南普陀寺佛字多少筆畫?

General 更新 2024-11-23

南普陀寺大悲殿中的佛是什麼佛

大悲殿始建於明代，原為木結構，民國19年(1930年)重修。1962年，主體改用鋼筋水泥，保持木構斗拱作裝

大悲殿

飾用。殿宇高20米，屹立在石砌臺基上，八角三層飛檐。殿內祀奉觀音菩薩，正面為雙手觀音，其餘三面為48臂觀音。殿內的穹形藻井全部用木料斗拱，不用一根鐵釘，別緻美觀，為國內同類建築之精華

福州南普陀寺本命佛掛件

很多人都在吉照堂奉請開光本命佛的。

我們都知道本命佛是自己的生肖守護神，但是本命佛對於我們大家來說確實很陌生，因為不是這個圈子裡的人都不是太清楚怎麼請和怎麼佩戴這些問題。

請本命佛要請開光的本命佛，沒開光的本命佛基本上是沒有什麼功效的，只有開光的本命佛才能有功效，這裡據說最靈驗的本命佛都在吉照堂奉請的，是開光好的本命佛，請到之後也都是紅布包起的。

還有請本命佛是按照自己的陰曆也就是農曆生日來請的，每個生肖都對應自己的本命佛，所以按照新曆也就是公曆來算自己的生肖是不對的，要轉化成陰曆來算。

吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開光本命佛。吉照堂開光後的本命佛具有旺運轉運、擋災避禍、促進姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開光法會上開光，開光後並在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經推出深受緣主喜愛，經過十餘年的時間檢驗，有效的為緣主化解財運、健康、愛情難題，使得緣主逢凶化吉，從官仕途高升，從商廣納財祿，得安康吉慶人生。

所以來說請本命佛一定要到吉照堂本命佛奉請才是正信。

南普陀寺摩崖石刻的來歷和藝術？

廈門南普陀寺位於廈門市層巒疊翠的鷺島名山五老峰南麓，依山面海，風景秀麗。寺院始建於唐末五代，至今已有1200多年的歷史。初稱“泗洲院”。北宋高僧文翠改建稱“無盡巖”。元廢。明初復建，更名為“普照寺”。清康熙二十二年（公元1684年），靖海侯施琅將軍收復臺灣後駐鎮廈門，捐資修建寺院，並增建大悲閣供奉觀世音菩薩。因寺院位於浙江普陀山觀音道場之南，相隨類比，故此更名為“南普陀寺”。

南普陀寺坐北朝南，殿閣依山層層升高，層次分明。在整個佈局中，均能以中軸線上的主殿為中心，高低俯仰相從，參差錯落有致。所有建築，一律採用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統一協調。其中最為獨特的建築大悲殿，為斗拱結構的無樑殿，俗稱蜘蛛結網。

千年古剎，為後人留下許多文物古蹟：五老峰前的摩崖石刻，鐫下古今許多名人的詩書佳作；西山門內，八方乾隆御製的記功碑，更具有珍貴的歷史價值。寺中珍藏：有來自緬甸的白玉石雕大小佛像二十八尊；有與清初施琅建寺同時新鑄的大鐘；有造於宋元時期的七佛寶塔；有明代比丘、比丘尼刺血書寫的《妙法蓮花經》和珍版的《大藏經》多部。

在中國佛教歷史上，廈門南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀寺原屬臨濟喝雲派的子孫寺院。1924 年，改為十方選賢的叢林制。並於第二年，在寺內創辦閩南佛學院。從此，海內高僧相繼往來住錫傳經，十方佛子競相入院參道修學，一時佛門稱盛，名聞中外。

1983年，廈門南普陀寺被國務院列為全國漢族地區佛教重點寺院。

南普陀寺現任方丈則悟大和尚，1974 年出生，浙江省瑞安人，畢業於閩南佛學院。

在南普陀寺大雄寶殿的石柱上有一副對聯，對聯是這樣寫的："經始溯唐朝與開元而並古，普光被廈島對太武以增輝"，這清楚地說明，南普陀寺始建於唐朝，至今巳有1200多年的歷史了。據說，最初由唐代首先到廈門島上開發的金榜山下的陳氏族人，在五老峰山腰間施田五十二畝作為建寺院的院址而興建起來的。寺院座落在鬱鬱蔥蔥的五老峰間，面對著浩瀚的大海和鬱鬱蔥蔥的南太武山，真是風水寶地也。五代的時候，南普陀寺稱為泗洲院。宋代初年叫無盡巖。到了治平年間，也就是公元1064年，改為普照寺、普照院。大約在1341年的元朝年間被廢。1368年明洪武年間，由僧人覺光重新興建，不幸明末時又被戰火毀壞。清康熙二十三年，也就是公元1684年，靖海侯施琅統一臺灣以後，回到廈門重建此寺院。此寺院奉祀著觀音，又在觀音的原祀地-浙江的普陀山之南，所以稱為南普陀寺。這就是南普陀寺的由來、演變和興毀的歷史。

在中國佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中國佛學界都享有盛譽。1927年起任南普陀住持兼閩南佛學院院長的太虛法師，曾到南洋、歐美各國講學、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教改革，團結教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻，這也使南普陀寺的聲名在海內外廣為傳揚。

南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個建築，佈局勻稱，結構嚴謹，富有民族風格，充分體現了我國勞動人民高超的建築藝術。站在遠處眺望，從無盡巖到五老峰山腰，在南北的中軸線上，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建築層層託高，層次分明，俯仰相應。左右廂房、廡廊、鐘鼓樓對稱排列，迴護著三殿，形成一個整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢，有一種佛法無邊的威嚴。

在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池，盛夏季節，荷花盛開，藍天、白塔、綠葉、花海，展現出這裡是分外清淨高潔的佛門......

廈門南普陀寺簡介

南普陀佔地3萬多平方米，寺院西側新建的禪堂是迄今南普陀面積最大的建築，耗資300多萬元，主體建築為天王殿、大雄寶殿、大悲殿和藏經閣，依次鋪在南北縱向的中軸線上，加上左右廂房、鐘樓鼓樓、功德樓、海會樓、普照樓、太虛圖書館、佛學院教舍，所有建築依山傍勢、層層託高、莊嚴肅穆。大雄寶殿建於1926年，緣瓦石柱，雕樑畫棟，集中體現了閩南古建築的傳統工藝。大悲殿建於石砌臺基之上，為八角三層飛檐，全以斗拱架疊建成，仰視藻井，別緻美觀，為國內同類建築所罕見。1962年，大悲殿主體改用鋼筋水泥，保持木構斗拱，作裝飾用。藏經閣藏著大量佛教典籍，文化和名人字畫，如明版《大藏經》、宋印影《磧砂藏經》、《佛說阿彌陀經》、血書《妙法蓮華經》、28尊緬甸玉佛、唐代銅佛、明代銅塔、明觀音施甘露像，以及現代著名書法家、中國佛教協會會長趙樸初等人的墨寶。寺後五峰林立，謂為“五老凌霄”，綠樹兀石間，有碧泉、淨業洞，大虛亭、兜率陀院、須摩提國、阿蘭若處等古蹟以及大量的摩崖石刻，其中，清光緒乙已年（公元1866年）振慧和尚改寫的“佛”字，高一丈四尺，寬一丈，國內罕見。天王殿前，有放生池和荷花池、涼亭。放生池建於清光緒30年，池內魚翔淺底，可供遊人觀賞。新造的荷花池，將重現南海蓮香的景色。兩池之間，有1993年陰曆2月19日信士張濤洪濤敬獻的七佛塔，七佛塔由釋迦牟尼佛、迦葉佛等七尊佛像組成，富有南亞佛教建築的風格。 [編輯本段]旅遊指南　　交通：

1路、21路、29路、47路、45路等公交車到廈門大學站下車，或18路、503路、531路、87路、59路等到廈大西村站下車（只要到廈大或附近的車都可以坐）

門票：

3元

南普陀寺裡面供奉7尊佛。有一男一女站在旁邊是誰？？

1、在大殿站著成帝王像的那位是帝釋天。女像持蓮花的不記得是誰了。

2、一般佛教塑像中，身邊有童男童女的塑像一般都是觀世音菩薩。

南普陀寺的佛事活動

1998年5月27日至6月4日，南普陀寺啟建50年來規模最大的水陸大法會。9月5日，在南普陀寺的盂蘭盆法會上，聖輝法師發起對長江、嫩江、松花江等災區捐獻救濟。 2015年11月26日，農曆十月十五，凌晨4時30分，廈門南普陀寺水陸普度大齋勝會請靈儀式隆重舉行。儀式由南普陀寺方丈則悟大和尚主法，大眾先於大雄寶殿高唱《寶鼎贊》，再至天王殿前正式請靈，後到往生堂誦經迴向。儀式莊重殊勝，目的是為了召請四生六道一切孤魂等眾，共赴法會，同沾甘露法味，永脫輪迴之苦；並請諸佛菩薩蒞臨壇場，愍念眾生，慈悲垂護，證盟功德。 2015年12月2日，農曆十月二十一日，廈門南普陀寺歷時七天的“乙未年法界聖凡水陸空普度大齋勝會”功德圓滿，隆重舉行了壯觀盛大的送聖儀式。禮請南普陀寺方丈則悟大和尚、首座了法法師、首座兼監院界象法師、副寺兼維那圓滿法師以及本次水陸法會副表聞諦法師主法，與會僧俗大眾、護法居士、義工近四千人共赴道場，同沾法喜。

廈門南普陀寺到後山山洞佛象洞怎麼走

駕車路線：全程約3.9公里

起點：廈門南普陀寺

1.從起點向正西方向出發，沿思明南路行駛160米，過右側的廈大北村約90米後，稍向左轉進入演武路

2.沿演武路行駛440米，過右側的新華都購物廣場(演武路店)約290米後，朝郵輪中心/廈鼓碼頭/輪渡/鼓浪嶼方向，稍向右轉上匝道

3.沿匝道行駛，過演武大橋約1.9公里後，直行進入鷺江道

4.沿鷺江道行駛870米，過右側的新領薈廣場約50米後，右轉進入水仙路

5.沿水仙路行駛20米，調頭進入水仙路

6.沿水仙路行駛30米，左轉進入鷺江道

7.沿鷺江道行駛40米，右轉

8.行駛40米，到達終點(在道路左側)

終點：後山山洞佛象洞

去南普陀寺拜佛應注意什麼

注意事項：

一忌稱呼不當

對寺廟的僧人應尊稱為“大師”、“法師”，對道士應尊稱為“道長”，對住持僧應尊稱為“長老”、“方丈”、“禪師”。對喇嘛廟中的僧人應尊稱“喇嘛”，即“上師”之意。

二忌禮節失當

與僧人見面的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前，頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

三忌談吐不當

與僧人、道人交談，不應提及殺戮、婚配之事以及食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

四忌行為舉止失當

遊覽寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走，不可亂動寺廟之物，尤忌亂摸亂刻神像。如遇佛事活動，應靜立默視或悄然離開。同時也要照看好自己的孩子，以免因孩子無知而作出失禮的事。

方法：

按照我國的傳統習俗，每年春節及農曆初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所願，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。

一、燒香禮佛的真實意義是什麼？

寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度淨飯王的太子，後出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供養佛、菩薩一定要燒香嗎？　　不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清淨平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、塗、果、樂”六供養，其中之一均可。

三、燒香的含義是什麼？

第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。

第二、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。

第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。

第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴”意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

四、燒香求財可以得到嗎？

不可以。佛經上講：“佛氏門中，有求必應”。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的“佈施”。這啟示我們：人生求財求福，先要舍財種福。財佈施是因，得財富是果。舍是因，得是果，捨得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施捨給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就發大財嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。

五、有人一定要燒香怎麼辦？

寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院裡的法師也會為你們祈禱。

六、燒香禮佛應當許什麼樣的願？

燒香禮佛時應當心地清淨，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心願，則功德無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；唸佛一聲，福增無量”是也。

七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？

上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，......