離魂記相戀的是誰?

General 更新 2024-11-12

唐宋傳奇離魂記與女主人公相戀是誰

《離魂記》，唐代漢族傳奇小說。共一卷。收入《太平廣記》358卷，魯迅校輯《唐宋傳奇集》也收入此篇。作者陳玄祐，代宗大曆時人，生平事蹟不詳。

《離魂記》

本篇以離奇怪誕的情節，反映了當時青年男女要求婚姻自由的願望，歌頌了他們反抗封建禮教的鬥爭，具有典型意義。篇末寫到倩孃的離魂與肉體相合時，巧妙綴上“其衣裳皆重”這樣一個細節，給人以似幻似真的感覺。離魂以求愛情婚姻故事，始見於南朝劉義慶《幽明錄·龐阿》。唐代頗有敷衍為傳奇作品的，《太平廣記》另收有《靈怪錄·鄭生》、《獨異記·韋隱》，都敘述唐人離魂故事，但描寫較本篇更為簡略。元代鄭光祖（鄭德輝）《述青瑣倩女離魂》雜劇，即根據本篇故事演繹而成。

作者陳玄祐，代宗大曆時人，生平事蹟不詳。《離魂記》寫張倩娘與表兄王宙從小相愛，倩娘父張鎰也常說將來當以倩娘嫁王宙。但二人成年後，張鎰竟以倩娘另許他人。倩娘因此抑鬱成病，王宙也託故赴長安，與倩娘訣別。不料倩娘半夜追來船上，乃一起出走蜀地，同居五年,生有二子。本篇以離奇怪誕的情節，反映了當時青年男女要求婚姻自由的願望，歌頌了他們反抗封建禮教的鬥爭，具有典型意義。篇末寫到倩孃的離魂與肉體相合時,巧妙綴上“其衣裳皆重”這樣一個細節,給人以似幻似真的感覺。離魂以求愛情婚姻故事，始見於南朝劉義慶《幽明錄·龐阿》。唐代頗有敷衍為傳奇作品的，《太平廣記》另收有《靈怪錄·鄭生》、《獨異記·韋隱》都敘述唐人離魂故事,但描寫較本篇更為簡略。元代鄭光祖《倩女離魂》雜劇，即根據本篇故事演繹

南心瓷這個女主人公的名字在哪本書裡出現過，故事講的是她與她皇舅相戀，最後她皇舅死了她爹是個將軍，她

好像是 ( 老爸的愛情 )

離魂記的簡介

《離魂記》，唐代漢族傳奇小說。共一卷。收入《太平廣記》358卷，魯迅校輯《唐宋傳奇集》也收入此篇。作者陳玄祐，代宗大曆時人，生平事蹟不詳。本篇以離奇怪誕的情節，反映了當時青年男女要求婚姻自由的願望，歌頌了他們反抗封建禮教的鬥爭，具有典型意義。篇末寫到倩孃的離魂與肉體相合時，巧妙綴上“其衣裳皆重”這樣一個細節，給人以似幻似真的感覺。離魂以求愛情婚姻故事，始見於南朝劉義慶《幽明錄·龐阿》。唐代頗有敷衍為傳奇作品的，《太平廣記》另收有《靈怪錄·鄭生》、《獨異記·韋隱》，都敘述唐人離魂故事，但描寫較本篇更為簡略。元代鄭光祖（鄭德輝）《述青瑣倩女離魂》雜劇，即根據本篇故事演繹而成。作者陳玄祐，代宗大曆時人，生平事蹟不詳。《離魂記》寫張倩娘與表兄王宙從小相愛，倩娘父張鎰也常說將來當以倩娘嫁王宙。但二人成年後，張鎰竟以倩娘另許他人。倩娘因此抑鬱成病，王宙也託故赴長安，與倩娘訣別。不料倩娘半夜追來船上，乃一起出走蜀地，同居五年,生有二子。本篇以離奇怪誕的情節，反映了當時青年男女要求婚姻自由的願望，歌頌了他們反抗封建禮教的鬥爭，具有典型意義。篇末寫到倩孃的離魂與肉體相合時,巧妙綴上“其衣裳皆重”這樣一個細節,給人以似幻似真的感覺。離魂以求愛情婚姻故事，始見於南朝劉義慶《幽明錄·龐阿》。唐代頗有敷衍為傳奇作品的，《太平廣記》另收有《靈怪錄·鄭生》、《獨異記·韋隱》都敘述唐人離魂故事,但描寫較本篇更為簡略。元代鄭光祖《倩女離魂》雜劇，即根據本篇故事演繹

《迷青瑣倩女離魂》的主人公

鄭光祖的《倩女離魂》（全名《迷青瑣倩女離魂》）是根據唐代傳奇文《離魂記》改編而成的。但本劇改動了傳奇小說的若干情節，如突出張母的門第觀念：“三輩兒不招白衣秀士”，使張倩女和王文舉的婚姻得不到最後肯定。這是倩女憂慮的一個重要因素，她憂慮的第二個因素是怕“他得了官別就新婚，剝落呵羞歸故里”。

封建婚姻築在“門當戶對”的基礎上，嫌貧愛富的岳父母，比比皆是，而且高中後拋卻原妻的男子也不在少數。這使倩女憂思重重，心神不定，靈魂離開了軀體去追趕情人，表現了她對封建門閥觀念的反抗，和對婚姻自主的追求。因此這樣的改編實際上又有創造。

☆動人的“離魂”故事

離魂是《離魂記》劇中的主要情節，表現了女主人公張倩女執著的性格，也表現了她追求愛情、追求幸福婚姻的強烈願望。這種願望甚至能使靈魂擺脫受禁錮的軀殼而自由行動，精誠所至，超出人力所及的範圍。類似“離魂”型的故事，《太平廣記》中記有數則，但都沒有《離魂記》寫得出色。

鄭光祖的《倩女離魂》對這一情節加以充實發展，使故事更為生動，更具藝術力量。他把倩女的軀殼和靈魂，分別作了比較細緻的激寫；一方面，靈魂離軀體而去追趕心愛的人，儘管經受了月夜追船的心驚膽顫的場面，經受了王文舉對她的責難，始終不改初衷，堅持著“我本真情”，“做著不拍”，終於遂了心願；另一方面，軀體卻臥在床，恨綿綿，思切切，經受折磨。這樣對比的描寫，也就增強了作品的藝術力量。

納蘭性德回憶起昔日的歲月

1、長相思_山一程

山一程，水一程，

身向榆關那畔行。

夜深千帳燈。

風一更，雪一更，

聒碎鄉心夢不成。

故園無此聲。

【按】這是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉寄情的佳作。

天涯羈旅最易引起共鳴的是那“山一程，水一程”的身漂異鄉、夢迴家園的意境，信手拈來不顯雕琢，難怪王國維評價“容若詞自然真切”。

這首詞更可貴的是纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮守邊塞的慷慨報國之志。一句“夜深千帳燈”不愧“千古壯觀”。

【程】道路、路程，山一程、水一程，即山長水遠也。

【榆關】即今山海關

【那畔】即山海關的另一邊，指身處關外。

【帳】軍營的帳篷，千帳言軍營之多。

【更】舊時一夜分五更，每更大約兩小時。風一更、雪一更，即言整夜風雪交加也。

【聒】聲音嘈雜，使人厭煩。

【故園】故鄉

【此聲】指風雪交加的聲音。

解釋：

我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉怎麼沒有這麼煩亂的聲音呢？（“故園無此聲”看似無理實則有理，故園豈無風雪？但同樣的寒霄風雪之聲，在家中聽與在異鄉聽，自然會有不同的感受。）

2、點絳脣·黃花城早望

五夜②光寒，照來積雪平於棧③。西風何限，自起披衣看。

時此茫茫，不覺成長嘆。何時旦，曉星欲散，飛起平沙雁④。

【註釋】

①黃花城：在今北京懷柔縣境內。納蘭扈駕東巡，此為必經之地。又，一說在山西省山陰縣北，即五臺山的附近。

②五夜：即五更。古代將一夜分為甲、乙、丙、丁、戊五段，故稱。南朝梁陸佐公《新刻漏銘》：“六日無辨，五夜不分。”注引《漢舊儀》：“五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。”

③棧：棧道。於絕險之地架木而成的道路。

④平沙雁：廣漠沙原上之大雁。

【賞析】

這首詞描繪了黃花城雪後將曉的景象，與《烷溪沙·姜女廟》等或為同時之作。詞全用白描，但樸質中饒含韻致，清奇中極見情味。黃花城奇異的景觀，作者無聊賴的心緒躍然紙上。

3、浣溪沙_誰念西風獨

誰念西風獨自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗, 沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香, 當時只道是尋常。

劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山一萬重.

西城楊柳弄春柔。動離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。

韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

4、浣溪沙·紅橋懷古

無恙年年汴水②流。一聲水調③短亭秋。舊時明月照揚州。

曾是長堤牽錦纜④，綠楊清瘦至今愁。玉鉤斜路近迷樓⑤。

【註釋】

①紅橋：吳綺《揚州鼓吹詞序》:“紅橋在城西北二里。崇禎間形家設以鎖水口者，朱欄數丈，遠通兩岸。而荷香柳色。雕楹曲檻，鱗次環繞，綿亙十餘里。春夏之交，繁弦急管，金勒畫船，掩映出沒於其間，誠一郡之麗觀也。”又，王士禎《紅橋遊記》：“出鎮淮門，循小秦淮而北，破岸起伏多態，竹木蓊鬱，清流映帶。人家多因水為園，亭榭溪塘，幽窈而明瑟，頗盡四時之美。拿小舟，循河西北行，林木盡處，有橋，宛然如垂虹下飲於澗，又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。遊人登平山堂，率至法海寺舍舟而陸，徑必出紅橋下。橋四面皆人家荷塘，六七月間，菡萏作花，香聞數裡，青帘白舫，絡繹如織，良謂勝遊矣。予數往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。登橋四望，忽復徘徊感嘆。當哀樂之交乘於中，往往......

菩薩蠻·朔風吹散三更雪的翻譯。？

親，你好！

朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢好莫催醒，由他好處行。

無端聽畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。

翻譯：三更半夜，朔朔北風吹著雪花，夢醒後猶眷戀著夢中的美好的時光。切莫把我催醒，任由他夢見美好的時光。夜半無眠，耳畔傳來聲聲畫角，更令人惆悵難耐，遂覺枕邊孤清淒冷，塞外的駿馬一聲長嘶，零落的星辰照耀著邊關的大旗，一片悽楚。

①倩魂句：此言夢醒後猶眷戀著夢中的美好的時光。倩魂，唐人小說《離魂記》謂：衡州張鎰之女倩娘與鎰之甥王宙相戀，後鎰將女另配他人，俏娘因以成病。王宙被遣至蜀，夜半，倩娘之魂隨至船上，同往。五年後，二人歸家，房中臥病之倩娘出，與歸之倩娘合一。此處借指夢中之人。桃花月，即桃月，農曆二月桃花寥開，故二月為桃月之代稱，此處代指與妻子在一起的青春時光。②無端二句：意謂夜半無眠，耳畔傳來聲聲畫角，更令人惆悵難耐，遂覺枕邊孤清淒冷，紅冰，指眼淚。古書有言："時天寒，淚結為紅冰。"

葉生的註釋

[1]淮陽：縣名，在河南省東部。[2]冠絕當時：超越同時之人。冠，第一名，首屈一指。絕，超越。[3] 所如不偶：所向不遇。不偶，猶言數奇，指命運不好，遇合不佳。[4]名場：指求取功名的科舉考場。[5]即官署，受燈火：謂留住縣衙，得到照明等學習費用的資助。燈火，此指照明費用。[6]科試：也稱科考。鄉試之前，備省學政到所轄府，州，考試生員，稱為科試。科試成績一、二等的生員，冊送參加鄉試，稱錄科；被錄送的生員稱科舉生員。[7]遊揚：隨處稱揚。學使：即提督學政，又稱提學使、提學、學院、學臺、學政等，是明清時代掌理一省學校、科舉的長官。[8]領冠軍：指科試獲第一名。領，取得。[9]闈後：指秋闈（即鄉試）之後。各省鄉試在仲秋八月舉行，因稱秋闈。闈，科舉考場，又稱貢院。[10]擊節稱歎：擊節原義是用手指擊拊為節拍，以尋按樂曲的韻律節奏；後常藉以形容對詩文的讚歎、激賞。[11]時數：時運。數，命定的遭遇。[12]文章憎命，杜甫《天末懷李白》：“文章憎命達，魑魅喜人過。” 意思是好文章會妨害好命運。[13]鎩（shà廈）羽：鳥羽摧落；比喻鄉試受挫落榜。《淮南子·覽冥訓》：“飛鳥鎩翼，走獸廢腳。”《說文》：“鎩，殘也。”[14]嗒（tā塔）喪：沮喪；失魂落魄。《莊子·齊物論》：“仰天而噓，嗒焉似喪其偶。”[15]考滿：是明清兩代對政府官員的考績辦法之一。這裡指對外官的考績，即由吏部考功司主持的“大計”。清順治初期，外宮三年大計；順治後期，定外宮三年考滿議敘例。康熙元年，內外官考績皆用三年考滿制。其制，外宮大計以寅、已、申、亥歲，四品以下官員以五等議敘（一等稱職者記錄，二等稱職者賞賚，平常者留任，不及者降調，不稱職者革職）。詳《清史稿·選舉志六·考績》。[16]杜門：閉門。此指不與外界交往。杜，堵塞。[17]寢疾，臥病；病倒在床。[18]遺（wèi 衛）問：饋贈所需，慰問疾病。遺，贈予。[19]百裹，百劑。裹，指藥包。[20]解任：解職，卸任。[21]病革（jī亟）難遽瘥（chài 差），病重難望速愈。革，同“亟”。瘥，病癒。[22]犬馬病，對自己疾病的謙稱。[23]夫子：先生，老師。舊時縣學生員稱本縣縣令為老師、老父師，自稱學生、門生。[24]從杖履：猶言隨侍左右。古禮老人五十得拄杖。又唯尊者得脫履於戶內，晚輩有代為捉杖納履的責任，所以“從杖履”是敬老事尊之詞。《禮記·曲禮》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖履；視日早暮，侍坐者請出矣。”[25]束裝，整頓行裝。戒旦：意思是警戒黎明貪睡，早起及時出發。《文選》趙景真《與嵇茂齊書》：“雞鳴戒旦，則飄爾晨徵。”[26]文藝：指“闈墨”之類供科舉士子揣摩研習的八股範文。[27]期（jī基）歲:滿一年。[28]入邑庠：成為縣學生員，俗稱秀才。邑庠，縣學。[29]所擬舉子業，指葉生平日為應付科舉考試而習作的八股文。擬，謂擬題習作。舉子業，又稱四書文，即八股文。[30]闈中七題，明、清鄉試、會試的頭場試題大都是七題，其中“四書義”三題，“五經義”四題。這裡“七題”指鄉試的頭場試題。頭場成績即能決定能否錄取，二、三場成績只作參考，所以再昌因頭場七題作得好而取中亞魁。[31]亞魁：鄉試第二名。第一名稱鄉魁、鄉元或解元。[32]出餘緒：拿出本人才學的微末部分。餘緒，微末，殘餘。餘緒，義同緒餘。《莊子·讓王》：“道之真以治身；其緒餘以為國家；其士苴以為天下。”[33]黃鐘長棄：比喻賢才被長期埋沒。《楚辭·卜居》：“黃鐘長棄，瓦釜雷鳴。”黃鐘，古樂中的正樂，比喻德才俱優的人。[34]非戰之罪：......