狂傲自恃是什麼意思?
愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。 智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。 輕易發怒的，行事 20分
愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。（箴言14:15）
智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。（箴言14:16）
輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。（箴言14:17）
愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。（箴言14:18）
高傲的眼在經文裡解
答：箴6:16耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。 箴6:17就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 箴6:18圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳， 箴6:19吐謊言的假見證，並弟兄中佈散分爭的人。
高傲的眼：指的是狂傲的人或 目空一切的人。如哈曼
詩5:5 狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨惡的。
詩75:4 我對狂傲人說，不要行事狂傲。對凶惡人說，不要舉角。
箴14:16 智慧人懼怕，就遠離惡事。愚妄人卻狂傲自恃。
詩18:27 困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑。
瑪4:1 萬軍之耶和華說，那日臨近，勢如燒著的火爐。凡狂傲的和行惡的必如碎秸。在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。
聖經中聰明的人見禍就躲中英對照
箴14:16 智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。
Pro 14:16
A wise man
fears the LORD and shuns evil, but a fool is hotheaded and reckless.
箴22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
Pro 22:3
A prudent
man sees danger and takes refuge, but the simple keep going and suffer for it.
智慧怎麼解釋？
所謂智慧，即能啟迪人生，貼近靈魂，能完善人的精神世界的一種心境或意識。
智慧（wisdom，wit）：對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。（《新華字典》，第10版，商務印書館，2004年1月。）
亦作“ 智惠 ”。
1.聰明才智。
《墨子·尚賢中》：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。”
三國 魏 嵇康 《大師箴》：“下逮德衰，大道沉淪，智惠日用，漸私其親。”
宋 梅堯臣 《桃花源》詩：“英雄滅盡有石闕，智惠屏去無年華。”
袁鷹 《篝火之歌·為家鄉畫圖樣》：“用雙手把圖樣變成現實，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。”
(2).梵語“般若”的意譯。佛教謂超越世俗虛幻的認識，達到把握真理的能力。
《大智度論》卷四三：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經、百氏之博哉？”
《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。”
[編輯本段]智慧的分類
依據智慧的內容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創新智慧、發現智慧和規整智慧。
創新智慧，可以從無到有地創造或發明新的東西。如策劃、廣告、設計、軟件、動漫、影視、藝術等都屬於創新類智慧產業的範疇。
發現智慧，可以發現雖然本來就存在但還沒有被認知的東西。有些科學研究，如天文學、考古學、地理學等就主要屬於發現類智慧產業的範疇，另外，新聞也屬於發現類智慧產業的範疇。
規整智慧，可以運用現有的規則如法律、法規、制度、政策、方針、方法等來調整、梳理、矯正、改變已經存在的東西。如司法、會計、教育、培訓、出版等都屬於規整類智慧產業的範疇。
（莊一召《關於智慧產業》）
智慧相關概念 系統智慧：智慧是一個質點系統組織結構合理、運行程序優良以及產生的功耗比較大的描述。無智慧的質點組合搭構成某種空間結構，在外力場作用下按一定的時間順序和方向運動，同樣質點數的情況下，系統結構的合理性，內耗與功效的大小決定了系統智慧的高低。結構越合理，內耗越小，功效越大，系統的智慧越高，反之越低。智慧是一個相對概念，並不侷限用於人類，任何物體組成的體系都有智慧，只是高低不同。以沃爾馬為例，沃爾馬的零售系統相對於和它數量一樣的零散的雜貨鋪來說是一個較高的智慧的系統，因為沃爾馬有一個各子系統密切互動的高效的組織結構和合理的產供銷流程。
人的智慧的高低，其本質也是取決於其腦神經細胞的組織結構合理與否、思維方式（精神場的波動屬性）優良與否和由精神場引導的行為結果功耗比大小。人的智慧是內精神場與外精神場相互作用內精神場優良性波浪式上升的結果。在外精神場以及時空的共同作用下，人的智慧的高低可以改變。
不以傲為榮什麼意思
不把驕傲當做自身的榮耀。意思是人要學會謙虛，或者謙卑。
謙卑是一種理念。即使我們在某一領域出類拔萃，但天外有天、山外有山，若妄自尊大，實似井底之蛙。何況尺有所短、寸有所長，人在相互間總有可鑑可取之處。假如自恃甚高、傲慢逞強，反顯其淺陋。一個謙卑的人，縱然自信，卻深知自身短板，易見他人所長，因此能對自我準確定位。由於做人從謙卑開始，他更能丟開妄念、腳踏實地，一步一個足跡前行。一旦遇到挫折，也不會過多抱怨。所以懷謙卑心，當面對榮耀，他不易狂傲，卻不忘感恩；當面對失敗，他不易沮喪，且不忘知足。既如此，人的心胸就有了更大空間，少了自以為是，多了自知之明，能在坦然中爭取進步，在平和中不斷拓展新的前程。
大衛犯罪神懲罰他25年,聖經記錄
存心節:“因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。”（賽57:15）
一 、大衛犯了罪
1、使王陷入網羅的女子，她是誰的妻子？撒下11:3
這位曾經“一天七次讚美”主，又是“心腸在夜間也警戒”（詩119:164；16:7）的大衛，竟忘記了以色列人正在與亞捫人打仗，卻在日間睡到太陽平西；他的眼睛不看神手所造的穹蒼，不看雄偉的錫安山，卻因去看婦人沐浴而激起眼目的情慾；又很快以手中王權使自己肉體的情慾得以滿足。大衛已在人生的旅途中觸了礁，並被試探的狂浪捲入了深淵。
2、大衛犯了什麼罪？他為什麼會犯罪？撒下11：2-4
① 順著自己的私慾；雅1：14－15但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。罪的工具是藉著人心中的私慾（約一2：15）。最初它只是一種惡念，當我們繼續思想這惡念並化成行動，那就成了罪，其破壞力就如滾雪球一樣，愈滾愈大，所以要趁早加以控制。
“什麼時候撒旦要使與上帝——能力的唯一泉源——隔絕，他就要激起人肉體的情慾。”《祖知》
② 成功背後的危機——自恃自大的精神；箴14：16智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。“我們若靠自己的力量，決不可能應付這種戰爭；凡足以使我們自高自恃離棄上帝的，都是造成我們敗亡的因素。……大衛正在享受他勝利之果實和他賢明政治的尊榮，當他生活安逸而沒有戒備的時候，那試探者就利用這機會來佔據了他的心。使大衛失足的，就是這種自恃自大的精神。
③ 留在後方，不上前線作戰，放下本分不顧；
④ 試探來到，卻留連欣賞，沒有避開；提後2：22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
聖經用“遊行”來描寫大衛犯罪的原因。
⑤ 四圍列國的影響：箴13：20與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
二、他為自己修彎曲的路 賽59：8平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路，凡行此路的，都不知道平安。
1、拔示巴的信息；撒下11：5
大衛在這件事上，本可以隨時停下來離棄罪惡。不過罪一開始以後，就難以停止。我們越是深陷罪坑之中，越不願意承認局面是由自己一手造成的。這回使大衛束手無策。
2、大衛如何來掩飾自己的罪惡？
① 召回烏利亞，欲蓋彌彰；撒下11：6—13
大衛為掩飾自己罪所作的一切努力都是徒然的，他既自陷於撒旦的權勢之下，四面就有危險埋伏，而且比死亡還難堪的羞辱正擺在眼前。
② 借刀殺人來掩飾罪惡：撒下11：14—25
罪惡如同鴉片能使世人道德能力日漸削弱，使他的“良心”像“熱鐵烙慣了一般。”（提4：12）使他對罪惡喜愛了，對善良的動機感覺遲鈍。這種傾向如不改變必至成為喜愛罪惡，甚至拒絕良善的人。
3、罪路崎嶇難行；箴13：15美好的聰明，使人蒙恩，奸詐人的道路，崎嶇難行。撒下12：14
罪何等的可怕，竟把一個人變得如此詭詐和陰狠。大衛聽到烏利亞的死訊，知道奸計得逞，可是還說些敷衍的話勉勵約押。大衛曾為掃羅與押 尼珥的死亡深深哀慟（1:3；3:31-39），現在對失去忠勇的烏利亞──一位屬靈勇士，反而毫不痛心。這是什麼緣故？人犯了罪，也是這樣，無法控制。 魔鬼用各種方法，使人犯罪，明或暗的罪，都是叫人受到傷害。
三、上帝的慧眼遍察全地 代下16:9耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。
1、人能往......
智慧與愚拙的聖經的睜眼
箴言不是睜眼
以下是箴言中含有智慧與愚昩對比的經文：
【箴3:35】智慧人必承受尊榮，愚昧人高升也成為羞辱。
【箴10:1】所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。
【箴10:8】心中智慧的，必受命令，口裡愚妄的，必致傾倒；
【箴10:14】智慧人積存知識，愚妄人的口速致敗壞。
【箴10:23】愚妄人以行惡為戲耍，明哲人卻以智慧為樂。
【箴12:15】愚妄人所行的，在自己眼中看為正直，惟智慧人肯聽人的勸教。
【箴13:20】與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
【箴14:1】智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。
【箴14:3】愚妄人口中驕傲，如杖責打己身，智慧人的嘴必保守自己。
【箴14:8】通達人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是詭詐（或作“自嘆”）。
【箴14:16】智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。
【箴14:24】智慧人的財，為自己的冠冕，愚妄人的愚昧，終是愚昧。
【箴14:33】智慧存在聰明人心中，愚昧人心裡所存的，顯而易見。
【箴15:2】智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
【箴15:7】智慧人的嘴播揚知識，愚昧人的心並不如此。
【箴15:20】智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親。
【箴16:22】人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧懲治。
【箴17:24】明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地極。
【箴21:20】智慧人家中積蓄寶物膏油，愚昧人隨得來隨吞下。
【箴28:26】心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。
【箴29:11】愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。
韜光養晦是什麼意思？有哪些事例？
指隱藏才能，不使外露。《舊唐書·宣宗記》：“歷太和會昌朝，愈事韜晦，群居遊處，未嘗有言。” 韜光養晦，是漢語的一個成語，主要是隱藏才能，不使外露的意思。在上個世紀八十年代末，這個成語被鄧小平拿來，闡述中國在當時情況下的外交戰略方針。這一思想，是建立在對中國國情的深刻認識和世界局勢的全面把握基礎之上的。其根本點是要尋找有利時機，發展和壯大自己；是要審時度勢，爭取主動，獨立自主；是要堅持社會主義的旗幟不倒，增強中國走社會主義道路的信心。“韜光養晦”的外交戰略思想，是鄧小平靈活務實思想方法和個人風格的體現。