道家出道是什麼意思?

出道仙有三種：仙家出道，佛家出道，道家出道。有知道的嗎解釋一下

其中只有仙家（說白是狐黃白柳灰這類精靈，叫“仙家”是便宜他們了）出來還可能是真的。最不可能的是道教神仙附體，南方管這個叫扶乩。最可笑的什麼孫悟空、豬八戒、托塔天王的下來，笑料百出。道教有言神仙不附體，附體基本可以斷為是精鬼作祟。至於佛教的佛、菩薩、阿羅漢這些怕也不會輕易來，多半是修行不高的散眾。

真正的道家在出道前鬧家人嗎

不管是出馬仙，還是出道仙，本質上，都是是妖邪作亂。

妖邪乃是魔界邪物，人與妖邪為伍，遭天道報應。另外，妖邪本身也是極其惡劣的東西，沒有絲毫道德廉恥，經常編造各種理由迷惑人，謊稱患者是仙童下凡，或說有上天的任務在身，誘惑人出馬仙，當它的奴隸。或者冒充神佛，冒充冤親債主，冒充故去的親人，冒充鬼等等，花樣繁多。它們最想要的就是取人性命，以盜取人與生俱來的500年道行。人即使當了出馬仙，成了妖邪奴隸，它依然不會放過任何一個取人性命的機會，而且包括出馬仙的家人，它都不會放過。更嚴重的是，出馬仙的子孫後代，都會被妖邪給纏上，要麼接香火，繼續當奴隸，要麼直接給弄死，孩子夭折。當然，它把人弄死後，會編個非常漂亮的藉口，說孩子上天當什麼仙童去了。那全是極其惡毒的邪說！即使它們不把人弄死，出馬仙，一般都是常年身體有慢性疾病，這都是妖邪乾的！

妖邪這個詞語你可能不熟悉，你可去查閱百度百科：妖精。那個道教的解釋義項才是。

看完後，你會恍然大悟。

我不知你提這個問題的目的是什麼。若是已經身體不好，希望求治，我可幫你找到有降妖伏魔本領道長，徹底幫你根除後患，道長大德免費救人；若是希望請個所謂的仙家到家，以便出馬掙錢，那請走好不送。

身上的道家要出道，如果我不接會有什麼後果

這種事情過去也曾經有過，有過這些事情，我相信這個例子並不是少數。在中國供養狐仙的人很多，香港也有，在農村裡面我們也聽說很多。學佛之後，最好是請他們跟我們一起學佛，大家一起聽經、一起唸佛，將來往生淨土，圓成佛道。仙，佛在《楞嚴經》裡面給我們講的有很多種，有天仙，這是高的，阿修羅道、人道、畜生道、鬼道都有修行成仙的。他的成就再高也沒有辦法超越六道，所以這是不究竟的。他的道行也有高下不等，在一般講，大概都有五通的能力，就是天耳、天眼、他心、宿命，都有這些能力，甚至還有變化的。

道家的道是什麼意思

道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。

一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。

因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。她即變化之本， 不生不滅，無形無象，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，故古人強名曰：道。

道，非道，亦非非道。道只是古人為了方便而使用的一個名稱，簡而言之，道只是一個名稱，只是一個字，而不是道的本質。它本無名，可以叫它TT，也可以叫它YY，也可以叫它道。名為TT，即不是TT，名為YY，即不是YY，名為道，即不是道。

“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”要有道必然要有另一個產生任何一個道的根源此即為一切道的根源簡稱宇宙根源、而萬物之道即為常道之“道”，產生宇宙一切道的根源即為“非常道”，此為表達而用的字之名，有常名即為“道”這字、無名即為“非常道”之無表達之字而無正常名。

道：分道之本，道之末（左右之道），後天道。

道可道、非常道，道有先天道亦有後天道，而道之末即為“道”自已的變化和接觸改變的運化，先天之道表現為：無中生有，有中改而變、變可異亦可無，道之本和後天道同時含左右之道合而為一，道之末的變數無窮無盡。道：無所不包、無形無象、其大無外、其小無內、有變則正之、過而變之亦可過而不變，意思就是道在世界裡是無盡的，另一個意思是道可因選取對象的不同和背景的不同而改變道的性質和所屬範圍。無“道”自已的變化和接觸改變的運化之道即為該範圍內的道，道的基本組成，分道之本和後天道、抽象的分為後天道、道之末和道之本。原來的道之本和後天道組成的道有所變後則為新環境的新道，新道亦分先天之道和後天之道，而原道則變為道之本、新道變為後天道，如是漸進循環。道若不變即“道”沒有自已的變化和接觸改變的運化則為一個道、道若有任何變則此“道”變為道之本而此“變”則為道之末，道之末根據先天之道決定後天道，所以此“道”有變則先出道之末而現道之本再定後天道，後天道是道之本的表現，先天之道是後天之道的必需和根源。若能把先天道與後天道運化以至身與環境運化同一、名為得道，若能把先天之道與後天之道運化出來則為得道之一、因道之末變數在不同道中的特異性所以為“之一”。

一切道的根源和道的基本組成來看，根源產生第一個道之末、而後現先天道、第三個定後天道，另一方面拓展到道的變化情況來說、“道”產生第一個左右之道，而第二個定”新道“即新的道之本和後天道，而新道繼續遇到”變化“變成又一個道，如此模式循環，這便是全部道的變化的總體概括。這兩方面的綜合變化即為“道生一，一生二，二生三”、當然老子此話是建立在以“1”為基本單位，道為根本、一為變化的基礎、二為基礎變化、三為全部的總體變化。

若人真要明道，先離道名，既離道名，唯有體會，既有體會，體道同一，體會已過，道之背景若有變，則體會不存，體道已同，已無同與不同，無彼無此，無我亦無道，身體自己已如此，名為得道。實得所體會而可思所變。

道之本（先天道）

道之本者，自然也。自然者，它自己如此，即無一切它自己之外的心意神和接觸改變的運化。

以此，故道經佛經，皆千說萬說，無為、無住、無相、無體、無有、無無等等。只是讓學者，不要以自己的心意神去改變道的運化。見如......

請問為什麼道家的“左進右出”有什麼說法？為什麼進出道觀都是左進右出？

據我所知，左進右出的說法並不確切，這個左右是以坐北朝南為左右還是反之？

進出道觀，一般是將東進西出，即遵循自然規律，東昇西落之意。

如果一定要歸結到左右，那便是道家尊左的思想（注意！是以神位即坐北朝南為主向定的左右），因為左手為善手、為無為、為陽氣，道德經雲：“子居則貴左，用兵則貴右。”故此有規矩。

至於所謂祭拜和順時針，則剛好相反，是佛教貴右思想使然。

佛教以右繞為表示尊崇的禮節，佛經中很多羅漢、菩薩見到佛祖都是要右繞三圈以示尊崇的。藏民繞佛塔、或者轉經輪亦是如此。

佛教認為右為正、左為邪，所以，佛和菩薩都袒陋右肩或右臂，以示彰顯正義。

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導遊往往都是一知半解，再說你說這個左是怎麼算的啊？

順時針就是佛教的右繞：

“右繞佛像和佛塔是佛教的一種基本規則。所謂右繞，就是說在佛像或佛塔旁行走時，要以佛塔或佛像為中心，圍繞著佛像或佛塔向右旋轉行走。關於右繞佛塔的來歷，按照印度民間的風俗，是以右方為尊。在印度，右繞是讚歎隨順的意思，你要是左繞，就是反對、對抗、毀滅的意思。所以說右繞佛像，是表示對諸佛菩薩的恭敬之心。釋迦牟尼佛創立佛教以來，認為佛教也應當以右繞佛像或佛塔為尊。印度的佛弟子在佛前經行時便以右繞為梗。佛教傳入中國以來，中國佛弟子一直沿用佛制右繞的方式，將右繞佛像和塔寺作為對佛菩薩最虔誠的禮儀。繞佛不但有驅除睡魔，養神療病的功效，更重要的是可以消除業障，獲得很大的福報。正因為如此，繞佛成為很多信徒修行的一種重要方式，繞佛的時候，一定要放下塵世的牽累，心中只有佛，久而久之自然可以達到身心清淨的目的。右繞有許多功德。《菩薩本行經》中有一則故事說：佛陀在世時，佛與阿難入舍衛城乞食。當時城中有一婆羅門從外而來，他見佛出城，光相巍巍。婆羅門便歡喜雀躍，繞佛一匝作禮而去。佛微笑著告訴阿難，此婆羅門見佛歡喜，以清淨心右繞佛一匝，以此功德，從是以後二十五劫不墮惡道，天上人中，快樂無極。在這裡，佛說繞佛行走一圈，便可以獲得二十五劫不墮惡道，只生天上人間的福報。另外，在《佛說右繞佛塔功德經》中論述了右繞佛塔的各種功德。”

祠堂如果是指傳統的祖先祠堂的話，那就算是儒家信仰或者民間信仰：

民間信仰多依準佛教；

另外商代尚左、周代尚右；

左右的問題我說的這麼好，居然還不直接決定……

請問出道和立堂是什麼意思，謝謝

立堂應該是立堂口。

中國民間大堂仙、保家仙、護法仙在中國己有千年的歷史。

是指出馬仙 出道仙 正式開始 運營的一種形式。一般的，立佛堂，道堂，仙堂，東北習俗是把仙家的名字寫在一張紙上。

弟子出道以後就是出道仙。

出馬（出道） 立堂口 相對比較繁瑣，在我國 黑龍江 吉林等地 還延續傳承古薩滿風俗跳大神來立堂口，還要拜七星，拜月亮，開馬鎖等等，過程較為繁瑣。但是隨著社會的發展，現在很少有 跳大神了 ，基本上都是穩堂.

出道的堂口甚至不用白師傅 過程較為簡單 時間到了，就可以辦了.

關於大堂仙，我曾經看到過祖先傳下來的一千年前的大堂仙的堂單子（手抄本），因年代久遠，字跡己很模糊，但大體佈局還是能看清楚的，祖先雖然當年在收堂時，把堂單子升了，但還是留下了一個手抄本，給我們這些後人一些紀念，讓我們更多的瞭解中國民間信仰的仙家文化，這堂單子可能是中國東北第一代領仙通靈者的堂單子，當然碑王、碑子等鬼仙的姓名是不會出現在上面了；而現在時過千年，堂單子的寫法也千差萬別，與千年前的堂單子相比，己有很大的變動，主要有這幾個方面的變化：

1、堂單子上增加了許多佛道二教的佛菩薩和道教的神明、民間神仙的名諱，有的領仙通靈者，供佛堂、神堂（道教的神仙）、仙堂，同時在仙堂單子上吸收了一些生前為領仙通靈者，死後未投生轉世輪迴的碑王、碑子的名諱上去。

2、堂單子的質地尺寸、在質地上除紅布外，現在還有了上方仙用黃布、下方仙用紅布或佛家用黃布、仙家用紅布或用紅紙等等五花八門的說法。

3、在堂口上，現在又分為佛家堂、道教堂、道家堂、仙家堂等等說法。

4、大堂仙是與佛菩薩或神明供在一起，還是單獨在一個房間供俸及仙堂香碗大小、供仙堂的方位、坐向、高低及香火供品都眾說紛雲。

中國古代民間三出：在東北古代有三出的說法，即出馬，領仙通靈者，出道，道家通靈者，出黑：陰陽先生；而其中的出馬領仙通靈者，又分為祖傳因緣和個人因緣和特殊因緣三種。

對聯：基本上和樓上幾位說的差不多，堂單子的質地大多是紅布的，且就一張紅布，堂單子最上面是主管人間大仙堂幾位民間神仙的名諱，在仙家親口報名後，把仙家的名諱分別為按上方範和下方仙、職務、文武、尊卑、男女、法門、專業、年齡、輩份等綜合評定後，選一吉日良時，在特殊的儀式後，用毛筆書寫在堂單子上。

堂口：一個真正的大堂兵馬，上下堂仙都是要有的，只不過，要看是己哪個為主的罷了，在古代基本上都是鬧堂仙（跳大神的又稱武堂、地盤仙、下方仙），而現在坐堂仙（又稱文堂、上方仙）比較多了，古代真正的領仙通靈高手們，看病免費而且準確率很高、他們通常不抽菸、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃齋修行，通過用生辰八字就可以看出此人的基本情況，並能治癒各種疾病。而觀現在，假堂口、混堂口、散仙堂很多呀，像通靈者乙兄弟說的一樣，有的是沒有領仙通靈的緣份，可非要看病掙錢，其中也不乏有一些神棍在其中，騙財害命的，結果供了一堂子的散仙或沒有看病能力的小仙，導致看病的準確率和時間長短大打折扣，不光看病查事不準，而且還誤人病情，導致最後破家亡身的；也有的是有大堂仙，但不是堂單子沒有寫對，就是立早了，立錯了或是什麼地方沒有做好。

另外要了解新法立堂法則，堂口24主管部門及帥營人員稱謂！四樑八柱的部門分佈！

掌堂大教主

十位部門分堂教主；掃堂，壓堂，傳堂， 監堂，護堂，坐堂，接堂，圈堂，風水堂，醫堂。

二位管理兵營的王；領兵王，收兵王。

首席報馬及首席護法； 大報馬，大護法。

十位部門分管使者；通天，探......

有道家緣分的出馬弟子是出馬還是出道

看你自己想的

道家是什麼？什麼是道？

道家以黃老之龔修行的一類人，無有很多規矩。

佛法講究渡人是其相信有來世，度人有無量福報，欲在今世度人獲得無量福報，即使今世修行不成，也可在來世修行。而道家修行講修行全在己，半點不求人，即使度人有無量福報，也只是外物，是以不在意渡人

出道仙出竅是什麼意思

人是由靈魂支配軀體的，元神出竅就是說靈魂離開了軀體。 如果從修煉者的角度來說，上乘修煉的最高目標是元神出竅。 精氣神三寶中，精是生命的基礎，氣是生命的動力，神是生命的主宰。只有元神獨具宰制之能，為三寶之主，是修煉的關鍵。 神亦分為識神和元神，元神又可細分為陽神和陰神。 識神是人的顯意識，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺，屬生命的顯性系統，人死識亡，不能永恆，故稱其為假我。 元神是人的潛意識，屬生命的隱性系統。在常態下看不見，但它卻包含了人所經歷過的所有時空的信息，是人生命的本體、真我。元神由長生基質構成，散則成氣，聚則成形，入水不溺，入火不焚，入金石無礙，速度是意到它到。這一切特徵均與現代核物理學發現的中微子十分相似。元神顯現可分為兩大階段，在上乘修煉階段，它以內視中的光象顯現；上上乘修煉階段則以實體顯隱自如。元神一旦聚煉成成熟的陽神形態，可以超越生死，實現生命的永恆。 無論道家還是佛家，修煉的最終目的都是元神出竅。對於這個超高級生命現象，佛家稱之為解脫，或稱之為成佛；道家則稱之為飛昇，得道成仙，在果位上排在遠遠高於人仙、地仙的天仙之位。拋去宗教色彩，僅從人體修煉實驗學的角度看，修證到元神出竅已被氣功界、人體科學界公認為人體科學的珠穆朗瑪峰。 元神出竅這一特異生命現象，已超出了人們的常識，且不能被現代一般的科學所解釋，但人體科學正以空前的速度，向世界展現“元神”作為一種客觀的超級生命現象的真面目。修煉界更是以責無旁貸的身份承擔起人類自我超越、生命永恆的跨世紀實驗課題。

出道仙是不是指供奉道教的堂口

當然不是，道教就是道教沒什麼出道不出道，道教有仙，天仙神仙地仙人仙鬼仙唯沒有出道仙出馬仙，那是妖精的自稱，它們喜歡自稱為仙，用附體的方式利用人的身體去修行，跟道教一點關係沒有。唯一有的是，它們也想修成正果，進入道教真正的神仙行列。