人本思想指的是什麼?

什麼民本思想？什麼是人本思想？兩者區別是什麼？

民本思想是統治階級維護政權的一種以人民的利益為出發點的思想，人本思想就是以人為本，沒有階級概念，以人類生存生活利益為中心的思想

人本原理體現了以人為本的指導思想包括什麼原則是什麼

人本原理，是管理學四大原理之一，顧名思義就是以人為本的原理。它要求人們在管理活動中堅持一切以人為核心，以人的權利為根本，強調人的主觀能動性，力求實現人的全面、自由發展。其實質就是充分肯定人在管理活動中的主體地位和作用。然而，任何管理理論的提出都有其階級和時代背景，人本原理也不例外。隨著科學技術的日新月異和經濟全球化的到來，各個領域的管理哲學和管理實踐都發生了翻天覆地的變化，人本原理也被賦予了新的時代意義。 文字教師是學校主體，教師的參與是學校有效管理的關鍵；使教職員工和學生人性得到最完美的發展是現代教育管理的核心；為教職員工和學生的發展服務是教育管理的根本目的 質量管理,以人為本,只有不斷提高人的質量,才能不斷提高活動或過程質量,產品質量,組織質量,體系質量及其組合的實體質量.這就是人本原理. 一,人才是質量管理的第一要素 人才,是指那些在社會實踐活動中,具有一定的專門知識,技能並以自己創造性的勞動對本職工作,對認識和改造世界,對人類社會進步作出貢獻的人. 俗話說,"七十二行,行行出狀元".質量人才,是指具有質量管理專門知識,技能並在質量工作實踐中,以自己在質量事業上的創造性勞動,對國家,行業,地區,企事業單位或其他組織的振興和發展作出貢獻的人.在質量管理中,質量人才是第一要素,對質量管理的開展起到決定性的作用. 從國際近代質量管理髮展史來看,日本的產品質量,從低劣的"東洋貨"到超過美歐的產品質量,其根本原因之一,就是日本十分重視並造就了一支質量人才隊伍. 眾所周知,現代質量管理的理論最早產生於經濟最發達的美國,由於美國人休哈特,費根堡姆等率先研究和採用統計質量控制和全面質量管理科學方法,使美國產品質量迅速提高和穩定,促進了美國的經濟發展.20世紀50年代,美國生產的汽車竟佔領了國際汽車市場的80%. 日本產品在40年代時質量低劣,當時的"東洋貨"被世人視為"低劣產品"的代稱,但50年代後,日本確立了質量興國和教育立國的戰略方針.先是從美國請來戴明博士等質量管理專家講學,向美國虛心學習統計質量控制理論和技術,並培養和造就了水野滋,田口玄一,石川馨等一批優秀的質量人才,又把質量培訓與教育貫穿於質量管理始終.到60年代,"青出於藍而勝於藍",日本創造性地發展了全面質量管理理論和方法,先後提出了"品質圈","TQC","CWQC"和"全社會質量管理"等新理論和新方法,還培養了一大批各種層次的質量人才.人的質量決定了產品質量也決定了國家的經濟.不到半個世紀,日本的汽車,鋼鐵,照相機等一大批產品質量超過美歐國家,位居世界前列.人口眾多,國土狹小並資源貧乏的日本國一躍而起,成為當今世界的經濟強國,人均國民生產總值(GMP)在80年代末期就已超過美國. 以色列是一個土地瘠薄,資源貧乏的小國,1948年5月建國,1993年人均國民收入卻已達1.27萬美元.其電子,儀表,航空等工業產品在國際上享有很高的聲譽,成為發達國家軍事工業和許多大公司的長期用戶;農業人口雖僅佔全國人口的5%,卻人均年產值42萬美元,達到發達國家水平,農產品不僅滿足本國需要,還大量出口歐美.其依賴的就是高質量的人才.目前,以色列每100O居民中有135名科學家和工程師,而美,日,德,英卻分別只有70,65,48和28人.這些科學家和工程師發表的論文在1987年時就是美國,英國,加拿大的2倍,日本的4......

人本論是什麼意思？

人本論也稱人本心理學，在心理學理論派中，名稱出現雖晚，而理念早有根源的一派理論。人本論在人格心理學上正式成為一派理論，是本世紀50年代以後的事，迄今不過三十多年。然而“以人為本”的理念，在哲學上卻是由來已久。中國古海儒家思想中人性本善的看法，西方十八世紀盧梭的迴歸自然的主張，在理念上都屬人本論。只是，現代心理學上人本論的舉並非基於傳統哲學上的理念，而是針對當時盛行的兩大心理學派所產生的反彈性運動。當時盛行的行為主義與精神分析論，在理念上均非“以人為本”行為主義根據對動物研究結果，用以普遍推論解釋人的行為；精神分析論從觀察病患所得的原則，用以普遍推論解釋正常人。這兩派理論對人性的解釋雖不一樣，但在取向上不重視人性本身善根的的啟發，卻是一樣的。因此，人本心理學派出所50年代興起時，他們自稱是心理學上的第三勢力。其用意即在與既有的兩大勢力相抗衡。

人力素質和人本素質分別指什麼？

人本素質 www.syz0412.com/qiyewenhua/1-1-9.html 人力素質 www.chinahrd.net/...=24684 這裡都有解釋的 希望樓主採納 謝謝

什麼是本位思想

官本位 ” 不是一個嚴格的科學概念而是通俗的說法，最早出現於 20 世紀 80 年代。這種說法起源於經濟學上的一個專用名詞——金本位。金本位指的是以黃金為本位貨幣的一種貨幣制度。以黃金為單一的價值尺度去衡量其它商品的價值。由此看來，在最初提出這個名詞時，官本位至少有這樣一層意思：把是否為官當成一種核心的社會價值尺度去衡量個人的社會地位和價值。隨著社會的發展，其含義漸豐，不僅限於此。

官本位是官的本來涵義的異化。本來，官是一個較為好聽的名稱：處理國家公務曰官。官者，公也。《漢書·蓋寬饒傳》中說：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。”《說苑至公》：“博士鮑白令之對秦始皇曰：‘天下官則讓賢，天下家則世斷，故五帝以天下為官，三王以天下為家。'”可見，官的本義是“為公”。正因為以“公”相通，才有了堯舜禪讓的佳話。韓非子在其名篇《五蠹》中就說到“以是言之，夫古之讓天下者，是去監門之養而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。”但是在後來，人們的這種觀念就發生了轉變。也就是在韓非的那個時代，社會上就產生了重官的思想：“今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。”歷史發展到了今天，人們對官的概念已經發生了巨大的變化，逐漸形成了官本位的思想觀念。

縱觀歷史和現實，官本位至少包括了這 四點內涵 ：公共權力的運行以“官”的利益和意志為最根本的出發點和落腳點；嚴格的上下層級制度，下級對上級唯首是瞻，上級對下級擁有絕對的權力；以是否為官、官職大小、官階高低為標尺，或參照官階級別來衡量人們社會地位和人生價值的社會心理；在此基礎上形成的敬官、畏官的社會心理。在日常生活中，人們往往在多個意義上使用這個概念，“它包含了官本位意識 , 官本位思維、官本位文化、官本位機制、官本位現象、官本位行為等多方面的意思” 2。在本文中，它具有特定的涵義，指的是一種政治文化。

政治文化是當代政治學的一個重要概念，它首先由美國政治學家阿爾蒙德提出。 1956 年，在其所著的《比較政治系統》中，他認為，政治文化是政治體系的心理方面，每個政治體系都表現為一個待定的政治行為模式，這種特定的模式便是政治體系的政治文化，從個人看政治文化是個人對政治行為和政治評估的主觀傾向。此後，對政治文化的界定莫衷一是。一般認為 S· 韋伯的解釋比較典型，他把政治文化解釋為“由得自經驗的信念、表意符號和價值觀組成的體系，這個體系規定了政治行為所由發生的主觀環境。”在這個概念上，基本上都認同的一個內涵是：它是“關於國家政治生活的政治心理傾向和政治價值取向”，是政治觀念形態，“包括政治認識、政治情感、政治態度、政治動機、政治意向、政治信念、政治思想等”。 3政治文化處於政治與文化兩者交界層面上。由此看來，官本位作為一種政治價值取向、社會心理即可被列入政治文化的範疇。

進一步分析可以看出，其實官本位政治文化具有兩個承載的主體：為官者和為民者。其內涵的前兩個方面主要指的是前者，後兩個方面則主要是指後者。但在討論官本位的內涵時，這兩個主體又不可以截然分開，因為官可成為民，並且官也是社會的一分子，更重要的是民通過各種途徑也可能成為官。以這兩者為主體的政治文化結合在一起共同形成了官本位的政治文化。官這一主體的形成要比民來得早，因為它是這一政治文化直接寄生的載體。

以馬克思主義的觀點，在一定社會中佔統治地位的階級的政治文化，便是這一社會的主政治文化。顯然，無產階級政治文化是當代中國的主政治文化。而官本位的政治文化則屬於封建政治文化，屬於封建官僚階級政治文化。而在阿爾蒙德看來它......

歷史中的人本和神本是指什麼

人本位和神本位，上升到哲學層面就是唯物還是唯心。中國歷史上經歷了很多人本和神本思想的更迭，不過還是神本思想佔據中國古代歷史。

以人為本的人指的是什麼？

以人為本中的“人”有著明確的含義。首先，這個人不是“我”，以人為本不能是以我為本，否則別的“我”就變成“末”了。丹次，以人為本的“人”不能等同於慾望，否則，以人為本就變成了以慾望為本。第三，以人為本的“人”也不能是任何一個利益集團的成員，而應該是全人類，不僅是現在的人類，還有將來的人類。第四，以人為本的“人”不應該是抽象的人，而是具體的人，即面臨種種危機和挑戰的當代人。最後，以人為本的“人”應該既是理想又是目標。動物只要慾望得到滿足就再不追求其他，只有人才會追求自身的完善和全面發展。因此，以人為本的“人”應該是全面發展的人，而不是隻知金錢、不知其他的“冷血動物”。

總之，人文精神的精髓是以人為本；以人為本是人文精神最簡潔的表述。

以為人本是什麼？

人才

運用人本原理是應遵循的原則包括哪些

應遵循：激勵原則、行為原則、能級原則、動力原則、紀律原則

原因如下：

1、激勵原則

激勵一保健因素理論是美國的行為科學家弗雷德裡克·赫茨伯格（Fredrick Herzberg）提出來的，又稱雙因素理論。這是激勵原則的理論根源。他告訴我們，滿足人類各種需求產生的效果通常是不一樣的。物質需求的滿足是必要的，沒有它會導致不滿，但是僅僅滿足物質需求又是遠遠不夠即使獲得滿足，它的作用往往是很有限的，不能持久。要調動人的積極性，不僅要注意物質利益和工作條件等外部因素，更重要的是要從精神上給予鼓勵，使員工從內心情感上真正得到滿足。

2、行為原則

現代管理心理學強調，需要與動機是決定人的行為之基礎，人類的行為規律是需要決定動機，動機產生行為，行為指向目標，目標完成需要得到滿足，於是又產生新的需要、動機、行為，以實現新的目標。掌握了這一規律，管理者就應該對自己的下屬行為進行行之有效的科學管理，最大限度發掘員工的潛能。

3、能級原則

所謂能級原則是指根據人的能力大小，賦予相應的權力和責任，使組織的每一個人都各司其職，以此來保持和發揮組織的整體效用。一個組織應該有不同層次的能級，只有這樣才能構成一個相互配合、有效的系統整體。能級原則也是實現資源優化配置的重要原則。

4、動力原則

沒有動力，事物不會運動，組織不會向前發展。在組織中只有強大的動力，才能使管理系統得以持續、有效地運行。現代管理學理論總結了三個方面的動力來源：物質動力、精神動力、信息動力。物質動力指管理系統中員工獲得的經濟利益以及組織內部的分配機制和激勵機制；精神動力包括革命的理想、事業的追求、高尚的情操、理論或學術研究、科技或目標成果的實現等，特別是人生觀、道德觀的動力作用，將能夠影響人的終生；為員工提供大量的信息,通過信息資料的收集、分析與整理，得出科學成果，創造社會效益，使人產生成就感，這就是信息動力的體現。

5、紀律原則

不以規矩無以成方圓。作為現代社會的組織，沒有紀律也是不可能長期生存下去的。因此，組織內部從上到下都應該制定並遵守共同認可的行為規範，違犯了紀律就應該得到相應的懲罰。

結論：

管理的人本原理，就是指組織的各項管理活動，都應以調動和激發人的積極性、主動性和創造性為根本，追求人的全面發展的一項管理原理。

人本原理特別強調人在管理中的主體地位，它不是把人看成是脫離其他管理對象的要素而孤立存在的人，而是強調在作為管理對象的整體系統中，人是其它構成要素的主宰，財、物、時間、信息等只有在為人所掌握，為人所利用時，才有管理的價值。具體地說，管理的核心和動力都來自於人的作用。

管理活動的目標、組織任務的制訂和完成主要取決於人的作用，人的積極性、主動性和創造性的調動和發揮。沒有人在組織中起作用，組織將不成為組織，各種資本物質也會因沒有人去組織和使用而成為一堆無用之物。因此，管理主要是人的管理和對人的管理。管理活動必須以人以及人的積極性、主動性和創造性為核心來展開，管理工作的中心任務就在於調動人的積極性，發揮人的主動性，激發人的創造性。因此，人本原理講求和解決的核心問題是積極性問題。

延伸：

A 現實中運用（案例分析）：

第一、從員工和顧客兩個方面建立廣泛的激勵機制。

對員工來說：

1、領導者要嚴於律己、勇於創新，用模範作用激勵員工；

2、通過與員工的經常性溝通來營造一種相互理解、相互信任的氛圍，建立一種溝通式的激勵機制；

3、鼓勵創新和學習，積極為員工提供學習深造的機會，建立培訓制度，規定業績達到什麼程度就可以去學習深造。

4、適當授權，賦予員工具有挑戰性的工作，創造其實現自己人生價值的條件，充分發......

人本思想 是什麼時候提出的?

黨的十六屆三中全會提出，要“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。堅持用科學的發展觀指導我國的社會主義現代化建設，是以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體的重大理論創新。“以人為本”作為科學發展觀的本質和核心，一個時期以來已成為理論界討論和研究的熱點問題之一。本文試就近期的研討作一綜述。

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十六屆三中全會提出“以人為本”，這在我們黨的歷史上還是第一次。我們黨為什麼在這個時候而不是在別的時候提出要堅持“以人為本”，並把它作為科學發展觀的本質和核心內容呢？對此，不少學者從不同的方面做了探討。