妖窕什麼意思?
窈窕是什麼意思
喻女子心靈美; 窕:幽美。喻女子儀表美。
圓闚是什麼意思？
寫荷花的詩 【江南】 江南可採蓮， 蓮葉何田田。 魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 【採蓮曲】王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。 【曉出淨慈送林子方】 楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。 【一剪梅】北宋. 李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。 雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。 此情無計可消除，才下眉頭,卻上心頭。 【荷花】 清. 石濤 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。 《愛蓮說》宋·周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉 ◇青陽渡~晉·樂府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。 ◇詠芙蓉~南朝·樑·沈約 微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。 ◇採蓮~南朝·樑·吳均 錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出採江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。願君早旋返，及此荷花鮮。 ◇詠荷詩~江洪 澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。移居玉池上，託根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。 ◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。 ◇採蓮曲~隋·殷英童 盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。 ◇古風（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日豔且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。 結根未得所，願託華池邊。 ◇採蓮曲~南朝梁·劉孝威 金槳木蘭船，戲採江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時溼釧，風莖乍拂鈿。 ◇折荷有贈~唐·李白 涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。佳人彩雲裡，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。 ◇荷花~李商隱 都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。 ◇蓮花~溫庭筠 綠塘搖灩接星津，軋軋蘭橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。 ◇晚出淨慈寺送林子方~楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 ◇錢氏池上芙蓉~文徵明 九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。 露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。 ◇一剪梅~北宋·李清照 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。 一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 ◇蘇幕遮~北宋·周邦彥 燎沉香，消溽暑。鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。葉上初陽幹宿雨，水面清圓，一一風荷舉。 故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。 ◇蓮塘~明·黃瓊 蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。 ◇採蓮曲~李亞如 藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。三五小船撐將去, 歌聲嘹亮賦採蓮。 ◇芙蓉~清·鄭板橋 最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住苧蘿村。 ◇藕鄉隨思~現代·暇文 曉別安......
青樓是什麼意思
青樓
青樓最早是指帝王的住所。清代袁枚《隨園詩話》中說：“齊武帝於興光樓上施青漆，謂之青樓”，並指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓” 原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關”。最早稱妓院為青樓則出自南樑劉邈的《萬山採桑人》一詩，內有“娼女不勝愁，結束下青樓”。句中的“青樓”就因襲前人而誤傳。此後的文人墨客們便以訛傳訛，皆稱妓院為“青樓”了。故而,在漢魏時期,青樓一詞應是褒義。
青樓一詞，原意為“青漆粉飾之樓”。可見，起初所指，並非是恭院，僅僅是比較華麗的屋宇，有時甚至作為豪門之家的代稱。 比如：傅玄《豔歌行》：青樓臨大巷，幽門結重樞。江淹《西洲曲》：鴻飛滿西洲，望郎上青樓。
但由於“華麗的屋宇”與豔麗奢華的生活有些關係。所以不知不覺間，青樓的意思發生了偏指，開始與娼妓發生關聯。唐代之後，偏指之意則成了專指，專指煙花之地。較之平康、北里、章臺等詞，青樓多了形象感，多了一絲風雅氣息。
打望是什麼意思？
打望的起源
“打望”語出重慶方言，字面意思是打量著觀望，實際操作中則為“發乎情而止乎望”，即掂量著觀望。此語乃一經典方言，因為它不僅完整直接地表明要做的事是望，而且暗藏望的因由是想。
一般情況下，男士們是打望的忠實實踐者，而且這群人又以年輕男士居多，當然也不排除年齡朝偏少和偏長擴展的可能性。甲對乙說：“咱閒著也是閒著，到街上溜達溜達……”乙馬上會意甲的提議不是到大街上等待美女投懷送抱，所謂”運氣好時看樹撞女人”；亦不是為等美女媚眼飄飄，所謂“眼兒媚，直教人等得心兒碎”；而只為那川流不息人群中一個個窈窕軀身無意間流轉成的絕妙圖景，所謂“只在此山中，雲深不知處”，人在畫中游，管他何處留，既是觀望千嬌百媚的人，又何須知道自己神遊時置身美女的何種角度？而這題旨淵放，興寄遙深的暗語自然也倍受有默契的兄弟的青睞，甚至這一既可滿足生理需求又不會有違道德的不約而同也是加深兄弟間默契的有利因素。“打望去，解放碑！”，一經此語點撥，兄弟們準會沒掉幾個。莫急，解放碑去了，正當營生！
姑娘B對一網友的品質毫不懷疑，尤其佩服網友坐懷不亂的定力。某日問及網友是否看過A片，得到的是肯定回答外加一句強調------像我這麼大的男人都看過的，不可能沒看過。意料之內的回答自然不會引起女孩B任何驚詫，女孩反問為什麼，網友回答：“就像打望一樣，下意識的一種慾望和想往。”女孩得到了滿意的答案，絕對意料之內的答案。
打望的對象是千嬌百媚的女人，打望的主體卻不一定是姿態萬狀的男人。假如美是一種資源，那麼女人的美必定是一種可共享的資源。上帝賜予我發現美的眼睛，同時賦予她們美的風情，眼睛遇上美景，哪裡有視而不見的道理？於是，無論男人女人，舉手投足之間都會對遠處近處正在款步而行的女人框上那麼一框，然後放在眼框裡慢慢品味，細細感受。愛美之心人皆有之，既然那或者曲線玲瓏或者蘭氣氤氳，或者風騷詭異或者清麗典雅，或者小家碧玉或者雍容華貴，或者妖嬈嫵媚或者嬌喘微微的人兒那時那刻是美的表現形式，旁人為何拒絕以打望的形式對待她們？當這些美出現的時候，盡情享受便是。不要怪自己的老婆沒有傾國傾城貌，不要怨造物主沒能給予自己一副嬌好的面容，也不要惡意地投以嫉妒的詛咒，只需平靜的享受，只需慢慢感悟，風景一樣的美麗是社會的財富，是肯共享的可再生資源，打望所給予你的便是享受的權利。
一方面來自慾望，與方面來自權利，由此，打望是屬於男人和女人的神奇鏡子，透國它可以看到美麗，會獲得美麗。只是這鏡子的使用是靠一定技巧的，例如，你只需在經過她時留意那麼一下子。但請記住，只需輕輕的。
說說打望
重慶有個特別的詞兒：打望。本指觀望、觀看某事物，不知道從何時起已經專指“看美女”的意思了，也就是窺看春色。
當然，女人偶爾也打望男人的，不過現階段女人還是處於被打望的狀態中。
男人喜歡打望，大概跟男性荷爾蒙分泌有關。從本質上說，男人都是好色的，除非他有身體缺陷。男人看到美女，自然眼前一亮，身上某部位有無變化、是否在意淫那就不得而知了。
天氣越來越熱，大街上的美女越穿越少，曲線玲瓏，性感美豔，男人們的眼睛也隨之灼灼然，炯炯然。男人恨不得多生幾隻眼睛，以把黑髮紅脣、明眸皓齒、粉頸白臂、酥胸玉背、豐乳肥臀、蜂腰長腿等女性風景一網打盡。
如果你是單身情哥，大可放肆地想對面的PLMM看過去，而且可以細看，慢看，看了再想，想了再看，邊看邊想。但倘若你身邊有一位野蠻女友或者野蠻老婆，那就要小心了，只能用眼角的餘光偷窺。如果被女友或老婆發現，後果自負。
男人打望有三種境界和類型：飢不擇食型......
窈窕在古代詩詞是什麼意思？現在又是怎麼理解的呢？
古代：
窈：深邃。喻女子心靈美；
窕：幽美。喻女子儀表美。
窈窕：（宮廷、山水）深邃幽美。形容女子心靈儀表兼美的樣子。
釋義舉例
1， 美好文靜的樣子。
出處：《楚辭.九歌.山鬼》：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”
《漢書.杜欽傳》：“必鄉舉求窈窕，不問華色，所以助德理內也供”
2， 妖冶的樣子。
出處：李斯《上書秦始皇》：“而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。”
《後漢書.曹世叔妻傳》：“入則亂髮壞形，出則窈窕作態。”
3， 指美女。
出處：陸機《吊魏武帝文》：“陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。”
4， 幽深的樣子。
出處：孫綽《遊天台山賦》：“邈彼絕域，幽邃窈窕。”
白居易《題西亭》詩：“直廊抵曲房，窈窕深且虛。”
班固《西都賦》：“步甬道以縈紆，又窈窕而不見陽。”
杜甫《客堂》詩：“舍舟復深山，窈窕一林麓。”
王安石《送道光法師》詩：“一路紫臺通窈窕，千崖青靄落潺湲。”
5.喻指才子。
6.深遠貌;祕奧貌。
現代：
形容女子婀娜多姿，大致就是“S”形身材。
褒義
姚是什麼意思！
基本字義
1. 美好的樣子：～冶（妖豔）。2. 姓。3. 古同“遙”，遠。
詳細字義
〈名〉
1. (形聲。從女,兆聲。本義:姓) 同本義。相傳為虞舜之後
姚,虞舜居 姚虛,因以為姓。——《說文》。按,母名握登。大荒南經,帝俊妻娥皇,生此三身之國,姚姓。
〈形〉
1. 或為姚,嬈也。——《說文》
姚,好也。——《方言十三》
窕冶。——《荀子·禮論》。注:“姚冶,妖美也。”
美哉德乎!姚姚者乎!——劉向《說苑·指武》
通“遙”。長 [long]
其功盛姚遠矣!——《荀子·榮辱》
雅聲遠姚。——《漢書·禮樂志》