拿細耳人是什麼意思?

聖經中拿細珥人是什麼意思

民數記第 6 章

1 耶和華對摩西說：

2 “你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。

3 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和幹葡萄。

4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。

5 “在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。

6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。

7 他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸上帝的憑據是在他頭上。

8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

9 “若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。

10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。

11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。

12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷汙了。

13 “拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，

14 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，

15 並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。

16 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；

17 也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。

18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的發放在平安祭下的火上。

19 他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。

20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。

21 “許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。”

拿細耳人（六1～21）

拿細耳人是古以色列的修士和修女。他們是在一段時期之內，偶爾也會是終生，把自己分別為聖，專心事奉神的平民。拿細耳人的律法在此出現，是因為與民數記這個部分的大主題相協調。以色列國是要組織成為神的聖民，被稱為「祭司的國度」（出十九6）。拿細耳人自願承受的規條，也和祭司必須遵守的相仿，而他們獨特的頭髮則提醒其他百姓，他們自己也是蒙召為神所立的君王和祭司（參：啟五10）。正如婚姻象徵神和以色列之間的關係（民五），拿細耳人也是國家蒙受聖召的縮影（耶七29）。平民被屍體玷汙尚且要被逐出營外（五2～3），作為聖潔典範的拿細耳人就更要大受影響了（六9～12）。

在<聖經>的民數記裡所說的"拿細耳人"是什麼意思?做拿細耳人要守的規矩是什麼?

拿細耳人就是分別為聖歸神的人，他們的一生不可喝酒，不能用剃頭刀剃頭，不可接觸死的不潔淨的東西。

詳細看下文：民數記6：

拿細耳人的條例

1耶和華對摩西說：2“你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（“拿細耳”就是“歸主”的意思。下同），要離俗歸耶和華。3他就要遠離清酒、濃酒，也不可喝什麼清酒、濃酒作的醋，不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和幹葡萄。4在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。

5“在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。6在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。7他的父母或是弟兄姐妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸　神的憑據是在他頭上。8在他一切離俗的日子，是歸耶和華為聖。

9“若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日得潔淨的時候剃頭。10第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，帶到會幕門口交給祭司。11祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。12他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭，但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷汙了。

13“拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，14他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，15並一筐子無酵調油的細麵餅與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。16祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭，17也要把那隻公羊和那筐無酵餅，獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。18拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的發，放在平安祭下的火上。19他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。20祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這與所搖的胸，所舉的腿，同為聖物歸給祭司，然後拿細耳人可以喝酒。

21“許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願，就當照離俗的條例行。”

拿細耳人是什麼樣的人？

古代希伯來人中一批經過潔身歸聖的人，他們一般不剃髮，不飲酒。最初，拿細耳人是具有特殊超凡能力的人，一般終身保有這種身份。後來甘心發願在一定期間內離俗承擔任務者，就是拿細耳人。拿細耳人可以經過獻祭還俗(見《舊約??民數記》第6章、《馬加比傳》第1卷第3章49節；《新約??使徒行傳》第21章24節)。早期的拿細耳人身上有「主的靈」，心理上和生理上都有特點，易於衝動，有內心靈性喜樂，熱情而精力充沛。這樣，他們與中東地區的熱心於宗教的先知和占卜者(如《民數記》第22??24章所述的巴蘭〔Balaam〕)十分相似。拿細耳人和先知也與勇士相近，勇士在履行職責時也處在成聖的狀態下。參孫就是這樣一個勇士，他的大能與他的蓄長髮有密切關聯。古代以色列人認為，頭髮的生長表明以色列之上帝的大能。《民數記》第6章和密西拿所講的拿細耳人，即晚期的拿細耳人，並不是神祕性的人物。他只是戒酒、蓄長髮、禁觸屍體而已。在摩西的律法下男人或女人許了特別的願，要離俗歸耶和華(民數記6：1)。離俗期間他們不準理髮，不準喝酒，不準吃葡萄或葡萄乾，也不準接觸屍體，甚至親屬的身體(民數記6：5)。聖經裡最有名的拿細耳人是參孫(士師記13：5)。還有先知撒母耳，他被看成是“歸於神”的孩子(撒母耳記上1：28)。施洗約翰也可能是一個拿細耳人(見馬太福音3：4)。　　『耶和華對摩西說，你曉諭以色列人 說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要雕俗歸耶和華；他就要遠 離清酒、濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒 作的醋，不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃 鮮葡萄’和乾葡萄。在一切離俗的日子’ 凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物， 都不可吃。 在他一切許願離俗的日子，不可用剃 頭刀剃頭，要由髪綹長長了，他要聖潔， 直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他雕俗歸耶和華的一切日子，不可 挨近死屍。他的父母，或是弟兄、姊 妹’死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子，是歸耶和華為聖。

若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日得潔淨的時候剃頭。第八日他要把兩隻斑鳩，或兩隻雛鴿’帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一崴的公羊羔來作贖愆祭，但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷汙了。』 (民六1～ 120 。) 『（撒母耳的母親）許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』 (撒上一11。)

『所以我將這孩子借與耶和華，使他終身借與耶和華。』(28，直譯。)

『他在主面前將要為大，淡酒、濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充溢了。』 (路一15。)

神對祭司職分的捕充

在出埃及記和利未記中，神命定指派許多種的人來事奉他。然後在民數記的

開頭，神告訴摩西如何將這許多不同的人編組為一支軍隊去爭戰。在神吩咐摩西如何編組這些人的同時，在民數記第六章神給了摩西一篇補充。這篇補充是神為了防止祭司職任的墮落而耠的特別規定。神從前只選立、指派利未支派的亞倫為祭司，其他在帳幕中服事的利未人都不是祭司。

可是，假如韭倫對神不忠心，甚至離棄了神怎麼辦?這種念頭，我們也許會得奇怪，但對聖經則不然。受造族類墮落之後，神揀選了亞伯拉罕。從亞伯拉罕生出了以色列族，神盼望使他們成為祭司的國度。從聖經來看，祭司乃是一個將自己向神敞開，使神能與他調和的人。神是他的內容，他是神的......

拿細耳人的四重奉獻

1）從世俗的享受中分別出來拿細耳人的奉獻，有四項的分別。第一，拿細耳人不可吃、不可喝甚麼與葡萄有關，自核至皮所制的物。從豫表來說，酒以及一切與葡萄有關之物，都象徵屬地的快樂和世俗的享受。倘若我們要有真正的祭司職分，就必須從所有屬地的快樂中分別出來。要從世俗的享受中分別出來非常困難，因為這是一個世俗享受的國家。由於許多的試探--屬地的快樂和世俗的娛樂，道里的青年人很難認識真正的祭司職分。只要我們喝了葡萄所制之物，我們的祭司職分就被破壞了。因著重生，所有的基督徒都成了祭司和君王，但他們幾乎都被屬地享受的酒所破壞了。這是一件非常嚴肅的事。我們都必須認識，今天的基督教已經墮落了。我們若要取得祭司職分的立場，就必須自願與葡萄完全的分別。惟有完全從屬地快樂和世俗享受分別出來的祭司職分，才能使主的恢愎得以廣傳。何時我們有分於這世界上的甚麼，我們的祭司職分就了了。不需要別人來告訴我們，我們裡面就會清楚。我們仍是神的兒女，但我們實際上已經不是祭司了。哦!屬地的快樂和世俗的享受何等破壞了祭司的職分!你也許會問：‘你所說的屬地享樂是指著什麼呢?’不要問我，問你自己就彀了。你知道!你絕不能說你不知道。你清楚知道，有甚麼屬地的快樂和世俗的享受，使你偏離了祭司職分。在今天的墮落中，主需要那些行在這條絕對奉獻路上的先蜂。這樣的奉獻必須沒有任何保留。從自我的榮耀裡分別出來、拿細耳人奉獻的第二項是不可剃頭。在祭司職分中的人必須是一班獨特的人。我們必須有點特別，有點不同。如果我說你很特殊，你可能不太高興；但若是你那樣說我，我會很高興’從這種意義上來看，一個基督徒獨特是正常的。禁止拿細耳人剃頭是什麼意思?林前十一章十四節說，‘男人若有長頭髮，便是他的羞辱。’長頭髮不是榮耀，而是羞辱。長頭髮對女人來說是榮耀，但對男人而言則是羞辱。一個拿細耳人是一個願意為主忍受羞辱的人。留長頭髮的意思是從自我的榮耀裡分別出來。自己已經被置於死地；從此，就不再有自覺、自義或自榮。只要我們有一點的自榮，我們就絕不能在祭司職分中。我們必須為著主的見證和他的旨意忍受羞辱。不要作一個尋求榮耀的人，要作一個忍受羞辱的人。倘若我們要成為祭司，就必須學習忍受羞辱。希伯來十三章十三節告訴我們，要出到營外，忍受他所受的凌辱，意思就是要忍受他所受的羞辱。不要懼怕惡名或毀謗。我們若是不彀勇敢的忍受羞辱，我們就不能在祭司職分裡。一個祭司是一個留長頭髮的人，那就是說他沒有自己的榮耀。你若真是祭司，別人會因此輕看你的。在這個滿了娛樂和追求榮耀的世界裡，你和基督徒談什麼都可以，就是不能談到從世界中分別出來，和拒絕自己的榮耀。只要你一說到這些事，你就得罪了他們，為著祭司職分，要付上真正的代價。我們必須為他的緣故，忍受凌辱，拒絕所有自我的榮耀。從天然的情感裡分別出來、拿細耳人奉獻的第三項，是他必須不被任何死亡的東西玷汙，特別是他至近親屬的死亡。我們最近的親屬，代表我們天然的情感，會成為殺死我們的工具。我們必須從這容易殺死我們的天然情感中分別出來。我們很容易被別人的死亡弄死。我們必須勝過天然的情感，不受母親、父親、姊妹，甚至自己的妻子或丈夫所影響。我們與神之間的事，必須不受任何天然情感的牽累，否則我們就會立刻死亡。我們生下來就是祭司和君王，但是我們與父母、兄弟、姊妹之間的關係如何呢?這一切的意念就是說，我們必須勝過天然的情感。許多生為祭司和君王的基督徒，今天卻由於三件事失去了功用：屬地的快樂或娛樂，自我的榮耀，和天然的情感。我們若要認識真正的祭司職分，就必須自願奉獻給神，從這一切的事物中分別出來。從屬靈的死亡中分別出來、......

拿細耳人的拿細耳人

a Nazarite。在摩西的律法下男人或女人許了特別的願，要離俗歸耶和華(民數記6：1)。離俗期間他們不準理髮，不準喝酒，不準吃葡萄或葡萄乾，也不準接觸屍體，甚至親屬的身體(民數記6：5)。聖經裡最有名的拿細耳人是參孫(士師記13：5)。還有先知撒母耳，他被看成是“歸於神”的孩子(撒母耳記上1：28)。施洗約翰也可能是一個拿細耳人(見馬太福音3：4)。

聖經民數記中設拿細耳人條例有什麼目的？他們的生活事奉代表什麼屬靈的原則？

拿細耳人（希伯來語: נזיר，nazir，意為“神聖的”或“分開的”[1]）是指根據《聖經》記載“歸耶和華為聖”（民數記6章8節）的以色列男女

拿細耳人的條例

哈拉卡在拿細耳人的條例方面有豐富的傳統。這些條例首先記載在密西拿和 塔木德。根據猶太教正統派的觀點，這些條例並未成為歷史陳跡，甚至今天仍可實行。但是由於今天已經沒有耶路撒冷聖殿用於完成誓約，而任何誓約都是永久的，現代的猶太教權威人士強烈阻礙實行該點[2]。

[編輯]誓約

所有誓約的條例通常都可以應用於拿細耳人的誓約。和其他誓約一樣，父親有權廢除年輕女兒的拿細耳人誓約，丈夫有權廢除妻子的誓約，但是這樣的廢除誓約必須在首次聽到時實施。不得在當時保持靜默，過了一些時日後才廢除[3][4]。 拿細耳人起的特別誓約如下：

禁戒各種酒類，以及酒作的醋、葡萄、葡萄乾，乃至葡萄樹上結的，自核至皮所作的各種物品

不可剃去頭髮，任由發綹長長

不可靠近屍體，甚至是親人的屍體

拿細耳人滿了指定的時期（不少於30天），需要準備3只祭牲作為供物：一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭（olah），一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭（hatat），還有一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭（shelamim），還要一筐無酵餅（細面調油的餅，與抹油的無酵薄餅）、同獻的素祭和奠祭與平安祭一同獻上。

[編輯]類型

通常，拿細耳人包括三種類型：

規定時期的拿細耳人

永久的拿細耳人

類似 參孫的拿細耳人

每一種類型的條例略有不同。例如，永久的拿細耳人允許每年理髮一次，如果頭髮引起不便。 類似 參孫的拿細耳人也是永久的拿細耳人，但是不禁止接觸屍體。這一類拿細耳人的規定未見於聖經記載，而是見於傳統[5]。

成為拿細耳人與耶路撒冷聖殿是否存在無關。但是，缺少聖殿就無法獻祭，來結束拿細耳人的時期。這樣的人就將在事實上成為永久的拿細耳人[6]。

[編輯]歷史上的拿細耳人

希伯來聖經中拿細耳人的例證包括參孫 (士師記 13:5)和撒母耳（撒母耳記上1:11）。二人都是在自己出生之前，由他們的母親發誓奉獻，終生過分別為聖的生活。作為回報，它們都獲得了特別的才能：參孫獲得了超常的力量與格鬥能力，而撒母耳是一位先知。

參孫似乎違反了自己的誓言，因為他接觸屍體（士師記14:8-9），又飲酒（擺設酒席， משׁתה,士師記14:10）。Goswell 認為“我們不應該由於參孫的失敗而忽略他的拿細耳人身份”[7]。

士師記13:6-7：“婦人就去對丈夫說，有一個神人到我這裡來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從那裡來，他也沒有將他的名告訴我. 卻對我說，你必懷孕生一個兒子；現在你淡酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從母腹裡一直到死，必歸神作拿細耳人。”

阿摩司書2:11-12：“我從你們子孫中興起申言者，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣麼？這是耶和華說的。你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐申言者說，不要說豫言。”

現代拉比David Cohen（1887–1972）也是一位拿細耳人。

為什麼主耶穌是拿細耳人

他是哪裡人卻並不重要。重要的一點在於：

他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。

他們鄉鄰接待耶穌的方式，是把他釘死在十字架上。

所以拿細耳不是用來增加耶穌榮耀的，

而是包括它在內要被耶穌救贖的。

拿細耳人為什麼不能喝酒？酒代表什麼？

我們就飲酒模式總結了一些常見的表現： 1.視飲酒為生活中最重要或非常重要的事，在心中佔據中心地位，念念不忘。 2.飲酒量較初期飲酒時逐漸增加。 3.飲酒速度增快。 4.經常獨自一個人或者是揹著家人偷偷飲酒。 5.以酒當藥，用來解除情緒困擾。 6.有藏酒行為. 7.酒後常常有遺忘表現。 8.無計劃飲酒，常常出現酒後誤事的現象。 9.晨起飲酒，俗稱“睜眼酒”，部分人甚至會在夜間醒來後飲酒。 10.睡前飲酒。 11.喜歡空腹飲酒，飲酒時不吃主食且很少吃菜。 12.在情況允許的時候選擇酒的品牌。 13.因為飲酒與家人爭吵，影響家庭和睦，或因飲酒影響工作。 14.曾經戒過酒，但時間不長又舊病復發，不能控制。 一般來說，如果一個人的飲酒行為出現上述表現中的3條以上，即高度懷疑酒依賴。 經常看到一些患有酒精依賴的人因為飲酒給自身的健康、家庭的和睦以及工作帶來很多不良影響，甚至是在酒後出現一些違法的行為。儘管他們對造成這些後果內疚、後悔，但仍不能徹底停止飲酒，反覆戒酒，反覆復飲。是他們沒有出息還是沒有毅力呢？都不是，這是因為酒精依賴是一種疾病，而且還是一種不斷惡化的疾病，這種疾病像糖尿病、高血壓等疾病一樣，是無法徹底根除的。但卻可以被遏制住。復飲的原因與機體對酒精敏感有關，加上在心理上難以擺脫的強制性飲酒慾望，不管復飲會帶來怎樣的不良後果，單靠自身的毅力是無法將其克服的。 就像其他疾病一樣，會出現一些特徵性的臨床表現。一旦對酒精形成依賴後，在突然停止飲酒或驟然減少飲酒量時會出現很多軀體不適症狀，稱之為戒酒綜合徵。為方便起見，有人將戒酒綜合徵按照出現的時間和嚴重程度分為3個階段：一期戒酒綜合徵：一般於飲酒後6～12小時出現，表現為雙手震顫，重者可累計雙側整個上肢，甚至是軀幹，病情嚴重者還可出現伸舌震顫，除此外還常見厭食、失眠、煩躁等症狀。二期戒酒綜合徵：出現時間為斷酒後24～72小時，除上述症狀外，常出現幻聽，內容常為辱罵性或迫害性的，可繼發衝動行為，興奮相對較輕。三期戒酒綜合徵：震顫譫妄，常發生於末次飲酒72小時之後，此時病人意識不清，震顫明顯並伴有行走不穩，可出現各種生動的幻覺，如看到各種小動物，病人表現緊張、焦慮、恐懼。病人的記憶力明顯受損，部分病人可出現癲癇樣抽搐。即使在發達國家，一旦發生震顫譫妄，經治療者總的死亡率仍可達10％～15％，未經治療者則更高。所以說長期飲酒者不能突然停止飲酒。如果高度懷疑對酒精依賴，應該儘早到專科醫院治療。 形成酒精依賴的人不能控制自己的飲酒行為，也不能控制飲酒量，那麼在戒酒一段時間後能否正常的飲酒呢？就目前所知，從來沒有一個人，僅是數月或數年滴酒不沾，就能夠“正常”喝酒或只在社交場合喝酒。一個人一旦從豪飲發展為失去控制且不顧一切地狂飲，再想走回頭路就不可能了。沒有一個酒精依賴患者是故意為製造麻煩才喝酒的，但不可控制地飲酒必然會帶來麻煩。 很多對酒精依賴的人自認在戒酒一段時期以後，喝幾罐啤酒或幾杯淡葡萄酒沒有問題了。一兩瓶啤酒下肚就會喝醉的人不多。所以也就錯誤地認為自己可以控制每天只喝兩、三瓶啤酒就不再喝了。他們偶爾也確實能夠在幾天或幾個星期內照此辦理。於是就會得出結論：即使喝酒也會“遊刃有餘”。但是，他們每次喝的啤酒或葡萄酒會越來越多，要不了多久，就會狂飲如初。 另外一種錯誤的觀念就是以低度的酒來替代高度酒。對於酒精依賴者來說，酒精就是酒精，不管含有酒精的是馬爹尼酒、威士忌加蘇打水、香檳，還是一小杯啤酒，對於他們而言，不管喝一杯什麼樣的酒，都會導致飲酒過度，導致復飲。 所以，對於酒精依賴者而言，在戒酒一段......

舊約的拿細耳人與新約的信徒有什麼區別

舊約拿細爾人的願是自發的，以色列人無論男女，可起誓把一段的時間奉獻給神，新約基督徒是耶穌用他的寶血贖買的，當將身體獻上當作活祭，終生奉獻給神，且不在乎舊約的外在儀文，乃在乎新約的內在心靈。