的制裁力量，此外，父母約束方式不一致，則有減弱兒童抗拒誘惑力量
的傾向。
4友伴關係：為了發展道德良知與遵從社會規範，兒童的社會經驗亦甚為重要，
其中尤以友伴關係為甚，它能使兒童體驗到更多的平等互惠之取予關係，在友伴參
與的活動中，心理學家皮亞傑認為有兩方面對於兒童道德發展是很重要的，一方面
是兒童友伴共同制定遊戲的規則，這種新的經驗，使兒童瞭解規則是由人們共同制
定，在特殊的需要與協議下是可以更改的，另一方面由友伴交往之經驗中，使兒童
逐漸瞭解每個人均有不同的意見，彼此之互相影響，因而促進兒童認知能力的改變，
對規則產生新的認識，並增進了解他人的能力，而這些能力均為成熟的道德判斷與
行為所必須具備的。此外，與友伴交往兒童亦能逐漸修正其自我中心傾向，發展合
作、容忍、同情、利他、誠實無欺的行為。
5社會文化背景：泛文化研究的結果顯示出，不同文化背景的兒童，在道德判斷
的發展上，均依發展的階段循序漸進，唯發展的速度及道德的內容則受文化的影響
而有所不同，例如與美國兒童比較起來，中國兒童較為相信隱含的正義、懲罰的集
體責任，及因果報應的觀念。道德行為諸如誠實、利他、打抱不平等，更易受環境
的影響。