好學心切是什麼意思?
送東陽馬生序裡寫作者好學心切、天寒抄寫艱難的句子是什麼
天大寒，硯（yàn）冰堅，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。
送東陽馬生序中寫作者求師心切的句子是。
“當餘之從師也，負篋曳屣，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。”
王艮的生活特點
王艮在家境貧困的情況下（11歲起就因家貧輟學），忍飢挨餓，踏實地勞動，操持家務和在鹽場燒鹽，從小就是一個胸懷大志、自立有為的強者。王艮在生活道路的探索中，曾從事過學醫和行醫活動，想通過醫道來謀求生活之路和醫治社會，雖有所成就，但他終究沒有把它作為終身職業。他及時調整、改變了自己的謀生軌跡，掌握了生活的主動，把事業的座標無悔無二地定在“做學問”的事業上。王艮從19歲起隨父王守庵從水路、陸路三次（19歲、23歲、25歲）或更多次地販鹽到山東出售，由於他善經營、懂管理、會理財，“措置得宜”，“自是家道日裕”，成為海濱地區頗有財氣的富戶，這就為他日後脫離勞動、專心致志地從事學習和傳道打下了經濟基礎。王艮本為一個粗識字的灶丁，在19歲以後開始讀《大學》、《論語》、《孝經》。在文化基礎極差、居所又偏處在海濱闢地、且無名師指點的困難條件下，發憤刻苦自學，“默坐體道”、“閉關靜思”。這樣的苦心孤詣，踽踽獨行的刻苦學習精神，是奇突而又感人的。毫不誇張地說，王艮是一位非常出色的“自學成才”者。王艮不僅刻苦自學，而且虛心尊師求教。開始時他置書懷中，以途人為師，“逢人質義”。但他並不故步自封，滿足於一己之得和“道聽途說”。他在38歲時聽到塾師黃文剛（江西吉安人）說他的學術觀點，絕類江西巡撫王守仁。好學心切、求知若渴的王艮，立即衝破家庭的重重阻力，不遠千里，趨舟江西，執弟子禮拜見王守仁。在從學王門期間，既“反覆推難、曲盡端委”，又“不拘泥傳注”、“因循師說”，而是堅持獨立思考，有疑即問、即辯。他不僅在從學期間尊師好學，“侍（候）朝夕”，而且在王守仁去世後，還“迎喪桐廬，約同志經理其家”，“往會稽會葬”，並照料其後人。這樣的矢志不渝、尊師重道的品德，是值得後人學習的。王艮在講學傳道時，別出心裁、想象異乎常人地採用一些“法門”：如或按《禮經》制著深衣、戴五常冠、執笏板、乘蒲輪車,“行則規園方矩,坐則焚香默識”；或在門前張貼“招生廣告”，謂，“此道貫伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，不以老幼貴賤賢愚，有志願學者，傳之”。這種使“鄉人始而駭”的方法，卻收到了“漸而信，久而浸與俱化”的效果。王艮不僅在家鄉開門授徒，而且“周流天下”。他除“入山林求會隱逸，過市井啟發愚蒙，沿途聚講，直抵京師（北京）”外，還先後在南京、廣德、孝豐、會稽、泰州等地講學和在其鄉間（安豐場）構築“東淘精舍”授徒。傳授的對象：“上至師保公卿中及疆吏司道牧令，下逮士庶樵陶農吏，幾無輩無之”，但主要對象為下層社會被壓迫的勞動人民（灶丁、傭工、農夫、商販、漁民以及僧道徒眾等）。其中不少人在學術方面取得了很高的成就。王艮一生以布衣傳道，終身不仕。嘉靖八年（1529年，王艮47歲）和十六年（1537年，王艮55歲）兩位朝廷高官分別推薦王艮入朝做官，都被王艮婉言謝絕。“郡守召”亦“辭`以疾”。他不僅終身不仕，而且還教五個兒子“皆令志學，不事舉子業”。
中國現代的國服裝是什麼？
男:
中山裝
孫中山，不僅是一位推翻封建帝制、創立民主共和的革命先驅，也是一位倡新風、除陋習，移風易俗的朱行者，一度舉國崇尚的中山裝，就是他親自設計、倡導的。這在中國的服裝史上是一大創舉，也是一項影響深遠的服飾重大改革。
我國古代漢族，男子束髮於頂，身著寬袖袍服。清兵入關，強令男子剃髮蓄辮，統一著長袍、馬褂，特別是辮子成了民族壓迫的標誌，被外人貽笑為“豚尾”、“半邊和尚”。成為外國人侮辱中國人的口頭語。一九一一年辛亥革命前，大批反清崇洋的知識分子，留學日本、歐美回國，開始剪掉辮子，脫下長袍馬褂，而蓄起西發，穿起西裝。
辛亥革命成功，孫中山在就任臨時大總統以後，頒佈了一系列政治、經濟改革和社會改革的法令、政策。“剪辮，、“易服”就是最主要的改革。孫中山下令曉示人民一律剪辮的命令中，號召人民“滌舊染之汙，作新國之民”，規定令到之日起，限二十天一律剪除淨盡。
剪瓣以後接著是如何“易服”？孫中山認為革命黨人穿什麼服裝式樣是一個大問題，並就此廣泛徵求意見與展開討論。爭論中有的主張仍穿長袍馬褂，遭到大部分人的反對。因為，革命既已成功，在服飾上如仍沿襲清政府統治時期流行的瓜皮帽、長袍馬褂是不合時代潮流的。孫中山認為長袍馬褂既不方便生活，又因剪裁費料而很不經濟，也不贊成穿這種服裝。於是留洋的革命黨人中有人提出乾脆穿西服，脅中山聽後哈哈大笑說：“這麼一來，那就無異是抵制國貨了！·
最後，孫中山提出自己的主張，他認為：“禮服在所必更，常賜聽民自便。”希望能有一種“適於衛生，便於動作，宜於經濟，壯於觀瞻”的服裝式樣。於是，孫中山決心自己設制服裝。他經過縝密思考，精心設計，並徵求意見，終於創制了一套具有我國民族特點的簡便服裝。
孫中山設計的中山裝，兼具中西裝之所長。它是以廣東便服為基樣，在直領上加一翻領，如同將西裝內襯衣的硬領“移植”過來。這樣使上衣就兼具了西裝上衣、襯農和硬領的功用，穿起來顯得很硬挺。同時，又將便服或一般西裝的三個暗袋改為四個明袋，如此“雙雙”、“對對”，頗具均衡對稱之感，很符合中國人的審美觀點。又在上下左右四個衣袋上加上軟蓋，並各訂扭扣一枚，既美觀又安全，可防袋內物品遺失。下面的兩個明袋採用能縮漲自如，頗具彈性的“琴袋”式樣，旨在便於放置書本、筆記本等必需品之用。如此一小事，也足以證明一代偉人好學心切，隨時不忘讀書的美德。孫中山開始設計上衣的鈕釦有七個釦子，後來為了方便起見，改成了五個。這就是小翻領、四袋、五扣的中山裝上衣。
孫中山還參照西裝褲的式樣親自設計了中山裝褲子：前面開縫，一律用暗釦；左右兩側各置一大暗袋；右前部分設一小暗袋，俗稱表袋，也可藏用。這種褲子穿起來很方便，褲袋也可放置隨身攜帶的必需品。此外，褲袋的腰部打褶，褲管翻腳也有異於其他服裝，成為中山裝的特色之一。
孫中山親自設制了新服裝，又親自帶頭在各種場合穿著。因為，這種服裝優點很多，主要是外形美觀大方。可以使用高級衣料製作，也可以使用一般布料製作。既可以作為禮服，又可以作為日常使服。因此，很受群眾的歡迎，將它稱為“中山裝”。後來，經孫中山大力提倡，普遍推廣，一時穿“中山裝”，舉國崇尚，蔚為鳳尚。
解放後，隨著我國紡織和服裝工業的發展，穿中山裝更為風行。一九八四年元旦開始換裝的“中國八三式警服”，主要構恩就是取材於這種富有中國民族特色的中山裝。
女:旗袍，是一種內與外和諧統一的典型民族服裝，被譽為中華服飾文化的代表。它以其 流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的 性情與氣質。
旗袍追隨著時代，承載著文明......
我國近代服飾變化的趨勢是什麼？
開始由拘謹、保守、呆板、等級森嚴，逐漸向美觀、適體、方便、平民化轉變。
中國近現代服裝史：
近現代服飾(1912年以來)
辛亥革命結束了2000多年的封建君主專制，中華民族的服飾進入了新時代。在此之前，改良主義者康有為於1894年、外交大臣伍廷芳於宣統初年，曾上書改革服制和服式;中國留學生也改穿西裝。隨著中外交流的加強，五彩紛呈的服裝終於沖垮了衣冠等級制度。傳統的袍、衫、襖、褲、裙越來越多地接受西方服飾影響，並被許多新品種新款式取而代之。
民國初年出現西裝革履與長袍馬褂並行不悖的局面。穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。孫中山提出自己的主張，他認為：“禮服在所必更，常賜聽民自便。”希望能有一種“適於衛生，便於動作，宜於經濟，壯於觀瞻”的服裝式樣。於是，孫中山決心自己設制服裝。他經過縝密思考，精心設計，並徵求意見，終於創制了一套具有我國民族特點的簡便服裝——中山裝。
20年代前後出現中山裝，逐漸在城市普及。
孫中山設計的中山裝，兼具中西裝之所長。它是以廣東便服為基樣，在直領上加一翻領，如同將西裝內襯衣的硬領“移植”過來。這樣使上衣就兼具了西裝上衣、襯農和硬領的功用，穿起來顯得很硬挺。同時，又將便服或一般西裝的三個暗袋改為四個明袋，如此“雙雙”、“對對”，頗具均衡對稱之感，很符合中國人的審美觀點。又在上下左右四個衣袋上加上軟蓋，並各訂扭扣一枚，既美觀又安全，可防袋內物品遺失。下面的兩個明袋採用能縮漲自如，頗具彈性的“琴袋”式樣，旨在便於放置書本、筆記本等必需品之用。如此一小事，也足以證明一代偉人好學心切，隨時不忘讀書的美德。孫中山開始設計上衣的鈕釦有七個釦子後來為了方便起見，改成了五個。這就是小翻領、四袋、五扣的中山裝上衣。孫中山還參照西裝褲的式樣親自設計了中山裝褲子：前面開縫，一律用暗釦；左右兩側各置一大暗袋；右前部分設一小暗袋，俗稱表袋，也可藏用。這種褲子穿起來很方便，褲袋也可放置隨身攜帶的必需品。此外，褲袋的腰部打褶，褲管翻腳也有異於其他服裝，成為中山裝的特色之一。孫中山親自設制了新服裝，又親自帶頭在各種場合穿著。因為，這種服裝優點很多，主要是外形美觀大方。可以使用高級衣料製作，也可以使用一般布料製作。既可以作為禮服，又可以作為日常使服。因此，很受群眾的歡迎，將它稱為“中山裝”。後來，經孫中山大力提倡，普遍推廣，一時穿“中山裝”，舉國崇尚，蔚為鳳尚。
在這個時期旗袍同樣也深受歡迎。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。中華人民共和國建立後，服飾崇尚簡樸實用。
據資料記載，最早穿袍旗的漢族婦女是上海的女學生。她們穿著寬敞的旗袍，引起了各界婦女的羨慕，並紛紛仿效。同時，社會輿論對此也大加讚揚。於是，旗袍竟成了當時女子最時髦的服裝。
清末滿族旗女穿的旗袍是寬大、平直、衣長至足，所選用的衣料大都是繡花紅緞，在旗袍的領、襟、袖的邊緣部分都用寬邊鑲滾。
20年代初，旗袍開始普及，其式樣與清末的沒有多少差別。但不久，旗袍的袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬了。20年代末，因受歐美服式的影響，旗袍式樣也有了較大的改變。此時的旗袍，衣長大大縮短，穿著比以前更稱身合體，也更能襯托出女性的曲線美。到了30年代，旗袍已很盛行。先是流行高領，領子越高越時髦，但不久，又興起低領來，領子越低越“摩登”，甚至有穿無領旗袍的。袖子的變化也是時而流行長的，長過手腕；時而流行短的，短至露肘。至於衣長，一個時期流行長的，長至下襬曳地；以後又流行短的，短......
常用的諺語填空
交人交心（澆花澆根）仇人相見（分外分明）歲寒知松柏（患難見真情）
讀書破萬卷（下筆如有神）拳不離手（曲不離口）人中呂布（馬中赤兔）
多行不義（必自斃）好記性不如（爛筆頭）酒逢知己千杯(少）
三人行（比我我師）內行看門道（外行看熱鬧）人往高處走（水往低處流）
人非聖賢憨孰能無過）一日為師（終生為父）好話一句三冬暖（惡語傷人六月寒）
上粱不正（下樑歪）書本不常翻（猶如一塊磚）有緣千里來相會（無緣對面不相）
我被蘇州工藝美術職業技術學院錄取，我想在開學前再多學點關於我的專業的》》。廣告設計的知識。比如軟件
估計你學的是廣告媒體技術專業，這個專業包含5個小方向，印刷媒體設計、商業插畫設計、廣告實務、品牌傳播、新媒體。其中前面四個可以統稱矗平面設計，以平面軟件為主，用到較多的軟件是PHOTOSHOP、ILLUSTRATOR、CORELDRAW等，新媒體主要以視頻和交互為主，所用軟件為FLASH、AFTEREFFECT、PREMERIE、DREAMWEAVER等。
學校發的都是公共課和專業課書籍，一般不會發軟件書籍，基本上都是學生去圖書館借或者自己上網買。
東晉時代的大書法家是誰博彩眾長
王羲之 博採眾長，自成一體
王羲之出身於世家大族，生在琅邪，即今山東臨沂，後定居會稽，即今浙江紹興。他做過右軍將軍，人們便稱他為王右軍。王羲之少時沉默寡言，學書法十分認真，走路、吃飯時都常揣摩書體，心裡想著，手就在身上劃，日子一久，衣服都劃破了。他每天練完字到門前池塘裡洗毛筆、硯臺，天長日久，池水盡黑，故稱作“墨池”。這些傳說可能有些誇張，但卻反映了王羲之學習書法的刻苦精神。由於好學心切，王羲之對遊歷名山大川時見到的歷代大書法家手跡，無不一一臨摹。直到五十多歲仍樂此不疲，有一夜睡在床上，他用手在身上劃字，無意中劃到妻子身上，他妻子生氣地說：“你怎麼在人家體上劃呢?自家體沒有啦!”王羲之聽到“自家體”三個字，忽然悟到應該創造自家的書體。從此以後，他博採眾長，吸取各家精華，得千變萬化之神，勤學苦練，果然自成一體。他的字筆勢典雅流暢結構嚴謹，人們形容為“飄若浮雲，矯若驚龍”。在王羲之的書法作品中，以行書《蘭亭集序》、楷書《黃庭經》和《樂毅論》最為知名。
中國近代服裝史
近現代服飾(1912年以來)
辛亥革命結束了2000多年的封建君主專制，中華民族的服飾進入了新時代。在此之前，改良主義者康有為於1894年、外交大臣伍廷芳於宣統初年，曾上書改革服制和服式;中國留學生也改穿西裝。隨著中外交流的加強，五彩紛呈的服裝終於沖垮了衣冠等級制度。傳統的袍、衫、襖、褲、裙越來越多地接受西方服飾影響，並被許多新品種新款式取而代之。
民國初年出現西裝革履與長袍馬褂並行不悖的局面。穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。孫中山提出自己的主張，他認為：“禮服在所必更，常賜聽民自便。”希望能有一種“適於衛生，便於動作，宜於經濟，壯於觀瞻”的服裝式樣。於是，孫中山決心自己設制服裝。他經過縝密思考，精心設計，並徵求意見，終於創制了一套具有我國民族特點的簡便服裝——中山裝。
20年代前後出現中山裝，逐漸在城市普及。
孫中山設計的中山裝，兼具中西裝之所長。它是以廣東便服為基樣，在直領上加一翻領，如同將西裝內襯衣的硬領“移植”過來。這樣使上衣就兼具了西裝上衣、襯農和硬領的功用，穿起來顯得很硬挺。同時，又將便服或一般西裝的三個暗袋改為四個明袋，如此“雙雙”、“對對”，頗具均衡對稱之感，很符合中國人的審美觀點。又在上下左右四個衣袋上加上軟蓋，並各訂扭扣一枚，既美觀又安全，可防袋內物品遺失。下面的兩個明袋採用能縮漲自如，頗具彈性的“琴袋”式樣，旨在便於放置書本、筆記本等必需品之用。如此一小事，也足以證明一代偉人好學心切，隨時不忘讀書的美德。孫中山開始設計上衣的鈕釦有七個釦子後來為了方便起見，改成了五個。這就是小翻領、四袋、五扣的中山裝上衣。孫中山還參照西裝褲的式樣親自設計了中山裝褲子：前面開縫，一律用暗釦；左右兩側各置一大暗袋；右前部分設一小暗袋，俗稱表袋，也可藏用。這種褲子穿起來很方便，褲袋也可放置隨身攜帶的必需品。此外，褲袋的腰部打褶，褲管翻腳也有異於其他服裝，成為中山裝的特色之一。孫中山親自設制了新服裝，又親自帶頭在各種場合穿著。因為，這種服裝優點很多，主要是外形美觀大方。可以使用高級衣料製作，也可以使用一般布料製作。既可以作為禮服，又可以作為日常使服。因此，很受群眾的歡迎，將它稱為“中山裝”。後來，經孫中山大力提倡，普遍推廣，一時穿“中山裝”，舉國崇尚，蔚為鳳尚。
在這個時期旗袍同樣也深受歡迎。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。中華人民共和國建立後，服飾崇尚簡樸實用。
據資料記載，最早穿袍旗的漢族婦女是上海的女學生。她們穿著寬敞的旗袍，引起了各界婦女的羨慕，並紛紛仿效。同時，社會輿論對此也大加讚揚。於是，旗袍竟成了當時女子最時髦的服裝。
清末滿族旗女穿的旗袍是寬大、平直、衣長至足，所選用的衣料大都是繡花紅緞，在旗袍的領、襟、袖的邊緣部分都用寬邊鑲滾。
20年代初，旗袍開始普及，其式樣與清末的沒有多少差別。但不久，旗袍的袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬了。20年代末，因受歐美服式的影響，旗袍式樣也有了較大的改變。此時的旗袍，衣長大大縮短，穿著比以前更稱身合體，也更能襯托出女性的曲線美。到了30年代，旗袍已很盛行。先是流行高領，領子越高越時髦，但不久，又興起低領來，領子越低越“摩登”，甚至有穿無領旗袍的。袖子的變化也是時而流行長的，長過手腕；時而流行短的，短至露肘。至於衣長，一個時期流行長的，長至下襬曳地；以後又流行短的，短過膝蓋。從40年代起，旗袍的式樣趨於取消袖子，縮短衣長和減低領高，使旗袍更加輕便、適體。新中國成立之初，婦女穿旗袍的還很普遍。以後由於各種原因，穿旗袍的就越來越少了。但旗袍作為我國的一種傳統......