半部論語治天下說的是?
“半部論語治天下”說的是誰的故事？
宋代開國名相趙普
半部論語治天下是誰說的啊
北宋初年的宰相趙普是一位傑出的政治家，但絕不是一個學問家。正是由於這個原因，他才會有“半部《論語》治天下”這樣震聾發聵的名言傳世。
趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。公元956年，為了爭
奪淮南江北地區，後周大將趙匡胤率領大軍與南唐守軍在滁州打了一場惡仗。由於得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日後的帝業打下了必要的基礎。從此以後，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業。宋朝建立後，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統一了南中國。到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。
趙普一生先後三次做宰相，這在宋代並不多見。按理說，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開國元勳，只須照章辦事即可功德圓滿、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，並不順利。概言之，趙普的後半生是：因專橫跋扈而受制約、因貪圖錢財而受猜忌、因不學無術而受輕蔑、因結黨徇私而遭罷黜。就其秉性來說，來自大臣的不滿，來自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對他的輕視。而“半部《論語》治天下”正是在他第二次為相時的一句牢騷不平之語。
宋初君臣認為，鑑於五代時期“大者稱帝，小者稱王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在於藩鎮擁有重兵，不受中央節制。而要避免宋朝成為第六個短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。為了培養更多的文士，中央政府“崇建太學，教養多士”，還迅速恢復和完善了科舉考試製度，加緊選拔文人充實各級官僚隊伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。君臣上下，注重文教蔚然成風。
相形之下，趙普的學力已明顯地跟不上時代發展的需要。《宋史》卷256本傳記載：“普少習吏事，寡學術”。太祖曾多次向趙普問及前朝制度，他都無以對答。最使趙普難堪的一件事發生在宋太祖乾德初年，事情的經過是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱譽，盧（多遜）曰：‘王衍在蜀，曾有此號。’太祖大驚，以筆塗韓王面曰：‘爾怎得及他！’韓王經宿不敢洗”。這段話出自趙紹祖《讀書偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說了一句話：作相須讀書人。分明是說，你趙普並不是一個讀書人，而不是讀書人就不能做宰相。如此看來，趙普後來在仕途上的失意就成了必然。
宋太祖開寶六年（973年）趙普罷相，出任河陽三城節度使，這是他自當年滁州之戰結識趙匡胤以來，第一次遠離政治中心。太平興國六年（981年），趙普第二次出任宰相。趙普由野入朝，幾年間朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，趙普昔日不學無術的劣勢也就更加明顯地凸現出來，君臣們也越發認為趙普的學養不夠了。據南宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷一記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》，……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這就是趙普“半部《論語》治天下”這句話的“原生態”。從趙普的回答中不難看出其強烈的情緒化色彩，這完全是一種牢騷不平之語：言外之意是說，我讀書範圍是不出《論語》一書，可我當年能夠靠它幫太祖平定天下，現在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好。現今滿腹經綸的文臣儒士遍佈朝野，哪個又能有我的功勞大、能力強呢？——恐怕這就是這句話的真實含義。
那麼，趙普的一句牢騷話何以會如此引人共鳴、傳之久遠？依筆者淺見，一為《論語》一書影響之廣，一為“治天下”之意識深得士子之心。《論語》一書是孔子及其弟子的言行錄，自戰國初年成書以後，在儒家經典中並不佔重要地位。西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確定《詩》、《書》、......
"半部論語治天下”之說由誰而來？
《論語》是儒家經典之一，在儒家學派中有著重要的地位，儒家對於《論語》有著“半部論語治天下”的說法。那麼?半部論語治天下是什麼意思?隨小編一起來看看吧。 半部論語治天下之說的典故出自宋代羅大經《鶴林玉露》卷七:宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說:“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。” 半部論語治天下 儒家學子引用宋初宰相趙普“半部論語治天下”的說法來強調學習儒家經典的重要。後世所謂的儒生將其混淆，認為只需半部論語便可治理天下國家。實際上所謂半部論語治天下，其真正意義在於統治天下，而非治理天下。當時趙普說“半部論語知天下”時明確了並不是“一部論語治天下”，是因為儒家論語用於統治而非用於治理，後世卻增加到了四書五經，確實是悲劇。 《論語》相關 《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。孔子作為中國古代偉大的思想家，其有關治國的道理在《論語》中也有重要的位置。《論語》體現了孔子的治國思想是，治國的根本在於“人倫綱常”，前提在於君子主要嚴於律己，基本方法是“選才、富國、育人，立法”，基本原則是講究信用，愛護人民。 但不可否認的是，《論語》作為儒家經典之一，與儒家思想一樣也具有其侷限性。儒家統治國家可以，但治理國家還是以應法家、兵家、縱橫家輔佐。可惜後世扭曲了這句話的真正意義，使得治國只知統治，只知孔儒，而不知治理，這才是封建社會的真正病症之一。
是由趙普而來。
趙普，字則平，北宋政治家。後梁龍德二年（922）生於幽州薊州（今北京城西南），後唐末年，相繼遷居常州（今河北省正定縣）、洛陽（今河南省洛陽）。
普智謀多，讀書少，有“半部《論語》治天下”之說。善吏道，後周顯德年間，先後為永興軍（治今陝西西安）節度使從事，滁州、渭州（治今甘肅平涼）軍事判官，同州（治今陝西大荔）、宋州（治今河南商丘縣南）節度使趙匡胤推官、掌書記。顯德七年（960）正月，普與趙匡胤發動陳橋兵變，以黃袍加於趙匡胤之身，推翻後周，建立宋朝（北宋），普受封為右諫議大夫，充職樞密直學士。是年四月，後周昭義節度使李筠反宋，普建議宋太祖親征。宋得勝還師後，升普為戶部侍郎、樞密副使。
宋太祖依普計，於建隆二年（961）“杯酒釋兵權”，削奪朝中諸將兵權；建隆四年（963），加強中央集權；乾德三年（965），削弱地方財權；乾德五年（967），加強中央禁軍建設；開寶二年（969），削奪節度使兵權；統一全國，先南後北。乾德二年（964），普任門下侍郎、平章事、集賢殿大學士，負宰相責任。乾德五年（967）春，普加職右僕射兼門下侍郎，同中書門下平章事、昭文館大學士，成為名副其實的宰相。普入相後，堅於職守，對宋太祖忠貞不二。有當用者，普薦其為官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。有立功應升遷者，太祖不予升遷，普為其力請，直至宋太祖從其請。開寶六年（973），普接受吳越王錢鏐所送10瓶瓜子金，又違法從秦隴買來木材營建官邸，庇護部下貪贓枉法，宋太祖大怒。普被罷相，出為河陽三城（治今河南商孟縣）節度、檢校太尉、同平章事。
太平興國二年（977）三月，普升任太子太保，繼遷太子少保。太平興國六年（981）九月，普升為司徒、樑國公，二次入相。太平興國七年（982），宋太宗依普計，不再傳位於皇弟趙廷美。太......
半部論語治天下的下一句是什麼
這句話是北宋宰相趙普說的，很有名，所以流傳至今，許多人都知道。
這話看起來就大白話一句，是什麼意思，似乎連問都不用問，凡知道的定然是懂得的。
一般人都以為這就是講《論語》的作用很大，威力無窮，拿來治理天下，都不用全部用上，只用一半就把天下治理得好好的了。
從字面上看，這樣理解一點也不錯，實則不然，因為實際情況根本不是這樣。趙普並不是真的用半部《論語》就把天下治好了，還有半部留著沒用。趙普同“陳橋兵變，黃袍遮身”的趙匡胤一樣，都是從“五代時期”這個中國歷史上最黑暗、最混亂、風氣最敗壞、道德最淪喪的時期出來的，都是從血腥與泥淖中滾出來的武將，都是行武出身，都是讀書不多、文化不高的粗人。一整部《論語》，他趙普實際上是啃不動的，吃不消的，他只讀懂了一半，並不全懂。而他能讀懂“半部”，讀懂一半，這已經是很不錯了，算得上是“與時俱進”，是“認真看書學習”了。當時天下方定，在戰亂中讀書人差不多全被殺光了，剩下的躲到深山老林裡不肯出來，皇帝實在找不到文化既高、資歷又深的人來當宰相了，就只好“趕鴨子上架”，叫趙普這個“小兄弟”來幹了。這樣他就不能再舞刀弄槍了，他得耐著性子坐下來讀書，這樣就把一部《論語》讀懂了一半，也叫做讀懂了“半部”，而且還居然能學以致用，給他用到工作上去了。
為什麼說半部論語治天下
半部論語治天下
發 音 bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
釋 義 論語: 孔子言論的彙編,儒家最重要的經典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的主要資料。舊時用來強調學習儒家經典的重要。
出 處 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
示 例 每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以～。
趙匡胤有一柄“柱斧”從不離手。那是一個象牙柄水晶頭的斧頭，很名貴，打起人來也很疼。公元967年，當時是宋太祖的乾德五年。當時，君臣幾個人談起年號來，趙匡胤對“乾德”這個年號相當得意。趙普跟著拍馬屁，列舉了幾年來不少好事，然後歸功於趙匡胤改的這個年號。誰知，旁邊站著一位名叫盧多遜的翰林學士，極有學問，而且死看不上趙普。他等趙普特別起勁地拍完馬屁後，不動聲色地說了一句：“可惜，乾德是偽蜀用過的年號。”
皇帝大吃一驚，馬上命人去查。結真是前蜀的年號，而且是亡國的年號。這一下趙匡胤的羞慚惱怒可想而知。想起趙普這廝身為宰相，卻不讀書不看報，讓自己在天下臣民面前出了這麼大的一個洋相，真是可惡萬分。皇帝陰沉著臉在那兒運氣，坐了半天，實在還是壓不住心頭的怒火，便招手叫道：“趙普過來。”
趙普以為要挨那柱斧的揍了，就戰戰兢兢地走向御案前，只見皇帝拿起御筆，蘸飽了黑墨，在趙普臉上就是一陣亂寫亂畫，弄得他滿臉滿身翰墨淋漓。一邊塗，皇帝還一邊罵：“你不學無術，怎麼比得上盧多遜？”
從此，大宋宰相趙普受此奇恥大辱，開始發憤讀書。他有一個大書匣，不許別人動。人們只是看到他每天從裡面拿出一本書來讀，戶是誰也不知道是什麼書。等到這位宰相死後，人們打開書匣，發現裡面只有《論語》的前半部分。從此以後，趙普以“半部《論語》治天下”的故事就傳遍天下了。
在趙匡胤攻城略地之後，他制定了這些政策制度、祖宗家法。大宋帝國的“鬱郁乎文哉！”就是在此基地上，成長起來的。趙匡胤和他子孫那個時代是中國經濟、文化達到巔峰的時代，是中國在全世界最文明、最發達的時代。這一切，可能都與它的開國皇帝、好漢趙匡胤的那個“臥榻”情結有關。
★元·高文秀《遇上皇》第三折
淨空老法師講述
儒、佛的德行要靠我們這個時代覺悟的人來發揚光大。如何發揚光大？身體力行，把儒、佛的道理做出來給社會大眾看，光講不行，要做出來。你真正做出來，我相信世界上許多電視臺的媒體都會來訪問你，為你傳播，光明遍照世間，輕而易舉。這是非常特殊的教學法，這也是世界上其他地區從來沒有過的教學法。
中國最近一個甲子，我們把祖宗的教學法忘得一乾二淨。因此，我們今天要特別發心，忍受一切苦難，真正不怕苦、肯吃苦，把這個方法表演出來。我們至少要做十年、二十年，成績拿出來，大家就相信了。
怎麼做？一部經！宋朝初年趙普就是這個做法，趙普是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士，智囊團的頭。他的那一套治國平天下的本事從哪兒來的？他說：‘我以半部《論語》幫助宋太祖趙匡胤得天下，以半部《論語》幫助宋太宗治天下，建立國家政權。’宋代開國的兩個皇帝是兄弟，哥哥走了以後，弟弟繼承王位。這是非常好的榜樣，很可惜現在沒有人懂得。（節錄自《無量壽經》2-34-132）
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清朝開國時，把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的首長說了一句話：“我族裡剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。”過了兩百年，慈禧太后就是葉赫那拉氏的後人，所以......
為什麼說"半部論語治天下?"
推動這段歷史發展的這位高級謀士也就是宋朝初年的著名宰相。這位宰相雖然能謀善斷，但早年讀書太少，晚年常讀《論語》，他曾經對宋太祖的弟弟宋太宗說：“我用半部《論語》替太祖打天下，我再用半部《論語》替陛下治天下。”所以，後人讚譽他為“半部論語治天下”。
半部論語治天下
發 音 bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
釋 義 論語: 孔子言論的彙編,儒家最重要的經典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的主要資料。舊時用來強調學習儒家經典的重要。
出 處 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
示 例 每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以～。
★元·高文秀《遇上皇》第三折