桃李之年是什麼意思?
“桃李年華”是什麼意思？
桃李年華：20歲女子的代稱。古人指女子二十歲的年齡。只有這樣的年華，未施粉黛，年輕貌美，自有一份桃李之豔麗。
請問桃李年華是什麼意思，古人是怎麼慶祝的
古人指女子二十歲的年齡。
沒聽說有什麼慶祝儀式呀。
桃李年華什麼意思
古代指女子二十歲的年齡。
桃李象徵什麼
所謂十年樹木，百年樹人。桃李就是教師百年“樹人”所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學生。桃李滿天下就是說老師教育出來的優秀學生遍佈全世界，讚美教師辛勤育人。具體釋義1. 桃花與李花。 《詩·召南·何彼襛矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”後因以“桃李”形容貌美。 唐 張說 《崔訥妻劉氏墓誌》：“珪璋其節，桃李其容。” 2. 《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。”後遂以“桃李”比喻栽培的後輩和所教的門生。 唐 劉禹錫 《宣上人遠寄和禮部王侍郎放榜後詩因而繼和》：“一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。”《資治通鑑·唐則天后久視元年》：“ 仁杰 又嘗薦夏官侍郎 姚元崇 等數十人，率為名臣。或謂 仁杰 曰：‘天下桃李，悉在公門矣。’” 明 李東陽 《胡忠安公輓詩四十韻》：“桃李當時盛，葭莩後代連。”川劇《柳蔭記》第三場：“老朽 孟繼軻 ，設館 尼山 ，數十餘年，循循善誘，教人不倦，門前桃李，廣遍 江 南。” 3. 喻人的青春年少。 明 徐渭 《又啟嚴公》：“誓將收桑榆之效，以毋貽桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。” 清 姚鼐 《旌表貞節大姊六十壽序》：“吾嘗閱 歸熙甫 作《顧文康之女壽序》，言其家隆盛，能以豔陽桃李之年，而有冰雪風霜之撡。” 4. 喻爭榮鬥豔、品格低下伐小人、庸人。 唐 李白 《贈韋侍御黃裳》詩之一：“桃李賣陽豔，路人行且迷；春光掃地盡，碧葉成黃泥。願君學長鬆，慎勿作桃李。” 宋 葉適 《週會卿》詩序：“一干之蘭，芳香出林，豈紛然桃李能限斷哉！”
桃李年華是幾歲
桃李年華在古代一般是說女子二十歲。另外還有一份完整的年歲表：
襁褓：不滿週歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
總角：幼年泛稱。
垂髫之年：指兒童。（古代小孩頭髮下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。（《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三歲。
志學：十五歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志於學……”）
及笄：女子十五歲。（《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）
弱冠（不能用於女子）：二十歲。（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用“知非”代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”）
耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”）
桃李春風一懷酒，江湖夜雨十年燈。是什麼意思代表什麼動物？
（當年）春風下觀賞桃李共飲美酒，（如今）江湖落魄，一別已是十年，常對著孤燈聽著秋雨思念著你。
所以說和動物無關，只是詞人表達相思之情罷了！
韶光流轉,盛事如約含英毓秀,桃李十年。是什麼意思
十年來,學院勵精圖治,德業日新,桃李滿園。
使學生充分享受雲南省一流的師資資源韶光流轉,盛事如約。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈的是什麼意思
寄黃幾復
朝代：宋代
作者：黃庭堅
【原文】
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。(想見 一作：想得)
【譯文】
我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲託鴻雁傳書，它卻飛不過衡陽。
當年春風下觀賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對著孤燈聽著秋雨思念著你。
你支撐生計也只有四堵空牆，艱難至此。古人三折肱後便成良醫，我卻但願你不要如此。
想你清貧自守發奮讀書，如今頭髮已白了罷，隔著充滿瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林裡的青藤。
【註釋】
（1）此作於神宗元豐八年（1085），其時詩人監德州（今屬山東）德平鎮。
黃幾復：名介，南昌人，是黃庭堅少年時的好友，時為廣州四會（今廣東四會縣）縣令。
（2）“我居”句：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。”作者在“跋”中說：“幾覆在廣州四會，予在德州德平鎮，皆海濱也。”
（3）寄雁”句：傳說雁南飛時不過衡陽回雁峰，更不用說嶺南了。
（4）四立壁：《史記·司馬相如傳》：“文君夜奔相如，相如馳歸成都，家徒四壁立。”
（5）蘄：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫的說法。
（6）瘴溪：舊傳嶺南邊遠之地多瘴氣。
【鑑賞】
“我居北海君南海”，起勢突兀。寫彼此所居之地一“北”一“南”，已露懷念友人、望而不見之意；各綴一“海”字，更顯得相隔遼遠，海天茫茫。作者跋此詩云：“幾覆在廣州四會，予在德州德平鎮，皆海濱也。”
“寄雁傳書謝不能”，這一句從第一句中自然湧出，在人意中；但又有出人意外的地方。兩位朋友一在北海，一在南海，相思不相見，自然就想到寄信；“寄雁傳書”的典故也就信手拈來。李白長流夜郎，杜甫在秦州作的《天末懷李白》詩裡說：“涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多！”強調音書難達，說“鴻雁幾時到”就行了。黃庭堅卻用了與眾不同的說法：“寄雁傳書——謝不能。”意謂：我託雁兒捎一封信去，雁兒卻謝絕了。“寄雁傳書”，這典故太熟了，但繼之以“謝不能”，立刻變陳熟為生新。黃庭堅是講究“點鐵成金”之法的，王若虛批評說：“魯直論詩，有‘奪胎換骨’、‘點鐵成金’之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。”（《滹南詩話》卷下）類似“剽竊”的情況當然是有的，但也不能一概而論。上面所講的詩句，可算成功的例子。
“寄雁傳書”，作典故用，不過表示傳遞書信罷了。但相傳大雁南飛，至衡陽而止。王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》雲：“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”秦觀《阮郎歸》雲：“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無。”黃庭堅的詩句，亦同此意；但把雁兒擬人化，寫得更有情趣。
第二聯在當時就很有名。這兩句詩所用的詞都是常見的，甚至可說是“陳言”，談不上“奇”。張耒稱為“奇語”，當然是就其整體說的；可惜的是何以“奇”，“奇”在何處，他沒有講。其實，正是黃庭堅這樣遣詞入詩，才創造出如此清新雋永的意境，給人以強烈的藝術感染。
任淵說這“兩句皆記憶往時遊居之樂”，看來是弄錯了。據《黃幾覆墓志銘》所載，黃幾復於熙寧九年（1076年）“同學究出身，調程鄉尉”；距作此詩剛好十年。結合詩意來看，黃幾復“同學究出身”之時，是與作者在京城裡相聚過的，緊接著就分別了，一別十年。這兩句詩，上句追憶京城相聚之樂，下句抒寫別後相思之深。詩人擺脫常境，不用“我們兩人當年相會”之類的一般說法，卻拈出“一杯酒”三字。“一杯酒”，這太常見了，但惟其常見，正可給人以豐富的暗示。沈約《別範安成》雲：“勿言一樽酒，明日難重持。”王維《送元二使安......