太極拳與哪位思想家?

太極拳講究“以柔克剛、以靜制動、以弱勝強”，這和哪位思想家的觀點不謀而合？

a.老子

哪位古代思想家的理念和太極拳的意旨最為接近

老子，莊子的道家思想

太極拳講究'以柔克剛、以靜制動、以弱勝強“這和哪位思想家的觀點不謀而合

老子《道德訂》原文：天下莫柔弱於水，而攻堅強者若之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：“受國之垢，是謂社稷主。受國之不詳，是謂天下王。”正言若反。這段話是說：天下萬物沒有比水更柔弱的了，然而攻擊堅強壯之物沒有能勝過它的，因而水是沒有事物可以代替得了的。柔勝剛，弱勝強，天下沒有不知道的，但沒有哪個能做到。因而聖人說：“能承擔國家屈辱，才能稱得上國家的君主；能承擔國家的災難，才能做天下的君王。”正面的言語好像是在反說一樣。這段話可說是老子“以柔克剛、以弱勝強、以靜制動”思想的代表。

太極拳講究“以柔克剛，以靜制動，以弱制強”，這和哪位思想家的觀點不謀而合

來自老子的經典《道德經》第四十三章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。第七十八章 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。

參考資料：百度百科的《道德經》

精銳教育：太極拳講究“以柔克剛、以靜制動、以弱勝強”，這和哪位思想家的觀點不謀而合？

《道德經》是我國古代著名的思想家老子留給後人的寶貴遺產，《道德經》中所主張的“守柔”和“道法自然”的思想在我國傳統文化思想中佔有極其重要的地位，與太極拳主張的“柔”與“慢”，兩者有著極深的淵源。

《道德經》與太極拳之“柔”

太極拳作為一種技擊拳術，它最本質的特色是“以柔克剛”，這一點更是與《道德經》中老子所持的“柔弱勝剛強”的觀點一致。

“守柔”是老子在《道德經》中宣揚的最主要的觀點之一。老子認為，“柔”的事物往往最具生命力、最有潛力，比如萬物在初生的時候都是一種柔弱的狀態，但是卻蘊涵了巨大的生命能力，擁有無窮的爆發潛力，是最富生機的。“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒”(第七十六章)。老子從人類和草木身上歸納出一條原理：成長的事物是柔弱的，但因為具有強大的生命力，因而就有強大的力量；接近死亡的事物都是堅強的，但因為它正在失去生命力，所以它也是脆弱的。基於這樣的原理，老子又提出“堅強處下，柔弱處上”(第七十六章)，“天下之至柔，馳騁天下之至剛”(第四十三章)。這種柔弱中蘊涵巨大能量的認識也正是太極拳克敵制勝的T-法門。太極拳注重柔的運用，練習時始終要輕鬆柔和，不能有僵硬的力道，要在一種輕輕鬆鬆、自自然然的狀態下，進入一種空靈柔順的境界。太極拳譜規定：“外操柔軟，內含堅剛，常求柔軟之於外，久之自可得內之堅剛，非有心之堅剛，實有心之柔軟也。”作為剛柔並濟的拳術，要達到那種非柔非剛、既柔且剛的境地，首先就要“有心之柔軟”，只有心裡寧靜了才能將精神力量貫注全身，既而將身心之意念與力道發於掌指。由此可見，“柔”字訣可謂是太極拳的根本宗旨。、

老子在《道德經》中表達的核心觀點“柔弱勝剛強”在太極拳中也體現得十分充分。太極拳柔，但並非純粹的“柔”，還包含了剛勁與巧勁在裡面。太極拳講究“以柔克剛”，要做到以柔弱之勢勝剛強之姿，其中有兩個字可供參詳，一謂“黏”，一謂“化”。

“黏”，即雙方交手之時，以手相黏，在屈伸進退、你來我往之間，既不放也不使強力，是要黏著對方不放，順著對方使力的方向而運動，與對方之勢保持一致，運用太極的圓形軌跡做運動，以此使對方的力道無法使出。這種“黏”的方式，是太極拳使力貴柔的體現，是在太極拳練習者動作舒展且柔軟之後方能達到的效果。在拳來掌往之間，如跗骨之蛆，讓人無從擺脫，無法使力，以此來達到“以柔克剛”的目的。

“化”，是化去的意思。王宗嶽在《太極拳論》中論及：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。”這裡的“走”即是“化”的意思，在“黏”的基礎上加之以“化”，將對方的力道引導、轉移，即可以將對方之力化於無形。太極拳是一種力道圓柔的拳術，運力之道在於柔勁，而力道運行的軌跡則是“圓”。遇到剛直之力時，以“柔”之力“黏”之，再以“圓柔”之力加以引導，如此一來，對方之力就在毫無防備的情況下被化於無形。太極高手之中，曾有將鳥雀置於掌中而鳥雀不能飛翔者，這並非危言聳聽，只不過是高手純熟的力道能將“化”字訣運用到隨心所欲的境地，將鳥雀助飛時的蹬腳之力化去，包含了一種巧勁於其中，將太極圓柔之力善加發揮的結果。“化”的力量運用到了純熟之境時，不但能化去對方之力，還可借力打力，起到“四兩撥千斤”的效果。

如果佛學是真理，那麼太極是什麼呢？他們之間有關係嗎？

就好比太極是小學佛學是大學

老子《道德經》中的三寶與太極拳有什麼聯繫

一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先.

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。

五行、太極的詳細資料是什麼？

即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。《繫辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。

太有至的意思; 極有極限之義, 就是至於極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏於心. 可以大於任意量而不能超越圓周和空間,也可以小於任意量而不等於零或無, 以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象, 它包含了天地萬物的共通規律在內, 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學的燈塔。但太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換, 而又出現了不同的圖象. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽. 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點表示陰中有陽. 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點表示陽中有陰 本後天八卦圖而繪製的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元氣, 含三為一", 為什麼呢? 從太極圖可以得出結論, 太極圖這個圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖象的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部. 白中黑點表示陽中有陰, 黑方白點表示陰中有陽. 道生一, 就是無極生太極; 一生二就是太極生兩儀; 二生三, 就是陰陽交感化合; 三生萬物, 就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極, 也就是說, 太極不僅包含了陰陽兩個方面, 還包含了劃分陰陽的界線和標準在內. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 這也是含三為一之象. 又天有陰陽, 地有陰陽, 人亦有陰陽, 天之陰陽加上劃界標準, 構成了含三為一的太極之象; 地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象; 人部陰陽, 如男女雌雄亦各有它的劃界標準, 所以萬物也各有一太極, 也都是按照含三為一的規律而存在的.宇宙有無限大, 所以稱為太極, 但是宇宙又是有形的, 即有實質的內容. 按易學的觀點, 有形的東西來自於無形, 所以無極而太極.太極這個實體是健運不息的, 即宇宙在運動, 動則產生陽氣, 動到一定程度, 變出現相對靜止, 靜則產生陰氣, 如此一動一靜, 陰陽之氣互為其根, 運轉於無窮. 自然界也是如此, 陰陽寒暑, 四時的生長化收藏,即萬物的生長規律, 無不包含陰陽五行. 就人部陰陽而言"乾道成男, 坤道成女", 陰陽交合, 則化生萬物, 萬物按此規律生生不已, 故變化無窮. 這些內容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三綱領, 也就是三才之道, 所謂"六爻之動, 三極之道也."

五行：指金、木、水、火、土五種物質。我國古代......