屈原的絕筆詩是什麼?

屈原絕筆詩

九歌（十一）禮魂

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。

姱女倡兮容與。

春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。

屈原臨死前寫下了那首詩？怎麼念？

原文

惜往日之曾信（注1）兮，受命詔（注2）以昭時。 　　奉先功（注3）以照下兮，明法度之嫌疑（注4）。 　　國富強而法立兮，屬貞臣（注5）而日。 　　祕密（注6）事之載心兮，雖過失猶弗治。 　　心純龐（注7）而不洩兮，遭讒人而嫉之。 　　君含怒而待臣兮，不清澈（注8）其然否。 　　蔽晦君之聰明兮，虛惑（注9）誤又以欺。 　　弗參驗（注10）以考實兮，遠遷臣而弗思。 　　信讒諛之渾濁兮，盛氣志（注11）而過之。 　　何貞臣之無罪兮，被離謗（注12）而見尤。 　　慚（注13）光景之誠信兮，身幽隱而備（注14）之。 　　臨沅湘之玄淵（注15）兮，遂自忍而沉流。 　　卒沒身而絕名兮，惜壅君（注16）之不昭。 　　君無度而弗察兮，使芳草為藪幽（注17）。 　　焉舒情而抽信（注18）兮，恬（注19）死亡而不聊。 　　獨障壅（注20）而弊隱兮，使貞臣為無由（注21）。 　　聞百里（注22）之為虜兮，伊尹（注23）烹於庖廚。 　　呂望（注24）屠於朝歌兮，甯戚（注25）歌而飯牛。 　　不逢湯（注26）武與桓繆兮，世孰雲而知之。 　　吳（注27）信讒而弗味兮，子胥（注28）死而後憂。 　　介子（注29）忠而立枯兮，文君（注30）寤而追求。 　　封介山而為之禁（注31）兮，報大德（注32）之優遊。 　　思久故之親身兮，因縞素（注33）而哭之。 　　或忠信而死節兮，或訑（注34）謾而不疑。 　　弗省察而按實（注35）兮，聽讒人之虛辭。 　　芳與澤（注36）其雜糅兮，孰申旦（注37）而別之? 　　何芳草之早（注38）兮，微霜降而下戒。 　　諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。 　　自前世之嫉賢兮，謂蕙若（注39）其不可佩。 　　妒佳冶（注40）之芬芳兮，嫫母（注41）姣而自好。 　　雖有西施（注42）之美容兮，讒妒入以自代。 　　願陳情以白行（注43）兮，得罪過之不意。 　　情冤見（注44）之日明兮，如列宿之錯置（注45）。 　　乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載； 　　乘泛泭（注46）以下流兮，無舟楫而自備。 　　背法度而心治兮，闢與此其無異。 　　寧溘（注47）死而流亡（注48）兮，恐禍殃之有再。 　　不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識。

釋義

（注1）曾信：曾經信任。 　　（注2）命詔：詔令。昭時：使時世清明。 　　（注3）先功：祖業。 　　（注4）嫌疑：指對法令有懷疑的地方。 　　（注5）貞臣：忠貞之臣，屈原自指。娭(xī)：遊戲。玩樂。 　　（注6）祕密：“黽勉”的一聲之轉，努力。 　　（注7）純庬(dūn máng)：淳厚。 　　（注8）清澈：指弄清事實真相。 　　（注9）虛惑：把無說成有叫虛，把假說成真叫惑。 　　（注10）參驗：參較驗證。 　　（注11）盛氣志：大怒。過：督責。 　　（注12）離謗：遭毀謗。尤：責備。 　　（注13）慚：悲憂。光景：即光明。誠信：真實。 　　（注14）備：具備。 　　（注15）玄淵：深淵。 　　（注16）壅君：被矇蔽的國君。 　　（注17）藪幽：大澤的深幽處。 　　（注18）抽信：陳述一片忠誠。 　　（注19）恬：安。不聊：不苟生。 　　（注20）鄣壅：與“蔽隱”同義。鄣壅而蔽隱，指重重障礙。 　　（注21）無由：無路自達。 　　（注22）百里：百里奚，春秋時虞國大夫。後被晉國俘虜，晉獻公把他當作陪嫁女兒的奴隸送給秦國。後來逃至楚國，秦穆公聞其賢，用五張羊皮贖回，授之國政，號曰五羖大夫，後助秦穆公成霸業。 　　（注23）伊尹：原來是有莘氏的陪嫁奴隸,曾經當過廚師。後來任商湯的相，輔助湯攻滅夏桀。 　　......

李白、杜甫、蘇軾、曹操的絕筆詩

一、李白（701～762）

李華《故翰林學士李君墓誌銘》中說： “(李白)賦臨

終歌而卒”。

《臨終歌》

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛左袂。

後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕?

吞吐宇宙，凌雲展翅的大鵬吟唱著響徹太空的《臨終歌》從九天摧落。這隻“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”(《莊子·逍遙遊》)的鵑鵬是詩人靈魂的實化，理想的物化。唐詩中不乏以鵬喻人的篇章。如權德輿“小鳥搶榆枋，大鵬激三千”(《酬穆七侍郎早登使院西樓感懷》)，以大鵬的激水三千，沖天而起喻穆七志向高遠，示穆七非是學鳩之類的庸碌之徒；貫休“豈不見大鵬點翼蓋十洲，是何之物鳴啾啾。”(《偶作五首》其三)，以大鵬的翱翔藍天，高唱人云喻自己志大才高，示自己決非斥鸚之類的等閒之輩。但它們僅是詩人巧設的妙喻，信手拈來，偶一為之，李白則以他擎天柱似的巨筆，飽蘸一生豪情，慘淡經營數十載，苦心孤詣，以系列的詩賦塑造了大鵬這一讓人熱血沸騰，歎為觀止的高大形象。打開《李太白全集》，最先映人我們眼簾的便是洋洋灑灑、豪氣逼人的《大鵬賦》。這隻碩大無朋的大鳥振翅起飛，則煙沙彌漫，天昏地暗，五嶽震盪，百川崩奔；昂首呼氣，則天地四方雲氣翻滾；換羽灑毛，則千里大地六出紛飛。“賜金還山”，被逐出長安後，李白給北海太守李邕的詩再一次自豪地以“欲上青天攬明月”(《陪侍御叔華登樓歌》)的大鵬自詡，使他筆下的大鵬形象更加“羽毛豐滿”。

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”(《上李邕》)。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”(《行路難》)，躊躇滿志，雄視闊步的詩人相信終會乘長風破萬里浪，揚帆渡海，直達光輝的理想的彼岸。大鵬對“誇金衣與菊裳”，“耀彩質與錦章”的黃鵲、玄鳳之類極其鄙視(見《大鵬賦》)，器字軒昂、風姿秀髮的李白與大鵬的這一不同凡庸的秉性如出一轍。他對爵祿富貴鄙夷不屑，“黃金白璧買歡笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊遊寄譙郡元參軍》)，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”(《夢遊天姥吟留別》)；對帝王將相兀傲不馴，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中

仙”(杜甫《飲中八仙歌》)，“戲萬乘若僚友，視儔列如草介”(蘇軾《李太白碑陰記》)。李白這隻大鵬“濟蒼生”(《梁園吟》)的理想一次次受挫，安史亂中也產生過“我垂北溟翼”的消極隱遁思想，但仍懷著愛國熱忱欲輔佐永王李磷，掃平叛亂，為國立功，“誓欲斬鯨

鯢，澄清洛陽水”(《贈張相鎬》其二)，最後競以“從磷附逆”的罪名流放夜郎。這就是大鵬的坎坷際遇，詩人的艱難歷程。詩人在《臨終歌》中融鵬我於一體，使大鵬“著我之色彩”(王國維《人間詞話》)，既總結了自己的一生，也以他生花之筆最後完成了以畢

生精力塑造的可以使人“想象其勢，彷彿其形”(《大鵬賦》)的大鵬形象。大鵬雖折翅於雲天，但那猛烈的餘風將仍會激盪著千秋萬代，它那巨大的人格力量，執著的獻身精神將永遠影響著後人，震撼著後人，鼓舞著後人，當年魯人獵獲仁獸麒麟孔子因而傷 tL,落淚，如今有誰會為

中天摧折的大鵬而痛哭流涕呢?以為可以“一鳴驚人，一飛沖天”(範傳正《李公新墓碑》)的詩人以摧人淚下的悲鳴向無端埋沒人才，無理壓抑人才，無情摧殘人才的封建社會發出了嚴厲的控訴。奮飛了六十二年的大鵬原來竟是這樣的孤獨啊。看來只有知音杜甫與他“同聲一哭”(浦起龍《讀杜心解》)了，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰雲網恢恢，將老身反累，千秋萬歲名，寂寞身後事”(杜甫《夢李白二首》)。

二、杜甫(712～770)

代宗大曆......

和紳死前留下的一首詩是什麼

貪官和紳的絕筆詩》

“夜色明如水，嗟爾困不伸。百年原是夢，卅載枉勞神。室暗難捱算，牆高不見春。星辰環冷月，累紲泣孤臣。對景傷前事，懷才誤此身。餘生料無幾，辜負九重仁。”

這是大貪官和紳在獄中所寫的一首絕筆詩，詩中“對景傷前事，懷才誤此身”二句，堪稱神來之筆。古人言：“人之將死，其言也善。”觀和紳絕筆詩，何止是“善”，其悟也真啊，可惜醒悟太遲.

和珅上吊前，還寫下了一首絕筆詩，詩云：“常十年來夢幻真，今朝撒手謝紅塵。他時水泛含龍日，認取香菸是後身。”

這首語焉不詳的預言詩令後人大惑不解。“水泛含龍”指的是什麼？“香菸”指的是什麼，令研究者莫名其妙。史學家孟森認為，“香菸”可能指慈禧，“水泛含龍”暗示慈禧禍清之兆，慈禧是和珅的“後身”，這未免有臆測胡謅之嫌。而這首詩到底要表達什麼意思，也許只有和珅自己知道了。

――轉載於《書刊報》

一首詩，求翻譯和賞析！（好了加分！）

首先提問者應該知道，這是月J小說裡出現的一首詩，辟邪給蕭音的。所以可以看出的是這是一首情詩。結合辟邪的神靈身份可以看出他的情詩也氣魄豪邁，將個人的感情融匯到從盤古開天闢地以來的人事變遷。將海枯石爛的誓言巧妙隱喻為洪荒千年的荏苒。更將內心的糾纏掙扎化進光陰覆蓋山脈變海岸的滄海桑田……一首兒女情長之作能如此氣勢恢宏，蕩氣迴腸，實屬難得。永遠當自遠，辟邪和蕭音眼中的永遠是完全不同的概念，可是穿越了時間的阻隔，山盟海誓刻上了玄武岩。夢起夢破，任變遷。

屈原，李白，杜甫，蘇軾，魯迅在歷史上誰的地位最高

屈原最受尊敬。李杜雙峰並峙，蘇軾是個多面手，魯迅一代文宗。不同時代的文人比較，也像關公斗秦瓊，能說李白的絕句，比蘇軾的豪放詞孰高孰低。不同時代人們擅長不同的文體：楚辭——唐詩——宋詞——小說和散文。

天蒼蒼野茫茫山之上國有殤之是什麼意思

于右任絕筆詩，痛心國家分裂，死也不能死在家鄉、葬在家鄉。

于右任是國民黨元老，文人，詩人，教育家，書法家。

國殤

葬我於高山之上兮，望我大陸。

大陸不可見兮，只有痛哭！

葬我於高山之上兮，望我故鄉。

故鄉不可見兮，永不能（望）忘。

天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。

國殤一詞，源於屈原：屈原九歌中有一首，名國殤，歌頌為國戰死疆場的戰士，國殤，實際上是國家追悼（國葬）為國戰死疆場的烈士儀式上，唱的一首歌，因此可以理解為正在進行為烈士舉行國葬儀式：

蒼天青青，原野茫茫，高山之上，正在（為為國奮鬥的烈士舉行）國葬！

這個烈士，當然就是于右任自己。于右任忠實於孫中山先生的思想，忠實於中華民國，並且為之奮鬥一生。可是，他還是眼睜睜的看著，民國幾亡，國家破碎，有家不能回，死也不能歸葬祖墳，痛心不已。臨死之時，想念故土，要人將他葬到高山之上，他好在死後遙望家鄉。因此，下文有“山之上，國有殤”。

屈原《九歌·國殤》

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。

凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！

最後一句，“子魂魄兮為鬼雄”，被宋代女詞人李清照引用歌頌項羽，歌頌英雄：

生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

于右任（1879.04.11—1964.11.10），漢族，陝西三原人，祖籍涇陽鬥口於村，是中國近現代政治家、教育家、書法家。原名伯循，字誘人，爾後以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”“髯翁”，晚年自號“太平老人”。于右任早年是同盟會成員，長年在國民政府擔任高級官員，同時也是中國近代書法家，是復旦大學、上海大學、國立西北農林專科學校（今西北農林科技大學)的創辦人和復旦大學、私立南通大學校董等。