八股中入手什麼意思?
八股控是什麼意思
八股
中國明、清科舉考試用的文體。也稱“制藝”、“時文”。文體有固定格式,由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。內容空洞,形式死板。後用以比喻空洞死板的文章、講演等
八股文，是明清科舉考試所採用的一種專門文體。又叫制藝、制義、時藝、時文（相對於古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文。“股”或“比”，都是對偶的意思。
八股文濫觴於北宋。王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格，不一定要求對仗排偶。但有的考生不自覺地運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，並逐漸形成比較嚴格的程式。此後，一直沿用下來，直到戊戌變法後，才隨著科舉考試的停止而廢除。
八股文的基本特點，大致為以下幾方面：1.題目一律用《五經》、《四書》中的原文。2.內容必須以程朱學派的註釋為準。3.體裁結構有一套固定的格式。全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股、大結等部分組成。
八股文的字數也有限定。明初制度：鄉試、會試，用《五經》義一道，500字。《四書》義一道，300字。清康熙時要求550字，乾隆以後一律以700字為準。書寫亦有格式。
明清兩代，八股文是幾乎所有官私學校的必修課。從童試到鄉試、會試都要用它。不會寫八股文，就無法通過科舉考試，就難以做官。而八股文的惟一用途，即在於應付科舉，此外毫無實用價值。明清時期許多有識之士，均對八股文深惡痛絕。它最後終於被廢棄，應該說是歷史的必然。
八股文 從秦始皇創立專制主義中央集權制以後，中國曆朝統治者都想方設法加強這種制度。到了明朝，統治者已經不滿足於統治經濟、政治、軍事、連人們的思想也要加以嚴格控制。八股文就產生在這樣的歷史條件之下，併為後來的清朝所沿用。
八股文是明清科舉考試的文章格式，是一種非常嚴格的注重格式的文體。每篇文章的格式非常標準，分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股、落下等組成部分。在起股、中股、後股、束股4個部分，各有兩股互相對應的文字，共有八股，所以稱八股文。八股也稱八比，比是對偶的意思。在這8個部分中，句子的長短、字的繁簡、聲調高低等都要相對成文，字體也有明確規定。對於文章的內容，八股文要求立言必須用古人的語氣，題目主要從四書裡出，議論的內容也必須根據宋代理學家朱熹寫的《四書章句集註》，絕對不允許自由發揮，字數也有限制。這種文體極大地束縛了人們的思想。自採用八股文考試後，學校教育的重心就是教學生讀八股、寫八股，史學、算學、天文學等科根本無人問津。明末清初大學者顧炎武曾說，八股的害處等於秦始皇焚書，而它對人才的摧殘比坑儒還要嚴重。
八股是什麼意思
1.明清科舉考試的一種文體，也稱制藝、制義、時藝、時文、八比文。其體源於宋元的經義，而成於明成化以後，至清光緒末年始廢。文章就四書取題。開始先揭示題旨，為“破題”。接著承上文而加以闡發，叫“承題”。然後開始議論，稱“起講”。再後為“入手”，為起講後的入手之處。以下再分“起股”、“中股”、“後股”和“束股”四個段落，而每個段落中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故稱八股文。其所論內容，都要根據宋朱熹《四書集註》等書“代聖人立說”，不許作者自由發揮。它是封建統治者束縛人民思想，維護封建統治的工具。參閱《明史·選舉志二》，清阮元《四書文話》、樑章鉅《制義叢話》。
【例句】：有的以“舊八股”穿針引線,用“洋八股”談古論今,語言求高求大,缺少“家常菜”的味道。
儒林外史中八股迷是什麼意思
儒林外史中八股迷是沉迷於明清科舉考試的人。
八股迷的典型——馬靜、魯編修
書中重點描繪了一群熱衷於功名富貴的儒林醜類，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個封建道德的虛偽。
《儒林外史》是我國古代諷刺文學的典範性作品，作品以十多個既獨立又有聯繫的故事，展示了一幅18世紀中國社會的風俗畫。它以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，從而揭露科舉制度及其奴役下的士人的醜惡靈魂入手，刻畫了特定時代各個不同階層的眾生相。抨擊腐蝕士人靈魂的八股取士制度，寫出它的腐敗與不合理。原本為五十五回，現在通行的刻本是五十六回。它的語言是準確、生動、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生、諷刺手法高超絕妙，藝術上達到了較高水平。魯迅先生認為《儒林外史》的出現， “乃始有足稱諷刺之書”。
《儒林外史》的作者是吳敬梓，字敏杆 ，安徽全椒人。他看透了當時黑暗的政治和腐朽的社會風氣，通過寫作《儒林外史》，對醜惡現實進行了深刻揭露和有力批判，顯示出民主主義思想色彩。
八股文是什麼
八股文就是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。起源於宋元的經義，清代顧炎武《日知錄》卷一六《試文格式》謂其定型於明成化二十三年（1487年）以後，至清光緒末年始廢。文章就四書五經取題。開始先揭示題旨，為“破題”。接著承上文而加以闡發，叫“承題”。然後開始議論，稱“起講”。再後為“入手”，為起講後的入手之處。以下再分“起股”“中股”“後股”和“束股”四個段落，而每個段落中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故稱八股文。其所論內容，都要根據宋代朱熹《四書集註》等書“代聖人立說”。參閱《明史·選舉志二》，示例：清·阮元《四書文話》、樑章鉅《制義叢話》。《儒林外史》第一回：“此一條之後，便是禮部議定取士之法：三年一科，用《五經》《四書》八股文。
什麼是八股文
八股文，是明清科舉考試所採用的一種專門文體。又叫制藝、制義、時藝、時文（相對於古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對偶排比的文字，總共包括八股工所以稱八股文。“股”或“比”，都是對偶的意思。
八股文濫觴於北宋。王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格，不一定要求對仗排偶。但有的考生不自覺地運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，並逐漸形成比較嚴格的程式。此後，一直沿用下來，直到戊戌變法後，才隨著科舉考試的停止而廢除。
八股文的基本特點，大致為以下幾方面：1.題目一律用《五經》、《四書》中的原文。2.內容必須以程朱學派的註釋為準。3.體裁結構有一套固定的格式。全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股、大結等部分組成。
八股文的字數也有限定。明初制度：鄉試、會試，用《五經》義一道，500字。《四書》義一道，300字。清康熙時要求550字，乾隆以後一律以700字為準。書寫亦有格式。
明清兩代，八股文是幾乎所有官私學校的必修課。從童試到鄉試、會試都要用它。不會寫八股文，就無法通過科舉考試，就難以做官。而八股文的惟一用途，即在於應付科舉，此外毫無實用價值。明清時期許多有識之士，均對八股文深惡痛絕。它最後終於被廢棄，應該說是歷史的必然。
參考資料: www.chinaculture.org/...75.htm
八股文 從秦始皇創立專制主義中央集權制以後，中國曆朝統治者都想方設法加強這種制度。到了明朝，統治者已經不滿足於統治經濟、政治、軍事、連人們的思想也要加以嚴格控制。八股文就產生在這樣的歷史條件之下，併為後來的清朝所沿用。
八股文是明清科舉考試的文章格式，是一種非常嚴格的注重格式的文體。每篇文章的格式非常標準，分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股、落下等組成部分。在起股、中股、後股、束股4個部分，各有兩股互相對應的文字，共有八股，所以稱八股文。八股也稱八比，比是對偶的意思。在這8個部分中，句子的長短、字的繁簡、聲調高低等都要相對成文，字體也有明確規定。對於文章的內容，八股文要求立言必須用古人的語氣，題目主要從四書裡出，議論的內容也必須根據宋代理學家朱熹寫的《四書章句集註》，絕對不允許自由發揮，字數也有限制。這種文體極大地束縛了人們的思想。自採用八股文考試後，學校教育的重心就是教學生讀八股、寫八股，史學、算學、天文學等科根本無人問津。明末清初大學者顧炎武曾說，八股的害處等於秦始皇焚書，而它對人才的摧殘比坑儒還要嚴重。
八股調、學生腔是什麼？
八股是中國明、清科舉考試用的文體。也稱“制藝”、“時文”。文體有固定格式,由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。內容空洞,形式死板。八股調比喻寫文章、做講演等空洞死板。
學生腔指詞彙貧乏、呆板無生氣的言語、文風。 毛澤東 《反對黨八股》：“如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套‘學生腔’，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三麼？”