什麼是西方極樂世界?

為什麼說西方極樂世界

東方和西方都是相對的。我們這個世界是娑婆世界，極樂淨土在我們的西邊，琉璃淨土在我們的東邊，所以一個東方，一個西方。而對於在極樂淨土以西的世界來說，極樂淨土就是東方的了。

所以沒必要執著於這些名號。

什麼叫做西方極樂世界，在哪裡的

極樂世界是沒有生死 沒有苦難的世界，這個世界在心裡。說他是虛幻的，也並非虛幻，就想人們的感情世界一樣，與生俱來，人人都有，但佛要把它打造出一個另一維度的空間，就有如，宇宙虛無，地球卻在宇宙之中，自然虛無，萬物卻在自然之中一樣。人心虛無一樣可以效法宇宙創造萬物。萬法都有深淺。這說深了很玄很難。我只是舉例說明，儘量讓你理解。

西方極樂世界是什麼樣的

簡易的說幾個

1、沒有眾苦，但受諸樂，一往生就是不退轉菩薩，壽命無量

2、沒有三惡道，連惡名都沒有，往生者很快就能修到候補佛的位次，都一生直接成佛

3、往生者的相貌都一樣，全是佛相，沒有男、女等差別

4、都具備六種神通（天眼、天耳、宿命、他心智、神足、漏盡）

5、每日清晨，盛各種妙花，瞬間化身無量，到無量大千世界去禮拜、供養每個世界的佛，並聽受教化，一頓飯的時間，就返回極樂世界，吃飯（以意為食，心中剛一有飯的念頭，飲食自然就出現在面前，這時忽然意識到自己體力充沛，無須飲食，這只是以前安得餘習，之後飲食又自然化去），聽受阿彌陀佛、觀世音、大勢至等菩薩講課，自修，度眾。

6、無時不在定中，而且定中常供無量佛，永遠擺脫了

煩惱

，心地清涼，快樂充滿又不貪著身體

7、往生時都是在蓮花中化生出來的

8、頭部、身體都發光，具備一切智慧、辯才，善談佛法的精髓，說經弘法，語音如洪鐘一樣

9、衣服自然在身，隨意變化；房舍隨意大小、升降、飛行

10、往生者不想直接成佛，還想再返回各個苦難世界示現一切身度眾，即使再示現投生，但是會永遠遠離惡趣，隨意各種修行，無不圓滿

二、環境

1、光明無量，沒有黑天，沒有山巒、大河等險地，以落花計時，落六次是一日

2、樹、欄杆等，都是七寶交替構成，自然有香氣，有的樹或是純金、或是純銀、純瑪瑙……，有的樹幹是金、枝是銀、葉是瑪瑙、花是琉璃、果是硨磲……，樹上面還有無量寶網等等，在樹木間，能看見他方一切世界，就像面對面一樣

阿彌陀佛講課的道場，樹最高大

3、道路是純金的

4、到處都有七寶池，裡面是八功德水，池底是金沙，池內無量蓮花，花有無量色、光、香，還有無量蓮胞，他方世界眾生髮願往生時，池裡就生一蓮胞，臨終往生時就花開見佛

5、眾寶都是柔軟的

6、有微風吹動各種寶樹、羅網、流水，發出微妙音，就像百千種樂器合奏，人們聽到聲音就自然會念佛、法、僧

7、有各種珍貴鳥類（阿彌陀佛所變化），六時唱出和雅音，這個聲音在演說各種佛法，人們聽到聲音就自然會念佛、法、僧

8、極樂世界，距離我們這個大千世界，間隔著10萬億的大千世界

西方極樂世界有什麼可極樂的事情？

即使三千大千世界所有的種種珍寶堆滿，也比不上極樂世界一粒沙來的清淨莊嚴。 極樂世界之樂 一、音樂 1.極樂淨土，常奏妙樂 “彼佛國土，時常發出美妙的天樂。”——《阿彌陀經》 ——美妙的天樂，不鼓自鳴，所以能時常聽聞。世俗的音樂，總需要人演奏，所以常會間歇。再者，世俗的音樂沒有法音耐聽，聽多了，便會厭膩，甚至感到疲勞轟炸！ “天上一音之美，勝過人間帝王百千種樂。”——《無量壽經》 2.音律優美，遠勝天樂 “世間帝王的百千種樂，從轉輪聖王至他化自在天的音樂，一級比一級殊勝。每級輾轉相勝千億萬倍。然而他化自在天萬種音樂，卻不如極樂世界諸七寶樹的一種音聲。極樂世界七寶樹的一種音聲，勝過他化自在天萬種音樂的千億倍。” ——《無量壽經》 3.萬種伎樂，無非法音 “極樂世界自然有萬種伎樂，其樂聲都是法音，清暢哀亮、微妙和雅（可以淨化身心），是十方世界中，最美的音樂。” ——《無量壽經》 4.樂器懸空，不鼓自鳴 “無量諸天，奏出天樂；又有些樂器懸在虛空，宛如天寶幢，不鼓自鳴。” ——《觀無量壽佛經》 5.和風送香，身安得定 “極樂世界早晨時，四面八方都微微吹著和風，不拂逆，也不暴亂。吹到各種花卉，散發種種香氣，普薰整個極樂淨土。所有被風吹到身體的眾生，安和調適，宛如比丘得滅盡定。” ——《大寶積經·無量壽如來會》 6.風動樹網，演妙樂聲 “西方極樂世界，有微細輕和的風，吹動了許多珍寶所做成的樹林，和珍寶做成的網路。這些樹林和網路里，就會發出很細，很好聽的聲音來。這聲音非常好聽，好像百千種樂器同時彈奏。聽到這種聲音的人，都會自然而然地生出想念佛、法、僧三寶的心。”——《阿彌陀經》 7.風吹寶樹，演說法音 “和風吹動七寶樹林，發出微妙的聲音，演說苦、空、無常、無我和六波羅蜜的道理。”——《大乘無量壽莊嚴經》 8.微風過林，勝於天樂 “世間帝王百千萬種音樂，不如忉利天宮一音之美。忉利天宮百千萬種音樂，不如夜摩天宮一音之美。夜摩天宮百千萬種音樂，不如兜率天宮一音之美。兜率天宮百千萬種音樂，不如自在天宮一音之美。自在天宮百千萬種音樂，不如他化自在天宮一音之美。他化自在天宮百千萬種音樂不如極樂世界風吹樹林，所發出的美妙聲音。” ——《無量壽經》 二、娛樂 1.無惡道名，何況有實 “在極樂世界，聽不到各種惡道的名稱，沒有障礙、煩惱和覆蔽心智的名稱，沒有地獄、餓鬼、畜生的名稱，沒有八難的名稱，也沒有世間相對的痛苦、快樂、不苦不樂等感覺的名稱。連假設的名稱都沒有了，更何況是世間的實物呢？所以那淨土被稱為極樂。阿難！我現在只是簡單介紹極樂世界的因緣，如果詳細解說，經過幾劫也講不完。”——《大寶積經·無量壽如來會》 2.無有眾苦，但受諸樂 “阿彌陀佛的國土，沒有黑暗，沒有星晨（曜），沒有日月，沒有晝夜，沒有取捨，沒有分別，純一無雜，大家都受最清淨而且最上等的快樂。”——《大乘無量壽莊嚴經》 “佛光普照，勝過日月。” “其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。” ——《阿彌陀經》 “所有眾生都感受到高尚美妙的觸感快樂，宛如東方的不動世界（《大寶積經》中譯為妙喜世界）和西方的安樂國土。他們那裡的眾生都同樣感受快樂，聽聞聲音，就得到安祥。”——《大方等大集經·菩薩唸佛三昧分》 “阿彌陀佛的世界為什麼名叫做‘極樂’呢？因為那世界中的眾生，沒有一切身心的憂惱和痛苦，只有無量清淨的喜樂，所以才叫做‘極樂世界’”！ ——《稱讚淨土佛攝受經》 “我看見安樂國、無量壽佛國，沒有苦和苦的名稱。” ——《勝思惟梵天所問經》 “我看見喜樂國（妙樂世界）和安樂佛土中，沒有苦惱，也沒有苦惱的......

佛法往生淨土，淨土是什麼意思，淨土和西方極樂世界有什麼不同？

淨土，是指清淨國土、莊嚴剎土，也就是清淨功德所莊嚴的處所。是諸佛菩薩為度化一切眾生，在因地發廣大本願力所成就者。因為有十方三世一切諸佛菩薩，因此也就有十方無量的淨土。例如彌勒淨土、彌陀淨土、藥師淨土、華藏淨土、維摩淨土。

西方便是極樂淨土

西方極樂世界是什麼意思

去看淨土五經一論，去看淨空老和尚說法，大安法師說法，《印光大師文鈔》

一定會明瞭。

佛若不說唸佛法門，則萬古永同長夜

此之妙法，若如來曾不聞宣，則萬古永同長夜，終無有人唸佛求生，故嘆其難信者。見不信者之自棄，能信者之有緣，令一切眾生悲傷絕分，而欣幸得聞故。今之信淨土者，皆因佛說而發起也。雖今不信，一歷耳根，永為道種故。

——出 淨土宗九祖蓮池大師《彌陀疏鈔》

南無阿彌陀佛！

南無音拿摩

三界之外是什麼界？西方極樂世界？

三界之外有極樂世界，還有更多無盡無數互世界，這要看修煉者是在哪個法門開悟，在淨土法門開悟去的就是極樂世界。不同的法門都有不同的世界，比如琉璃世界，蓮花世界，大梵世界。信基督教的去的是耶穌的天國。道家的有的圓滿後是散仙，沒有自己的世界，但是大自在。

西方極樂世界和天堂有什麼不同？他們是一個地方嗎？

西方極樂世界和天堂是不同的境界。西方極樂世界出六道輪迴，天堂在輪迴中，這是一般學佛之人所瞭解的。但是據悉，佛國淨土有一些是與六道中的其他境界是重疊的，如彌勒菩薩的淨土，此淨土在兜率天的內院，又如觀世音菩薩，她在人間的南海普陀山設立了淨土道場，在太陽中也建立了淨土，再來大勢至菩薩在月亮中建立了的淨土，總之佛國淨土有重疊的部分，有不重疊的部分。用當今科學的解釋就是佛國淨土是其他次元的空間，有些空間是重疊但是又互不干涉，如燈與燈之間，光光互照，互相不妨礙。

鄙人早陣子介紹過基督教的天堂，連接如下：

zhidao.baidu.com/question/84859408.html

西方極樂世界的梵文英譯是 Sukhavati。

西方極樂世界的枷陵鳥是什麼？有什麼寓意？

傳說中的極樂世界的迦陵頻迦鳥，姿態優雅党項人似乎對迦陵頻迦鳥特別尊崇其他資料鳥宣法音 　　大安法師輯錄　　複次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利⑴、迦陵頻伽⑵、共命之鳥⑶。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根⑷、五力⑸、七菩提分⑹、八聖道分⑺，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉唸佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土，無三惡道。舍利弗！其佛國土，尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。　　《佛說阿彌陀經》　　【註釋】　　⑴舍利：梵語，中國叫鶖鷺，也叫百舌鳥。⑶迦陵頻伽：譯為妙音鳥。未出殼時，音超眾鳥。⑶共命：是兩個頭、兩個心識合一個身體的鳥。⑷五根：信、精進、念、定、慧。⑸五力：由五根生起的力用，即：信力、精進力、念力、定力、慧力。⑹七菩提分：又名七覺分，1）擇法覺分。2）精進覺分。3）喜覺分。4）除覺分。5）舍覺分。6）定覺分。7）念覺分。⑺八聖道分：又名八正道，即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。　　【譯文】　　舍利弗！那西方極樂世界，常常有各色各樣奇妙的鳥，像白鶴、孔雀、鸚鵡、百舌鳥、妙音鳥、共命鳥等等。這許多的鳥，晝夜六個時段，不停歇地發出又和平又雅緻的聲音來。這些聲音，都是演說宣講五根、五力、七菩提分、八聖道分等種種的修道方法。西方極樂世界的眾生，聽到這許多的鳥所發出的聲音後，都發心念佛寶、唸佛所說的法寶、念依佛法修行的僧寶了。舍利弗！你不要認為這些鳥是因為受罪報而生為畜生的。為什麼呢？因為西方極樂世界沒有畜生、餓鬼、地獄三種惡道。舍利弗！那西方極樂世界，連惡道的名目尚且沒有，何況實在的惡道呢？這許多的鳥，都是阿彌陀佛要使佛法的聲音宣說流通開來而變化出來的。 妙音鳥。未出殼時，音超眾鳥妙音鳥的百科：神鳥——妙音鳥　　妙音鳥，梵語迦陵頻伽KALAVIUKA。有關迦陵頻伽的介紹，在丁福保《佛學大辭典》中就有9條辭目。其中錄《正法念經》說：“山谷曠野，多有迦陵頻伽，出妙聲音，若天（神）若人，緊那羅（歌神）無能及者。”《慧苑音義》說：“迦陵頻伽，此雲美音鳥，或雲妙音鳥。此鳥本出雪山，在殼中即能鳴，其音和雅，聽者無厭。”此外，《佛學大辭典》還有迦陵頻伽舞條：“……舞典名，譯言鳥或不言樂，林邑（占城）之古樂，天竺祗園供養日，迦陵頻伽來舞，時妙音天奏此曲，阿難（釋迦牟尼十大弟子之一）傳之，遂流佈雲。”由此可見，關於迦陵頻迦在不少佛經中都有記載，說明它們出自印度神話和佛教傳說，是半人半鳥的神鳥，被作為佛前的樂舞供養。

敦煌石窟唐代壁畫中，在無量佛（阿彌陀佛）的蓮座下，繪有一對異鳥，人首鳥身，毛色斑斕，作反彈琵琶、振翅欲飛之狀。再是北宋皇祐元年（公元1049年）的河南開封佑國寺塔（俗稱鐵塔）13層的塔檐翅角下，共嵌有104尊迦陵頻伽。還有河南嵩山初祖庵，建於北宋宣和七年（公元1125年），有8角石柱16根，殿內的4根石柱上雕有右手執佛珠，左手執香花，背上有翅膀的迦陵頻伽。西安臨潼慶山寺地宮中所藏一具亭式石函，在檐下刻有“人頭鳳身”的伽陵頻伽。”在我國，迦陵頻伽的形象最早出現在北魏的石刻上，唐代敦煌壁畫以及銅鏡也多見其造型。巴林左旗遼上京南塔的浮雕迦陵頻伽像，頭梳髮髻，臉型豐腴，額點朱志，上身裸露，作飛翔狀。值得一提的，北宋李誡（？———公元1110年）所著的中國古建築名著《營造方式》中，也有迦陵頻伽持花送寶展翅飛翔的圖像。令人歎為觀止的是，泉州開元寺大雄寶殿的柱樑上，裝置了24尊真人一般大小的木雕迦陵頻伽，都是上半身人頭......