遼人的語言是什麼?
遼國的語言是什麼
契丹字
包括契丹大字和契丹小字兩種不同類型的文字。契丹民族在建立了契丹王朝後，為了適應政治、經濟和文化等方面的需要，曾參照漢字先後創造了兩種文字，用以記錄契丹語。神冊五年 (920)由耶律魯不古、耶律突呂不所創制的一種契丹大字，共三千餘字。後來又由耶律迭剌創制的已發展到拼音文字初步階段的一種，稱契丹小字。兩種契丹文字在遼代與漢字並行。遼滅金興，契丹字又與女真字和漢字並行於金朝境內。明昌二年(1191)，金章宗完顏璟明令廢除契丹文字，契丹字在金朝境內遂漸絕用，但在中亞河中地區的西遼則繼續行用。至明代已無人認識。
由於遼代書禁甚嚴和戰亂等原因，除了宋人王易《燕北錄》中摹寫了五個契丹字的牌子外，沒有任何契丹字的書籍留傳下來。現在傳世的契丹字資料都是本世紀陸續出土、發現的，主要是些碑刻、銅鏡、印章、貨幣和墨書題字等。國內外學者多數認為，遼太祖耶律億陵紀功碑殘石和西孤山出土的《蕭孝忠墓誌》所鐫為契丹大字；遼慶陵出土的皇帝與皇后的哀冊所鐫為契丹小字。
研究契丹文字，對於研究中國北方民族史和北方民族語言有重要意義，因而契丹文字資料出土後，中外學者競相研究契丹文字。當前研究的重點是解讀。由於契丹小字的資料出土早，而且又是拼音文字，所以研究它的學者多，成就也較大。1934年前後，由中國學者王靜如、厲鼎煃和羅福成運用比較的方法釋出了包括年號、年月日、干支和數目字等的契丹小字，但忽略了字音的構擬。50年代初，日本學者山路廣明、村山七郎、長田夏樹等人，各用不同的方法向擬音的方向探索，取得了一定的成績。70年代中葉，由中國社會科學院民族研究所和內蒙古大學語文研究室聯合組成的契丹文字研究小組，從解讀契丹小字中的漢語藉詞入手，把釋義與擬音結合起來，因而取得了某些突破。他們釋出三百多條語詞(連同前人成果，共達四百多條)，並構擬出一百多個原字的音值(連同國外學者擬對或接近擬對的共達一百四十六個)，還分析了二十多種語法成份。以《關於契丹小字研究》和《契丹小字解讀新探》為題發表。被一些國外學者譽為“劃時代的新研究”和“契丹文字解讀的新階段”。1985年，由中國社會科學出版社出版了《契丹小字研究》專著。
契丹小字的最小讀寫單位，現代學者們名之為原字。據現有資料統計，共有原字三百七十八個。每個單詞由一至七個不等的原字排列組合而成。
契丹大字的研究工作尚處於草創階段，只有閻萬章、劉鳳翥和日本的豐田五郎及長田夏樹發表過專門研究契丹大字的零星論文。兩種契丹文字距離徹底解讀都還很遙遠。
參考資料：百度百科
遼人是什麼民族？
遼人現在是滿族
歷史上的民族融合往往是伴隨著野蠻民族的征服開始的。北方少數民族紛至沓來，在黃河流域建立了許多政權。大遷徙造成了中原地區胡漢雜居的局面，其中規模最大，影響最深的是北魏孝文帝遷都洛陽。他實行的一系列改革鮮卑舊俗的措施，目的在於鞏固北魏政權，但在客觀上卻促進了鮮卑族同中原漢族的融合，鮮卑族的優秀文化也被中原漢族文化所吸收，如他們管理畜牧業的技能便在中原地區得到了廣泛傳播。民族融合是一個互相滲透的過程，少數民族的漢化與主體民族的胡化往往同時進行。從三國、兩晉至南北朝的三個半世紀中，進入中原的一批少數民族社會發展已基本上與漢族相一致，經濟、文化、語言、服飾、姓氏、習俗乃至宗教信仰上的差異逐漸消除，經過雜居與通婚，血統上二者也融為一體了。至北魏後期，匈奴、羯、氐、羌等少數民族已不見於史冊，柔然、吐谷渾、敕勒等也與漢族逐漸融合，洎至隋朝統一黃河流域，從北方遷入中原的少數民族差不多都被漢族融化了，連鮮卑族也最終完成了漢化。河南浚縣等地尚有匈奴赫連氏的後裔，但除了姓氏外，已沒有匈奴族的任何特徵了。
遼金兩朝使用什麼語言文字
遼朝文人既用契丹語言文字創作，也大量用漢語文寫作。
女真文和漢文是金朝通行的官方文字，其中女真文是根據漢字改制的契丹字拼寫女真語言而製成的。女真族原採用契丹字，隨著金朝的建立，完顏希尹奉金太祖之令，參考漢文與契丹文創造女真文，並且在1191年八月頒行。
北宋，大理，西夏，遼國用的語言，文字是一樣的？
使用的，只是遼國和金國都有模仿漢字形成的本民族文字——契丹文和女真文，但是兩種文字由於模仿漢字與屬於阿爾泰語系的本民族語言不配套（不像西夏文流傳廣泛，党項人的語言羌語與漢語同屬於漢藏語系），造成很難學習，造成只是本民族上層所使用的文字，漢人和本民族下層通用漢字，之後契丹文在金國後期就失傳了，而女真文到明朝後期被模仿蒙古文形成的滿文取代。
zhidao.baidu.com/...M18h2a
一些國家的語言中用“契丹”的音譯稱中國,這說明了什麼?
說明了當時契丹人建立的遼王朝的鼎盛！
現在俄羅絲等眾多國家稱呼中國直譯過來是“契丹”。中華人民共和國的俄語名稱，直接翻譯過來是“契丹人民共和國”。俄國人到目前為止仍然稱中國為Kitan（契丹），稱中國人為Kitanyes（契丹人），在俄語、希臘語和中古英語中把整個中國稱為契丹（讀音分別為Kitay，Kita1a，Cathay），在穆斯林文獻中常把北中國稱為契丹（Khita，Khata），相傳哥倫布航海的目的就是找尋傳說中的契丹。在中世紀從中亞直到西歐，“契丹”一直是對中國的一個通稱。在他們眼力認為契丹是古代中國的代名詞，可見契丹民族的對世界的影響。“契丹”作為中國通名的主要原因，是經過遼金兩代的民族融合，“契丹”已經成為華北主要各族（契丹、漢人、女真、渤海等）的通稱。契丹族現在早已在地球消失。但“契丹”的影響橫跨歐亞，直至今日。現在他們大多融入中華民族漢族的血液。
契丹民族興起於公元4世紀，亡於公元13世紀在歷史上存在了900多年，契丹民族在隋朝時已經相當強盛，但被大隋及突厥所壓制。由於突厥被唐朝所擊敗，契丹一時“臣服”於唐朝，但唐從未真正征服契丹。契丹時常反叛。經過安史之亂後，漢民族再也沒有力量阻止契丹的強大與崛起。當漢民族陷入連年混戰四分五裂之時，契丹人正修養生息逐漸崛起強大。公元907契丹人建國，耶律阿保機取代遙輦氏為契丹主，並八部為一國。公元916年太祖阿保機稱帝，並建立了一套完整的制度。相繼征服周邊各部，攻營平、遼東，俘掠燕趙，公元926滅渤海，公元927年耶律德光繼立援石敬塘，叛後唐建立後晉，晉割燕雲十六州(又名幽薊十六州，地界相當於以今北京市大同市為中心，東至遵化，北迄長城，西至山西神池、繁峙、寧武，南至河北(保定河間)。)給契丹國。(燕雲十六州分別為雲州、朔州、武州、幽州、薊州、媯州、莫州、涿州、檀州、順州、新州、應州、寰州、儒州、瀛州、蔚州)，公元938年契丹改國號為遼。契丹人在北方建立了一個龐大的帝國，遼國的疆域幅員萬里，東瀕太平洋；北至外興安嶺克魯倫河，色楞格河和貝加爾湖一線；西近阿爾泰山，包額爾齊斯河上游地區，與喀喇汗王朝、高昌回鶻王國為鄰；南逾鴨綠江、長城和大戈壁河北中部、山西北部，同高麗、西夏、北宋接壤。按有些現在中國人把吐蕃、回紇、南昭、高麗等地看成大唐的疆域這種不顧歷史事實、無恥、自淫的看法。那大遼帝國的疆域將包擴西夏、北宋與高麗等國的等等疆域。因為這些王朝或向遼朝繳納“歲幣”，或乾脆稱藩受封，作為附庸。契丹人建立大遼國曾統治著女真人、西夏人、朝鮮人、及燕雲十六州眾多的漢人，還有蒙古人的祖先蒙古高原上各個原始部落的人們都歸於大遼的統治。契丹人還曾在五代時期佔拒中國的中心開封。（上到三皇、五帝，下至五代十國，中國的首都有一大半定都在河南開封）。契丹稱霸亞洲，影響遠及歐洲。
遼享國共九帝，太祖阿保機，遼太宗耶律德光，世宗耶律阮，遼穆宗耶律璟，耶律賢（景宗），耶律隆緒（遼聖宗）， 耶律宗真（興宗），遼道宗耶律洪基，耶律延禧。追封3帝，義宗倍 ，章肅皇帝李胡，順宗浚。
遼國的都城在上京臨璜府（今內蒙巴林左旗東南波羅城），中京大定府(今內蒙寧城西大明城）、東京遼陽府（今遼寧遼陽市）、南京幽都府（今北京市）、西京大同府（今山西大同市）。全國劃分為五個行政區遼代的地方行政區劃，上京道、中京道、東京道、南京道、西京道。五道共轄“州、軍、城百有五十六，縣二百零九，部族五十二，屬國六十”。
遼並不向其它的少數民族政權那樣，企圖以胡化漢，而是主動接觸漢族文化。遼太祖及其子倍都非常羨慕中原文化，他們按照......
潮州話的雞母企遼個什麼意思
就是在家庭中女的說了算，男的沒地位。
普通話是哪個朝代有的？
一般說來，作為中國官方語言的基礎，現代意義上的北京話形成於清朝。它的直接來源有三部分：燕京語、遼南語與滿語。不僅僅傳統滿語是北京話的重要來源，燕京語與遼南語，本身也與滿語有著千絲萬縷的聯繫。
所謂燕京語，是指滿清入關以前，明朝首都北京地區通行的語言。雖然是明朝的首都，但是歷史上這裡一直是漢胡混雜的地區。遠到北朝時的鮮卑各族，近到把北京當作首都的遼、金、元各朝，北方少數民族一直在這一地區扮演著最重要的角色。
匈奴，突厥，遼人，女真人，蒙古人之間的關係？？？
關係不大 是不同的民族 有不同的祖先 只是在的方位差不多。建議到百度百科裡去查下 那裡資料很多的。
遼b771亅1車主是個什麼樣的人，滿嘴髒話，有娘養沒娘教育的東西
你查詢的是 遼B·771亅1
類型：民用車輛號牌
省份：遼寧
城市：大連市
車主信息需到車管所查詢
智鬥遼王的短文主要講了一件什麼事，用簡要的語言概括
“作文之事,貴於專一,專則生巧,散乃人愚.”無論多麼複雜的事情,主旨不能分散.一篇文章如果既想說明這個問題,又想闡述那個觀點,東拉西扯,必然立意不明確.其實,想面面俱到肯定會面面 不到位,況且一篇文章只能有一箇中心,與其“貪多嚼不爛”,不如集中筆墨表現一箇中心,即使是通過數件事來表現中心,也要做到緊帖中心行文,目標始終如一,著墨於材料與中心的結合點,使材料蘊涵的力量全部直指中心.
（三）立意要新穎
文章最忌隨人後,人云亦云,新穎的角度是作文創新的核心.立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習慣思維或原有的心理定式進行立意構思,而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內容,避開他人所常寫,寫別人所未寫.即使同一寫作對象,總是可以從許多角度切入,只要我們打破思維的定式,站