手串數量有什麼講究?

General 更新 2024-11-26

手串數量有講究嗎？

按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠一般是一百零八粒和五十四粒，掛在頸項：持珠為手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的：戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八粒或十四粒，因手腕粗細不同也有更少的。

一百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。

五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。

十八顆：

俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。

十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

6）十一顆：指十一力：謂阿彌陀佛加持唸佛行者之十一種力用。

即大慈悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑑力、光明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。

手串有什麼講究

手串有講究

朋友一起喝茶的時候，一個個都是左手把玩核桃，右手紫檀手串的，品著功夫茶，聊著天，不亦樂乎，真是“近墨者黑”呀。沒辦法，學無止境。

近來，手串成為街頭最常見的飾品之一，也成為許多收藏愛好者尋覓的對象。按材質來分，手串可分為木雕及橄欖核串、沉香手串、籽玉手串和老珠手串，材質不同，玩法也有不同的講究。

木雕類手串目前市場上首推海南黃花梨，對其好壞的判斷主要看三方面：其一，打磨拋光是否到位，做工是否精細；其二，打孔是否周正、規矩；其三，花紋(也就是俗稱的“鬼臉”)是否漂亮。

金絲楠木、黃花梨木等等，小葉紫檀則是另一個熱門，但市場上魚目混珠的太多。真正的小葉紫檀僅指印度所產，其特徵是花紋細膩，帶細小的棕眼，有的還帶有小金星，且味道清香，拿在手上有分量感，壓手。

木質手串中最常見的當屬橄欖核串，分為素核和有雕工的兩種。有雕工的橄欖核手串可分為北方的廊坊工和南方的蘇州工，眼下已經氾濫成災，精品很少，價格也很高。但寧缺毋濫是收藏的永恆法則，哪怕只有一兩件，一定得是大師的工細之作。事實上，某些大師的徒弟們也已有了不錯的功力。大師的作品可能需要四五萬元，一般老百姓接受不了，那不妨咬咬牙花2000元買一件其徒弟的好活兒。

沉香被佛家密宗列為“五香”之首，沉香飾品近年來在國內收藏市場上大熱。不過，據行家介紹，就目前而言，人們對沉香普遍存在一些認識上的誤區。比如不少人喜歡買顏色深的，認為那就是好沉香。造假者也利用這種心理，將藥物煮進品級較低的沉香，以次充好。事實上，沉香的品種很多，外觀、氣味也很複雜，不能簡單而論。

鑑定沉香不是靠看、靠聞，而是靠品，將沉香加熱後，慢慢感受從頭香到尾香各個階段的香氣特點。對於外行來說，最好先不要著急買手串，而應從料玩起，循序漸進。

和田玉材質珍惜，籽玉又是和田玉的精華，因而籽玉手串的講究自然也多。籽玉手串的原則有三個：其一，玉石的個頭兒不能比蠶豆大。其二，數目6至8顆，最多到10顆。其三，形制相近。時下許多人喜歡買一兩百元一顆的“磨光籽兒”做成手串，這種大多是青海料打磨而成，與真正的和田籽玉手串不可同日而語。

老珠應該算是所有手串中最特殊的一類，也是等級最高的一類。老珠手串很少有現成的，大多是收藏者自己一顆一顆挑選而來，可能兩三年也湊不齊一串。老珠的篩選比較嚴格，要求年份夠足，品相夠好，而且必須都是過去就打好的老孔，實戰中往往要買四五串破的，才能湊出一串滿意的。這種收藏方式很被動，也很費錢，因此老珠始終不會成為大眾門類。老珠中最名貴的要算天珠，它跟隨佛像從印度、尼泊爾等地傳來，在我國西藏很受珍視，被視為天上掉下來的吉祥物。所謂天珠，說白了就是瑪瑙，顏色和花紋經人工調製中草藥腐蝕加工而來。這種工藝在唐代以後就失傳了，因此只要是真正的天珠，都是唐或者唐以前的。有些人吹噓賣的是元、明、清的天珠，實屬露怯。

佛珠手鍊一般多少顆及其代表的意義

佛珠，又叫做念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。現在，很多喜歡時尚或彰顯個性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠個數不同所包含的意義也不同。首先說下，並不是所有的佛珠手鍊都是18顆或是108顆的，佛珠手鍊一般有多少顆，分別代表有不同的意義的。小葉紫檀佛珠順紋108顆8mm 小葉紫檀手鍊念珠手串一般來說，大家為了裝飾而戴的佛珠手鍊是12顆、13顆或是16顆，這是根據男女手腕的粗細決定的，只要不是作為念珠來使用的話，戴多少顆都是可以的。作為念珠來使用的話，一般的佛珠手鍊有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。另外，因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠（穿珠手鍊）也叫做“清心珠”。佛珠念珠手串的顆數及其代表的意義依然是文玩，學問太多了，就一個手串多少顆珠子，都是有說法的，不是隨便穿上就帶的。既然是有規矩，最好還是按照規矩來吧。一百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “佛果”指達到最究竟成佛的果位。十八顆：俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。引文來源每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：

佛珠顆數有講究嗎

現在很多人，不管是年輕人或是上了年紀的人；不管是搞收藏的或是不搞收藏的；不管是信佛的或是不信佛的；都喜歡手上戴串佛珠（手串）來增加自己的品位。應該很多人都見過，但是可能大部分人都不知道佛珠個數也是有講究的。

藏經上記載說，粒數位1080的佛珠是最上品，也被稱為念珠，這種佛珠只有極少數的大德高僧或者潛修者使用。有時候也會成為名僧在大法會中的裝飾之物。除了108粒的上品佛珠外，還有54粒的中品，27粒下品。此外還有42粒、21粒、14粒、36粒、18粒等共9種。

佛珠每一數目其含義也是不一樣的：1080，寓意十法界的各108個數;108粒，是108種煩惱或者108尊佛功德的意思，又或者寓意108種無量三昧等等;54是修身境界的表示;42是住、行、向、地等菩薩乘之階位;27是表示聲聞之27聖賢;2是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14有仁王經所說的十四忍寓意。其餘36是108的三分之18是108的六分之一，有的表示36天罡或18種神通變化。

佛珠，也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。

佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒，是表示修身的境界；42粒，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒，表示聲聞之27聖賢；21粒，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。

念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱“佛珠”或“數珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙製作的。一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句'阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪。”

◎菩提子做佛珠，是所有佛珠材質中，功德最大的！

◎佛珠的數量佛有規定：最好能滿108顆；要是找不到，可用54顆、27顆、14顆都可以。 ——以上說法來自《佛說校量數珠功德經》

《佛說校量數珠功德經》經文大要：: 文殊菩薩為利眾生，為大家慈悲宣講：

菩薩首先講，數珠的材質，最好的是菩提子的，具體的如下：鐵為數珠者，誦一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者，誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數珠者，誦掏一遍得福百倍。若用木患子（木製佛珠）為數珠者，誦掏一遍得福千倍，若求往生諸佛淨土及天宮者，應受此珠。若用蓮子為數珠者，誦掏一遍得福萬倍。若用因陀囉佉叉為數珠者，誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者，誦掏一遍得福千萬倍。若用水精為數珠者，誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數珠者，或用掏念或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數難可校量。

由此可知，用菩提子為材質來做......

佛珠手串的顆數有講究嗎

佛珠，也叫念珠，是佛弟子唸佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛弟子修行時必備的一種信物。

佛珠數目的意義

根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品27粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。

念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱“佛珠”或“數珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙製作的。

一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”或者“嗡嘛呢唄咪吽”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠也稱“清心珠”。

佛珠佩戴的意義

佛珠”的本意是“弗誅”，戴在身上隨時提醒我們，不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物，而且要想盡一切辦法來維護對方的生存，讓他們也能安心地活下去。

念珠淺議

念珠是指以線貫串一定數量的珠子，用以計算稱名稱持咒數的法具。又稱數珠、咒珠或誦珠。數珠的顆數，應以108顆為其基本數。不過《陀羅尼集經》所說的四十二及其減半的二十一，當另有別說。後世認為此等顆數，皆各有象徵意義，108顆表示證入百八三昧，斷除百八煩惱。

手串到底該戴多少顆，到底有什麼講究

1080顆

這是目前可查的最大數量的串珠數目，1080顆串珠暗合了“前六後四”共10界間的1080種煩惱，其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日裡難得一見。

108顆

相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無慾無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。

54顆

此串珠數源於菩薩修行中所需感悟的54處階位，即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。

42顆

此數目和54顆有異曲同工之妙，同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位數目，只不過用“等覺”、“妙絕”兩顆串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42顆串珠。

36顆

36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於人們隨身攜帶，另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。

27顆

每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中“四向四果”之論。甄嬛傳的雍正手裡經常盤的就是27顆。

21顆

覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位，即“十地”、“十菠蘿蜜”和“佛果”。

18顆

這一數目現在比較常見，很多串珠都以此為準，民間也有“十八子”的說法，數目吉祥而且便於攜帶，故而頗為常見。從佛學的角度上說，其指的是佛家的十八羅漢亦或是佛祖的18種變化。

14顆

同18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是現在很多青年人極其青睞這一種串珠，借用了其“十四忍”的寓意。不過，也有研究者認為其代表的是佛家所說的“十四無畏”，體現的是勸誡修行的理念。

12顆

在佛學中，常有“十二因緣”或是“二六之緣”一說，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這“十二緣起”。

6顆

分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這“六根六情”，指代的是人的六種感官六種感知。這個一般較少！

3顆

代表是“佛”、“法”、“僧”這三寶，多為虔誠的佛教信徒所持有。

1顆

一般來說，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家中，體現了人們祈求平安幸福的美好願望。

手串幾個珠子有講究嗎

經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為（多為7、9的倍數）

1080 顆，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為 1080種煩惱。十法界包括迷的六界，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及天上，是六道輪迴的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。

108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。一百零八種煩惱一般說法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、樂、舍三受，合為十八種。六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計三十六種，再以過去、現在、未來三世合為一百零八種煩惱。

54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。 42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。 36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便於攜帶將 108 顆分為三份。

27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。

21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

18 顆 —— 表徵十八界（六根、六塵、六識），迷時被十八界轉，悟時轉十八界。

14 顆 —— 表示觀音菩薩的十四無畏——1、使眾生返照自性，獲得解脫；2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒；3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；7、使眾生不受虛妄聲塵繫縛； 8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；9、使性多淫者，不生色念；10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；11、使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗；12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恆河沙數無異。又說，是表示仁王經所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。

手串的顆數有什麼講究

手串的顆數沒有嚴格的要求，以配戴合適為主，不像佛珠和念珠的顆數有講究

手串一般多少顆珠子手串數量有什麼講究

佛珠首先是僧人計數的工具，然後才是堅定信仰的示現，所以佛珠就是一個象徵，讓我們始終感知佛就在身邊，所以顆數多少，大小多少，材質怎樣，那些都是形式而已，根本無需講究的。

一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。至於意義，其實可以說有或沒有都對的，無非就是藉助這些數字告訴我們一些含義，增進對佛法的瞭解罷了。不用太當真的。舉例如下：

1080顆，代表十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。

108顆，表示求正百八三昧，而斷除108種煩惱。

54顆，表示菩薩修行過程的54個階位。

42顆，表示菩薩修行過程的42個階位。

36顆，為108的3分之1，其含義以小見大。

27顆，表示小乘修行四向四果的27賢位。

21顆，表示十地.十波羅密.佛果等21位。

18顆，表示十八界，即六根.六塵.六識。

14顆，表示觀音菩薩的14種無謂。

——這些佛珠的顆數和含義都出自《金剛頂瑜伽念珠經》，《木患子經》、《陀羅尼集經》、數珠功德經》和《文殊儀軌經》等佛經上。

手串多少顆有講究嗎

沒有講究的。但是不同顆數都有內涵在裡面。

每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表徵不同的含義，茲列表如下：

從上面的表格可以看出，佛珠子珠數目在經典中差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：

(一)一百零八顆

是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言：

諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。[7]

(二)一千零八十顆

按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。

(三)五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：

十信：

1、信心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、迴向心，8、戒心，9、舍心，10、願心。[8]

十住：

1、初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9]

十行：

1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離痴亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。[10]

十回向：

1、救護一切眾生離眾生相迴向，2、不壞迴向，3、等一切佛迴向，4、至一切處迴向，5、無盡功德藏迴向，6、隨順平等善根迴向，7、隨順等觀一切眾生迴向，8、如相迴向，9、無縛無著解脫迴向，10、法界無量回向。[11]

十地：

1、歡喜地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法雲地。[12]

四善根：

指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13]

(四)四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細瞭解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。[14]

妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。[15]

(五)三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。