墨漬是什麼意思?

General 更新 2024-12-24

墨漬怎麼洗掉

1．新的墨水跡或是弄髒時間不長的衣物可放在熱的牛奶或酸牛奶中浸洗，且較易除掉。

2．一般衣物上的墨水斑痕可選用草酸1份、水10份製成混合溶液，加熱，在熱狀態下用棉球蘸取後仔細擦洗。墨斑一消失便即刻用少許溫熱的氨水溶液漂洗乾淨。

3．毛棉服裝上的墨水斑痕可用10％的檸檬酸溶液去除。

4．墨水斑痕去除劑的配方

(1)用濃度96％的酒精、濃度10％的氨水和水按1:l:1混合，也可去除墨水斑痕。而其中的氨水因可改變織物的顏色，選用時要適量控制，以免引起顏色變化。

(2)連二亞硫酸鈉、漂白粉或者雙氧水中的任何一種，都能有效地去除白色服裝上的墨水斑痕。

(3)白服裝上的墨水斑痕，還可以先用自來水溼潤，再用微熱的濃度3％的雙氧水與濃度10％的草酸混合液潤溼，潤溼後再用水洗乾淨即可。

(4)對服裝上的藍黑墨水斑痕，可取檸檬酸1份、蒸餾水10份、濃硼砂．溶液2份，配製成去除劑。配製時，先將檸檬酸溶於蒸餾水中，然後加入濃硼砂溶液，混合均勻。用毛筆蘸取此劑塗於服裝上藍黑墨水斑痕處，然後用吸水紙吸去過剩的溶液，待墨水斑痕去淨後，用自來水洗淨。

(5)對紡織品表面的墨水斑痕，可用烷基酚聚氧乙烯醚 14．9％～18．8％、單乙醇胺10．3％～13．7％、三乙醇胺4．15％～4．25％、丙二醇6．3％～15．2％、丁醇9．8％一15．4％、烷基苯磺酸鈉7．3％～7．8％、仲烷基磺酸鹽3．65％～3．75％、醋酸0．5％～12．8％，加水至100％，調勻後配成去除劑。此劑對織物染料不起作用，可用於洗淨各種色澤的織物，如去除紡織品表面的墨水斑痕與圓珠筆油斑等。

(6)將濃度為30％的雙氧水0．5毫升用蒸餾水4．5毫升稀釋後，再加入濃度為5％的草酸5毫升、濃鹽酸0．7毫升，然後用酒精39．3毫升稀釋，裝入50毫升的滴瓶中即成“退色靈”。可有效地除去血跡、墨水等難用肥皂洗掉的有色汙跡。使用時，先將汙跡用清水潤溼，再滴幾滴“退色靈”，用刷子擦洗，待汙跡去除後再用清水洗淨。如果要清洗花布上的墨水等有色汙跡，應注意不要使此劑接觸花紋而使花紋退色。此劑宜現配現用，不宜貯存，且濃雙氧水會灼傷皮膚，配製時應戴防護手套，不使濃雙氧水沾到皮膚上。

汙漬是什麼意思

1.弄髒或損毀外貌的斑點、汙點或墨漬(如墨水或泥土) 2.指沾在物體上的汙油等

ink是什麼意思

語法標註解釋 ink英音：[i??k]美音：[????k] 以下結果由譯典通提供詞典解釋名詞 n.

1. 墨水;油墨;墨汁[U]

The book was worn out and had ink stains on its cover.

這本書破舊了,封面上有墨漬。

及物動詞 vt.

1. 用墨水寫;塗墨水(或油墨)於He inked his pen.

他把筆蘸上墨水。

2. 用墨水(或油墨)沾汙

3. 【美】【俚】簽署;簽訂(合同等)

魔獸世界艾迪的墨漬揹包什麼任務

好像是在蘇拉瑪做任務的時候給的。不太記得了。你就做幾張圖裡的主線任務肯定有的

給一幅畫作添過墨。添墨是什麼意思？

原畫上的某部位適當再添加一些墨漬；補作若干皺、擦、點、染之類的筆觸，以起到增強“筆”感、動態的效果。

什麼能洗掉墨汁

工地線的墨汁應是油性的，去除油性墨漬的方法：

1、用藍月亮手洗或深層潔淨洗衣液原液塗抹在汙漬處，完全覆蓋汙漬弗靜置5分鐘後（可輕輕搓洗），加入藍月亮洗衣液常規洗滌。

如經上述方法仍無法去除筆漬，則往盆中倒少量水（約0.5升），用藍色月光彩色衣物色漬淨（藍月亮彩漂升級版）瓶蓋量取彩色衣物色漬淨、衣領淨各1.5瓶蓋（各60克）加入水中，攪勻。放入衣服浸泡過夜，漂洗乾淨。

水量宜使衣服剛溼透，彩色衣物色漬淨和衣領淨用量根據水量相應增減。若浸泡過夜後仍有色漬未去除，可繼續延長浸泡時間。

注意事項：藍色月光彩色衣物色漬淨不適用於易褪色衣物、乾洗衣物，避免接觸衣服上的金屬鈕釦、拉鍊、金屬飾物等。

曼陀羅什麼含義

1、榮格心理之曼陀羅榮格研究過多種神祕現象，發現在某些印度教和西藏佛教神祕儀式中，信徒使用一個圓圈內置複雜的象徵圖案以幫助冥想。這種“魔術圈”通常都是用十字結構分成四個部分的圓形符號。榮格認為這些可以將世界化約為一個根本形式的幾何投影。他給它取了一個印度名字，叫做“曼陀羅”。曼陀羅（Mandala），源自梵文，本指圓形之物。榮格認為，太陽是曼陀羅，飛碟也是，佛教的蓮花、中國的太極，以及車輪、銅錢，統統都是曼陀羅。曼陀羅原是藏傳佛教關於宇宙形式的要領,是指宇宙對稱、統一、整體化的構造或境界。做法事時，法場也按照特殊的格局佈置，以求自身與宇宙相諧融。榮格認為，這就是人的自我原型。榮格在生活中最沒有方向的時候，他便開始繪製曼陀羅。曼陀羅是“自性（self）”的象徵，自性的特點就是統一、完整、自足、和諧。榮格在圓的象徵裡也提及“不論圓的象徵出現在原始人的太陽崇拜還是現代宗教裡，在神話還是在夢裡，在西藏僧侶繪製的曼陀羅還是在城市的平面圖裡，或者是在早期天文學家繪製的天體概念裡，圓的象徵都指向生命最重要的一個向度——生命的終極圓滿。曼陀羅是全體的象徵，補償性地繪製全體之象在於尋求凝聚心靈系統的完整。對中心的迴歸是一種最高的自覺能力，當人意識到自己是一個微型宇宙，會體認到非我是自我設限的幻象。榮格認為，圓象徵人的心靈追求圓滿的需要，追求一個自由永恆的境界，象徵著人追求統一、和諧與完美。心靈中各種敵對力量趨於統一的象徵，也是心靈的象徵。他還用中國的道家太極圖案來印證其意識與潛意識中的“雙性”特質理論，如內外傾、阿尼瑪和阿尼姆斯等。2、藏傳佛教之壇城曼陀羅是梵語mandala音譯，曼陀羅意譯為“壇城”，藏語稱“吉廓”，指一切聖賢、一切功德的聚集之處。它有多層含義，作為象徵宇宙世界結構的本源，是應用很廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚集居處模型縮影。供奉曼陀羅的意義是用世間最珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻給佛、法、僧三寶。壇城是究竟智慧的表示，也可以說是佛的駐地，也就是淨土。就如同一個城市一樣。佛是核心，所有的眷屬都圍繞著他。經由修行經驗的上師修法祈請，佛本尊及眷屬聖眾已實際降臨，與真正佛國淨土無有分別。在藏區，有條件的可以使用繪製的壇城，經濟條件許可的情況下，還可用各種材料如木頭、金、銀等雕塑成的立體壇城，大的法會時還必須用專門的五色沙來堆成的壇城，必須由經過專門訓練而且戒行無暇的喇嘛來做，很費時，但很殊勝。最殊勝也是最佳的設壇（曼陀羅）方法，僅僅是用一把米，擺成五堆就可以了，表面上看起來很簡單，實際上要有非常高深證悟的大成就者才能完成，象從前的蓮花生大師、米拉日巴尊者在荒山野外為弟子灌頂時，就是任運自在地使用這種方法。但這種方法僅限於一流的大師方可，一般人根本辦不到，其中深義也無從了知。3、曼陀羅之比較似乎佛教與榮格都認為：曼陀羅是人的內心的外在體現，做為一種投射，可以用“畫”的方式來表現。對“人的內心”的理解差距是佛教曼陀羅與榮格曼陀羅的根本區別。佛教壇城（曼陀羅）特指具有本質之物。即指佛之無上正等正覺。佛教認為每個人的內心中都有佛性，每個人的佛性都是一樣的。所以人人都是平等的，都可以成佛，可以圓滿自性。佛教壇城使用特殊的方式聚集諸佛與菩薩之聖像於一壇，將“佛性”的本質真理完整的表現出來，猶如圓輪一般圓滿無缺。換句話說，佛教曼陀羅是功德高深的坐禪者、佛教修行者、實踐者，在非常非常特殊的精神創造環境中，進行正修正念，依據自己的修為境界創造出來的。絕不是人的思維想法的投射體現，更不是符號的排列與堆積。通俗講是就是精神徹底整合的......