有志報乃翁什麼意思?
什麼是告祭
告祭、祭告、祭典、祭祀
都是祭祀神祗或先人
在“國之大事，在祀與戎”的古代，祭祀與保土衛疆是事同等重要的。
炎帝之祀，源遠流長。《史記•封禪書》雲，秦靈公三年（－423），在吳陽“作下畤，祭炎帝”。這是祭祀炎帝最早的記載，但不是最早的祭祀。對炎帝的祭祀，始於黃帝。《路史•後記》雲，黃帝“崇炎帝之祀於陳”。《軒轅黃帝傳》亦云：黃帝“作下畤，以祭炎帝。”
黃帝以降，歷代踵事增華，崇祀有加。《通典》載：虞舜祀五帝於五府。周代立夏行“郊祀”，季秋“享明堂”，建巳月“大雩”（祭水旱），歲終“礻昔 先嗇”，春始“耕帝籍”，皆配祀五人帝。或特祭神農。秦尊“四畤”上帝，炎帝配赤帝。漢初，祠“五畤”，“南方帝炎帝”；“祀九天”，炎帝代表“南方炎天”。晉襲舊制，郊祀五帝。“後周憲章多依周制，正月上辛祀昊天上帝於圓丘，以其先炎帝神農氏配五帝，天文並從祀”。唐初，定令每歲冬至祀圓丘，以赤帝配五方上帝。唐天寶六年（747）制，“三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭饗”。唐宋以後，炎帝神農之祀範圍更廣、影響更大。但是，這些祭祀，大多是在王權中心所在地進行的。
陵寢之祭，不知眆自何時。《通典》說：“三代以前無墓祭，至秦代，始起寢陵於墓側。漢因秦上陵皆有園寢，故稱寢陵”。《史記•封禪書》雲：元封元年（－110）漢武帝北巡朔方，“祭黃帝冢橋山”，但言墓祭，未言有園寢。據此，陵寢之祭，當是漢代後的事了。
炎帝之陵偏處南方，遠離王權中心，但陵寢之祭，卻不晚於漢代。《路史•後記》載：炎帝神農氏“葬長沙茶鄉之尾，是曰茶陵，所謂天子墓者，（《郡國志》雲，炎帝神農氏葬長沙，長沙之尾……今郡有萬里沙祠，故曰長沙。《世紀》雲，神農葬茶陵。《衡圖經》雲，茶陵者，所謂山谷生茶茗也。地有陵名者，皆以古帝王之墓……）。有唐嘗奉祠焉（有唐代舊記）。太祖撫運夢感見帝，於是馳節敻求，得諸南方，爰即貌祀，時序隆三獻（廟在康樂鄉鹿原陂上，乾德五年建……）”。
炎帝陵所在地，古屬荊楚，漢屬長沙郡、長沙國達180年。有的研究認為，長沙因之得名的“萬里沙祠”，是祠炎帝的，此說尚待考證。但漢高祖五年（－202），以陵名縣，設茶陵縣（炎陵縣古屬茶陵）是可信的。《路史•後記》這段話明示：在炎陵縣炎帝神農氏，古有陵，漢有祀，唐奉祀，宋修廟。
宋代，炎帝陵寢之祀已成制度，元代未嘗中輟，明清兩代更趨頻繁。現有祭文可稽的“御祭”，明代13次，清代39次。
民國期間，縣府有春秋時祭或應縣民之請,舉行禳災祈福之祭。湖南省政府於1940年10月祭陵一次。此後,由於多種原因,中斷40餘年。1986年,炎帝陵修復。1993年，湖南省人民政府公祭炎帝陵。現已形成重陽節由省、市主典公祭，清明節由縣主典民祭的祭典格局。自1986年始，炎帝陵舉行大型祭祀活動60餘次，前來祭祖謁陵的海內外人士達300餘萬人次。
至於民間祭祀，更是歷史悠久，地域廣泛，形式多樣。祭祀時間隨各地風俗而異。在南方，有源於蜡祭的春節祈福；清明、冬至掃墓祭祖；農曆四月二十六日的生辰祭祀；新糧初上的“嘗新”之祀；遇有自然災害的禳災之祀等。
一位遠古先祖，一座深僻的寢陵，為何有如此巨大的感召力呢？
《禮記•祭法》雲：“夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”這段話的大意是說，古代制定祭禮的原則是，只有為國為民作出了貢獻的人才能享祀。對炎帝神農氏的祭祀，除了“酬功”之外，隨時代不同，文化形象之異，具有更深的意蘊。
（一）作為五帝之一。
成書於東周早期的《......
愛國古詩 註釋
經典愛國古詩詞5首
陸游的《示兒》
死去原知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭毋忘告乃翁。
岳飛的 滿江紅
怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。擡望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
【年代】：南宋
【作者】：文天祥
【作品】：過零丁洋
【內容】：
辛苦遭逢起一經，
干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死，
留取丹心照汗青！
【年代】：南宋
【作者】：岳飛
【作品】：滿江紅
【內容】：
怒髮衝冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，
八千里路雲和月。
莫等閒白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；
臣子恨，何時滅！
駕長車踏破賀蘭山缺。
壯志飢餐胡虜肉，
笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。【年代】：清
【作者】：龔自珍
【作品】：己亥雜詩
【內容】：
九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
從 軍 行 (選一) ★
唐·王昌齡
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
出 塞 (選一) ★
唐·王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
少 年 行 (選一)
唐·王 維
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
武威送劉判官赴磧西行軍
必備的古詩名句~
太多了，我記得當初中考之前光這些名句就背了好幾張卷子。
這些是我在網上找到的。
古詩名句分類集成
詩中春
1．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然《春曉》)
2．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊《遊子吟》)
3．紅豆生南國，春來發幾枝? (王維《相思》)
4．好雨知時節，當春乃發生。(杜甫《春夜喜雨》)
5．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易《賦得古原草送別》)
6．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳《憫農》)
7．國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
8．落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍《己亥雜詩》)
9．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。(賀知章《詠柳》)
10．春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(葉紹翁《遊園不值》)
詩中夏
1.力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易《觀刈麥》)
2.深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱《晚晴》)
3.首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運《遊赤石進帆海》)
4.仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫《夏夜嘆》)
5．農夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古《大熱》)
6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂《夏日聯句》)
7．殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參《休亭送華瞬王少府還縣》)
8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，長夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》)
10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀《三月晦日偶題》)
詩中秋
1．秋風蕭瑟，洪波湧起。(曹操(觀滄海》)
2．解落三秋葉，能開二月花。(李嶠《風》)
3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳《憫農》)
4．常恐秋節至，煜黃華葉衰。(《漢樂府•長歌行》)
5．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫(絕句》)
(初三語文)-1-
6．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹鍋《望洞庭》
7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫《秋詞》)
8. 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧《秋夕》)
9．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜《虞美人》)
10．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾《醜奴兒•書博山遭中》
詩中冬
1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫《兵車行》)
2．秋月揚明暉，冬嶺秀寒鬆。（陶淵明《四時》)
3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游《十月二十八日風雨大作》)
4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭《守歲》)
5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王繳《四氣詩》
6．隆冬到來時，百花亦已絕?(陳毅《梅》)
7．不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。(張謂《早梅》)
8．兒童冬學鬧比鄰，據岸愚懦卻子珍。(陸游《秋日郊居》)
9．邯鄲驛裡逢冬至，，抱膝燈前影伴身。(自居易《冬至夜思塞》)
10．天時人事日相催，冬至陽生春又來。(杜甫《小至》)
詩中山
1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元《江雪》)
2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》)
3.會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望嶽》
4.國破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)
5．空山不見人，但聞人語響。(王維《鹿柴》)
6．明月出天山，蒼茫雲海間。(李白《關山月》)
7．相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨坐敬亭山》)
8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明《田園田居》)
9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾《菩薩蠻•書江西造口壁》)
10．不......
5句名人名言
為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！ —— 聖西門
每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。 —— 左拉
真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。 —— 穆尼爾•納素夫
有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。 —— 拉美特利
把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！ —— 巴爾德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。 —— 愛因斯坦
科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。 —— 馬克思
即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地衝過去，也是最大的幸福。 —— 吳運鐸
人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 —— 魯迅
牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。 —— 王進喜
人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麼職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。 —— 羅佐夫
我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麼幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麼幸福啊！ —— 貝多芬
創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。 —— 羅曼•羅蘭
幸福越與人共享，它的價值越增加。 —— 森村誠一
科學家的天職叫我們應當繼續奮鬥，徹底揭露自然界的奧祕，掌握這些奧祕便能在將來造福人類。 —— 約里奧.居里
只有整個人類的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
如果幸福在於肉體的快感，那麼就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特
如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理
個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂裡。 —— 艾青
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 —— 杜甫
一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。 —— 徐特立
作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。 —— 馬克思
一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！ —— 羅曼.羅蘭
當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿
幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快 從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基
幸福的鬥爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基
建築在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿•巴巴耶娃
想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。 —— 徐特立
幸福人生格言
每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。 —— 左拉
真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。 —— 穆尼爾•納素夫
有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。 —— 拉美特利
把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！ —— 巴爾德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。 —— 愛因斯坦
科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務......
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋是名言警句嗎？
常言道，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這句話本出自宋皇帝趙恆：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。”字裡行間給我們的啟示是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路。用現代理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識學能，以投身社會，服務人群。
所以我認為，你的回答是沒錯的！
希望能幫助你！
"度盡劫波兄弟在"的下一句 20分
度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇
陳涉世家陳勝起義的背景，和陳勝是一個怎麼樣的人
一、內容主旨
本文以陳勝、吳廣的活動為線索，以可靠的歷史資料為依據，生動的再現了我國曆史上第一次農民起義—大澤鄉起義的發生、發展過程，鮮明的揭示了它的實質—一場得到廣大人民支持的、反對暴力統治的偉大革命運動。文中的主要人物形象是陳勝，作者通過對典型歷史環境的描寫和人物語言、行動的刻畫，栩栩如生的塑造出一位農民革命運動領導者和組織者的光輝形象。
二、段落結構
本文節選自《史記·陳涉世家》，全文共三段：
第一段：敘述陳涉年輕時的傭耕生活，表現了他素懷大志，有反抗精神。
第二段：寫起義的籌劃過程，表現了陳勝、吳廣的鬥爭決心和政治遠見。
第三段：寫陳勝、吳廣發動起義，勝利進軍及建立政權的經過，昭示了農民起義的偉大力量和歷史意義。
三、課文分析
本課節選自《史記·陳涉世家》的前一部分。陳涉，我國曆史上第一次農民起義的領袖。《陳涉世家》是寫陳涉的一篇傳記，比較完整地敘述了陳涉起義的全部過程。本課所選內容，敘述了陳涉、吳廣領導大澤鄉起義的原因、經過和浩大的聲勢，表現了我國曆史上第一次農民起義的偉大力量，讚頌了陳涉、吳廣的反抗精神及歷史功績。
本文按事件發展過程，分三部分。
第一部分（第1段）敘述陳涉年輕時的傭耕生活，表現了他素懷大志，有反抗精神。
開始，先交代陳勝、吳廣的姓名、籍貫，然後重點介紹陳勝。“嘗與人傭耕”，點明他僱農的身分。“輟耕之壟上，悵恨久之”，一個行動，一個神態及兩句對話，表現陳涉年輕時，對壓迫剝削的僱傭生活強烈不滿，希望擺脫痛苦處境，有遠大志向。這段敘述，暗示了陳涉起義是有思想基礎的。
第二部分（第2段）寫起義的籌劃過程，表現了陳勝、吳廣的鬥爭決心和政治遠見。
先交代徵發貧民戍邊的時間、人數和陳勝、吳廣在隊伍中的職務，然後敘述起義原因。“會天大雨”，“失期”，“法皆斬”，既點出了起義的直接原因，也說明了秦王朝刑法的殘酷，逼得農民走投無路。在“亡”（逃跑）與“舉大計”同樣是死的情況下，在束手待斃與奮起反抗鬥爭之間，他們做出了“舉大計”的抉擇。這裡的敘述，表現了他們鬥爭的決心和政治遠見。
往下，作者運用對話，詳寫陳、吳二人對當時形勢的分析和制定策略。“天下苦秦久矣”一句，概括了秦王朝對人民壓迫、剝削程度之深，這是起義根本原因，也是可以利用的有利條件。陳涉提出利用封建統治集團內部的矛盾，即假借扶蘇、項燕的名義，“為天下唱”，以順應民心，樹立起義隊伍的威信。他確信，只要義旗一舉，“宜多應者”。顯示了他有勇有謀。
最後，敘述了陳勝、吳廣為了順利發動起義，使用了問卜、念鬼、魚腹藏書，篝火狐鳴等辦法，製造輿論，鼓動人心，樹立威信，讓戍卒相信“大楚興，陳勝王”的必然趨勢。結果，在戍卒中很快得到反應。再次顯示了陳、吳二人的鬥爭才智。
第三部分（第3段）寫陳勝、吳廣發動起義，勝利進軍及建立政權的經過，昭示了農民起義的偉大力量和歷史意義。
頭一句話先寫吳廣有良好的群眾基礎。再寫陳勝、吳廣抓住時機，採用激將法來激發群眾的反抗情緒，“並殺兩尉”，掃除了起義障礙，為下面動員、組織起義作了準備。文章對並殺兩尉的描寫極為簡練、生動，用“挺”、“起”、“奪”、“殺”“佐”幾個動詞，生動的寫出了一場激烈的格殺場面，表現了陳勝、吳廣的機智勇敢和反抗鬥爭精神。
接著，寫動員群眾。陳、吳二人抓緊群眾“激怒”之後的時機，“召令徒屬”，進行宣傳動員，號召起義。他們指出大家的處境，分析了利害分析，又指明瞭鬥爭方向（“不死即已，死即舉大名”，也就是要為國而死），結果徒屬皆“敬受命”，點燃了反抗鬥爭的怒火。
往下，用簡......