實事求是如何理解?

如何正確理解“實事求是”？

現在好多人都在講“實事求是”，但不少人的認識並不正確 。是毛澤東首先用“實事求是”來說明馬克思主義的認識論 。他是這樣闡述“實事求是”：“‘實事’就是客觀存在的事物，‘是’就是客觀事物的內部聯繫 ，即規律性，‘求’就是我們去研究 。”而現在許多人講“實事求是”，只講“實事”，只講“實踐第一” ，捨去了“求” ，不問“是” 。這些人不是用馬克思主義的觀點和方法 ，對客觀事物作系統的周密的調查研究；有的還只抓住一些“實事”，就來證明馬克思主義這裡“過時”，那裡“不符合實際”。從前，人們根據日出東落西的事實，認為太陽在繞地球轉。這個認識成了宗教教條，反對這個教條的科學家被活活燒死了。但是，太陽繞地球轉是假象（假象也是客觀存在），地球繞太陽轉才是“實事”。人類發展到今天，每個人不需要也不可能靠自己的實踐去掌握人類已有的知識，大部分知識是通過學習已有的理論得到的。現在，單憑感知就可認識的簡單事物也很少了。單講“實事”，不用科學的理論方法去研究，不可能發現任何有價值的東西。馬克思主義源於“實事”但自發的工人運動不可能產生馬克思主義。只講“實事”的人，並不真瞭解“實事”，並不就是唯物主義，更不用說是馬克思主義了。實事求是是馬克思主義的認識論，它正確揭示了認識規律，反映了認識的過程 ，這就是 ：實踐，認識，再實踐，再認識，如此循環，不斷地由低級到高級，以至無窮。馬克思主義認為人的認識始終離不開實踐，強調認識來源於實踐，又轉過來為實踐服務。因此，馬克思主義在主張實踐第一的同時，又十分重視理論對實踐的指導作用，指出人的活動總是在一定的思想支配下進行的，強調“沒有革命的理論便沒有革命的運動”。所以，只講“實事”，捨去“求”，不問“是”，割斷了人的認識過程，決不是馬克思主義。社會主義已經有了80年的歷史，改革也搞了40 多年，現在社會主義運動又遭受重大的挫折 ，困難和問題都很多，迫切需要黨認真總結社會主義運動的歷史經驗，實事求是，使無產階級正確認識自己行動的條件和方向。現在再提出“不爭論，大膽地試，大膽地闖”，不合時宜，不是實事求是 ，不是實踐 ，認識，再實踐，再認識，而是一味地闖、闖、闖！歷史正處於資本主義向社會主義轉變的時期，社會主義也在改革鉅變之中，各種思想非常活躍，是又一個諸子百家爭鳴時代 ，在這個時代裡，各種理論互相鬥爭，不同看法彼此爭論，不僅是自然的，正常的 ，而且非常必要。這時提出“不爭論”，不符合時代要求，不利於發展。在東歐鉅變，蘇聯解體之後，馬克思主義還靈不靈，社會主義還好不好，共產黨還行不行，這些問題在人民的思想中，在相當多的共產黨員的思想中，非常的混亂。這時提出“不爭論”，是迴避問題，任其混亂下去。毫無疑義，解決這些問題。歸根結底要靠實踐，而放手爭鳴，通過各種不同意見的爭論，可以使共產黨人和人民弄清問題，找出解決問題的方法，進一步發展馬克思主義，發展社會主義。中國共產黨是執政的黨，當然不能陷於無休止的爭論之中。但不爭論，思想不統一，也不可能真正保持全黨的一致。正因為共產黨是執政的黨，實行不爭論，將會排斥、遏制不同意見，強行個人意志。現在一些人利用“解放思想”，抓住一些事實，不斷地製造出“新理論”“新觀念”，從根本上否定馬克思主義，改變社會主義。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這是馬克思主義的觀點，但也要具體分析。東歐和蘇聯的共產黨下臺了，這些社會主義國家垮了，這是事實。根據這個事實做標準，證明毛澤東提出的在社會主義建成後，階級鬥爭並沒有結束，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決，可能發生和平演變等論斷是真理，那是馬克思主義的實......