擬挽是什麼意思?
擬輓歌辭的內容
作者:陶淵明朝代:晉 有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之？枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺？千秋萬歲後，誰知榮與辱。但恨在世時，飲酒不得足。 在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗？餚案盈我前，親舊哭我傍。欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉。荒草無人眠，極視正茫茫。一朝出門去，歸來夜未央。 荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶕嶢。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。【註釋】：（1）嶕嶢：很高的樣子。（2）幽室：指墳穴。（3）向來：剛才。（4）或餘悲：也許有些人還有悲傷。亦已歌：也開始唱歌了。（5）何所道：有什麼可說的呢？山阿：山陵。
擬輓歌辭的介紹
擬輓歌辭三首是陶淵明晚年六十三歲的作品，寫後兩月後逝世了。詩人假設自己死後親友的情況，既表達自己對生死的看法，也安慰親友不必過於悲傷。
第七章 對聯類序 輓聯
這是一篇博文，原文如下：
四 輓聯
為悼念死者而作的對聯，叫輓聯。
輓聯來源於古輓詞。古輓詞包括輓詩、弔文和輓歌等，多是韻文。
《左傳·文公六年》：“秦伯任好(穆公)卒，以子車氏三子奄息、仲行、針虎為殉(陪葬)，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”後收入《詩·秦風》。其首章雲：“交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。惟此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。”這是一首輓詩，內容充滿了悲憤。
西漢文帝時，“賈誼為長沙王太傅，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。”(《文選》賈誼《吊屈原文並序》)《吊屈原賦》是一篇弔文。下面是該文的兩段：
恭承嘉惠兮，俟(sì)罪長沙。仄(cè)聞屈原兮，自湛(chén)汩羅。造託湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。
烏虖(hū)哀哉兮，逢時不詳。鸞鳳伏竄兮，鴟鴞(chī xiāo)翱翔。板茸(tàrǒng)尊顯兮，讒諛得志。賢聖逆曳兮，可正倒植。謂隨夷溷(hùn)兮，謂跖蹻(zhìjué)廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為銛(xiān)。于嗟默默，生之亡故兮。斡(wò)棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷(pí)牛，驂褰(jiǎn)驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章父薦屨(jù)，漸不可久爭。嗟若先生，獨離此咎(jiù)兮！
這篇弔文，是作者聯繫自己的身世來寫的，對屈原的不幸遭遇寄予了深切的同情，讀起來十分感人。
《黃鳥》和《吊屈原賦》，都是為挽死者而作的，但都沒有在送喪時作歌唱過。
崔豹《古今注·音樂》：“《薤(xiè)露》、《蒿里》，並喪歌也，出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為作悲歌……至孝武時，李延年乃分二章為二曲；《薤露》，送王公貴人；《蒿里》送士大夫庶人，使挽者歌之，世亦呼為輓歌。”
《薤露》曰：“薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人生一去何時歸！”晞，幹。
《蒿里》曰：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕。”這就是專在送喪時唱的輓歌了。
此後還出了許多輓詞。如漢武帝《傷霍嬗(shàn)詩》，司馬相如《哀秦二世賦》、後漢蔡邕《吊屈原文》、胡廣和王粲《吊夷齊文》、曹植《金瓠哀辭》、潘岳《金鹿哀辭》與《為任子鹹之妻作孤女澤蘭哀辭》，等等。這些作品，內容都比較傷感。唯東晉陶淵明，謂人終不免一死，何悲之有，並不把死看成一件大不了的事。故其《擬輓歌詞》雲：“親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何足道，託體同山阿。”其《自祭文》雲：“匪貴前譽，孰重後歌。人生實難，死之如何？”
輓詞這些格調，對後來的輓聯都有直接影響。
輓詞怎樣演化成輓聯的，尚無確載。據推測，當是古輓詞中間有兩句膾炙人口的，如李廌祭蘇軾文中的“皇天后土，實表平生忠義之心；名山大川，復收自古英靈之氣”(見呂本中《紫微詩話》)之類，人們把它摘下來掛在帷幕之中，逐漸便自成一體。又如宋神宗熙寧八年(1075)，韓琦死，王安石所致輓詞中有兩句：“木稼嘗聞達官怕，山頹果見哲人萎。”(《臨川集》三五《忠獻韓公輓詞》之二)這兩句就曾被人作為一副獨立的輓聯來對待。木稼，木甲，即樹上所結冰殼，形似武士甲冑。寶慶三年(1040)，韓琦與范仲淹同御西夏，兵威遠震。邊人謠曰：“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒。”后王安石為相變法，韓琦多次上疏反對，王安石也畏他三分。此語意在言其剛正。
劉禹錫曾給其故上司寫過一篇祭文，以申門吏之禮。《唐語林》中僅見其一個對句：“事吳之心，雖雲已矣；報智之志，豈可徒然。”這個對句若當時已摘出來單獨使用，恐怕這就要算最早的輓聯了。可惜《唐語林》沒有言明。
相傳最早......
擬輓歌辭的主題
其一是說死後收殮的情況，描述兒女朋友痛哭，詩人豁達地說死後便沒有榮譽與羞辱，只覺得酒還未喝夠便死了，有些遺憾。其二是出殯前的祭祀。詩人描述親人的哀傷，自己雖感到不能飲酒的遺憾，但已為快離家園而有些黯然。其叄是寫下葬的情形。對下葬後的幽冥世界不猜測，也認為賢達也不能逃避死亡。這與當時追求神仙得道的風氣迥異。陶淵明有一些以發揮哲理為主要內容的作品，《擬輓歌辭》也可以歸入這一類。這類詩可以視為玄言詩，但與東晉流行的玄言詩有所不同，並非“柱下之旨歸，漆園之義疏”(劉勰《文心雕龍·時序》)，而是將生活中的體驗提煉到哲學的高度。魏晉人注重門閥，陶詩中有的寫到宗族關係或對兒子加以訓誡，如《命子》、《責子》、《贈長沙公》等，可見陶淵明也還是重視家族的榮譽和門第的。
擬輓歌辭表達了怎樣的思想感情？
標題 擬輓歌辭 作者 陶淵明 年代 魏晉 內容 在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗？餚案盈我前，親舊哭我傍。欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉。荒草無人眠，極視正茫茫。一朝出門去，歸來夜未央。 註釋 【註釋】：
袁凱死後有人擬了一副諷罵輓聯是什麼
相傳竊國大賊袁世凱死後，有人送給他一幅輓聯： 上聯：袁世凱千古 下聯：中國人民萬歲 此聯一出，人們先是一怔，繼而滿場譁然。全場響起潮水般的掌聲，讚歎之聲此起彼伏。因為對對聯，首先講究的是字數一樣，這樣才稱之為對起了。此聯中顯然袁世凱三字與中國人民四字是沒有對得起的。暗藏了“袁世凱對不起中國人民”之意。此翁真乃高也！
德高望重的老村支書病逝，擬輓聯大意: 【橫眉冷對顯一身正氣，俯首甘為舒兩袖清風】，誠求修改，摯謝您
“橫眉冷對”和“俯首甘為”後面都缺賓語
急需陶淵明的《責子》和《擬輓歌》的鑑賞
一 陶淵明《責子》賞析
白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與慄。天運苟如此，且進杯中物。
這首詩大約是陶淵明五十歲左右時作。責子，就是對兒子的責備、批評。
詩先說自己老了:“白髮被兩鬢，肌膚不復實。”“被”，覆蓋。說：白髮已佈滿了兩鬢了，肌膚鬆弛也不再豐滿了。這兩句寫老相寫得好，特別是後一句少見有人道出。後面是寫兒子不中用:“雖有五男兒，總不好紙筆。”總寫一筆五個兒子不喜讀書，不求上進。下面分寫:“阿舒已二八，懶惰故無匹。”阿舒是老大，十六歲了，而懶惰無比。“故”，本來，一向。按，“匹”字的字形近於“二”、“八”之合，這裡用了析字的修辭法。“阿宣行志學，而不愛文術。”阿宣是老二，行將十五歲了，就是不愛學寫文章。“文術”，指文章技藝。按，用“志學”指代年齡，是出自孔子“吾十有五而志於學”的話。這裡語意雙關，到了“志學”的年齡而不志於學。“雍端年十三，不識六與七。”雍、端是兩個孩子的名字，他們都十三歲(可能為孿生兄弟或異母所出)了，但不識數，六與七都數不過來。按，六加七等於十三，這裡用了數字的離合。“通子垂九齡，但覓梨與慄。”通子是老五，快九歲了，只知貪吃，不知其它。“垂”與前“行”義同，都是將近的意思。按，這裡用了“孔融讓梨”的典故。《後漢書·孔融傳》注引孔融家傳，謂孔融四歲時就知讓梨。而阿通九歲了卻是如此，可見蠢笨。作者將兒子一一數落了一番後，感到很失望，說“天運苟如此，且進杯中物。”“杯中物”，指酒。這兩句意思是：假若天意真給了他這些不肖子，那也沒有辦法，還是喝酒吧。
這首詩寫得很有趣。關於它的用意，後代的兩個大詩人有很不相同的理解。一個是杜甫。他在《遣興》中寫道:“陶潛避俗翁，未必能達道。……有子賢與愚，何其掛懷抱。”這是說，陶淵明雖是避世隱居，但也並未進入忘懷得失的境界，他對兒子品學的好壞，還是那麼關心的。一個是黃庭堅。他在《書陶淵明 <責子> 詩後》說:“觀淵明之詩，想見其人豈弟(同愷悌，和樂安閒的意思)慈祥、戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見於詩，可謂痴人前不得說夢也。”杜甫的意見是認為《責子》此詩是在批評兒子不求上進，而黃庭堅予以否認，細味此詩並聯系其它作品，似乎杜甫的意見還不能完全否定。詩題為《責子》，詩中確實有對諸子責備的意思，作者另有《命子》詩及《與子儼等疏》，對諸子為學、為人是有著嚴格的要求的。陶淵明雖棄絕仕途，但並不意味著脫離社會、脫離文明、放棄對子女教育的責任，他還有種種常人之情，對子女成器與否的掛慮，就是常情之一。杜甫是從這個意義上理解此詩的。但是，杜甫的理解又未免太認真、太著實了些。批評是有的，但詩的語句是詼諧的，作者不是板著面孔在教訓，而是出以戲謔之筆，又顯出一種慈祥、愛憐的神情。可以說，兒子的缺點都是被誇大了的，漫畫化了的，在敘說中又採用了一些有趣的修辭手法，讀者讀著時忍俊不禁，可以想見作者下筆時的那種又好氣、又好笑的心情。不妨說，這是帶著笑意的批評，是老人的舐犢情深。這樣看來，黃庭堅的體會又是頗為精妙的。
用詩來描寫兒女情態，首見左思《嬌女詩》，唐代不少詩人都寫有這方面作品，陶淵明起了推波助瀾作用。這對詩歌題材的擴大及日常化是有不可低估的意義的。 (湯華泉)
二 有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。
在昔無酒飲，今但......