技術的本質是什麼?

什麼是科學的本質？什麼是技術的本質

科學是運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系，是社會意識形態之一。科學本身只是一個探索未知，揭示真理，構建知識的人類活動。探索未知體現為一種科學過程，過程就是一種發展性；揭示真理體現為一種科學本質，本質就是一種真實性；構建知識體現為一種科學結果，結果就是一種創新性。科學的發展、真實、創新本身之於人類社會發展的歷史中，表現出不斷地重複、延伸和深入，以一種螺旋形的交互式的多元化的發展形態和不斷延續與派生，不斷淘汰與新生的發展方式，被人們所感知和把握。

對於技術，是人在改造自然、改造社會，以及改造自我的過程中所用到的一切手段、方法的總和。其可包括物體形態、智能形態、社會形態三個方面。

根據生產行業的不同，技術可分為農業技術、工業技術、通訊技術、交通運輸技術等；

根據生產內容的不同，技術可分為電子信息技術、生物技術、三藥技術、材料技術、先進製造與自動化技術、能源與節能技術、環境保護技術、農業技術。

我們所說的“科學”指研究自然現象及其規律的自然科學；技術泛指根據自然科學原理生產實踐經驗，為某一實際目的而協同組成的各種工具、設備、技術和工藝體系，但不包括與社會科學相應的技術內容。

科學與技術是辯證統一體，技術提出課題，科學完成課題，科學是發現，是技術的理論指導；技術是發明，是科學的實際運用。

技術的本質是什麼？

科學發展觀的本質是文明的流動

今日的科學發 展觀不再是西方唯心主義或唯物主義的哲學，不再用非白即黑的矛盾論看待萬事萬物。矛盾論是博弈的最終結構，它顯示了粗暴鬥爭的簡單性。它只能顯示博弈的動 機，還不能稱為博弈的思維。其實，革命鬥爭哲學並沒有在辯證的發揚和放棄中，利用博弈的手段給以和解，而和解的有效性應該是哲學的功能。西方鬥爭哲學中的 屬性是侷限的魯莽哲學，它只能表現出勇敢和對抗的博弈優勢，這隻能說是對一部分生命的尊重。任何一個人不需要學習，利用這種單一斗爭的方式，就可以形成對 抗，但這不能解決任何問題，反而會造成翻來覆去的爭論和無休止的糾纏。

科學發展觀的第一要素是發展，基本要求是全面協調、可持 續，根本方法是統籌兼顧，這些都展示了科學發展觀的正理均贏論的概念。科學是大自然永恆不變的主題；發展就是增長，是連續性的自然特徵；觀念是所有文化的 中心。我們通過認真學習科學發展觀，發現它是從馬克思革命鬥爭思想演化過來的一套適合現代社會快速發展的文明模式，這種演化是時代的文化開放。科學發展觀 會使生活在這個時代的人，在智力、知識以及認識世界的方方面面都有突飛猛進的發展。

科學是自然的概念。我們呼喚科學，追求科學，其實我們就是走在科學的文化進程中。如果想從中找到自己，必須依賴自我創造的文明，才能被感知、被遺存。

美好的理想是博弈的思想，

堅定的言辭是賭徒的誓言。

空想的共產主義屬於精神的文化，

空想的博弈結果屬於精神的文化，

所有的文化都是空想的虛無特性。

空想不是科學，是文化進程中博弈的性質；

空想不是對錯，是文化進程中博弈的屬性。

可以說，文化進程就是一直在猜想，直到文明的達成，實現“文明的永恆、普適、唯一性就是科學”的論斷。

為 什麼會有矛盾論？為什麼世界上只有兩種派別？這是大自然給定的國正論，是非絕對對立性的兩塊，一大塊，一小塊，大塊為國，小塊為正。無論多麼複雜的事物， 人的大腦都會把一個實體粗略地分為兩塊。《博弈聖經》在《哲學是博弈的路標》一文中陳述了國正論形成的過程：“過去、現在和未來一起構成了時間的特徵，通 過時間，我們把主觀認識的在場的東西持續不斷地引入了思想中，一旦我們深思它，未來的它就是大小不同的兩塊，我們把分配給它的時間在它上面停留，一段時間 之後，物體便會區分出大小。因此，心靈活動創造了觀念，經驗觀察提供了理智。兩塊物體在時間的交互中，我們就以各種矛盾思考並陳述這些東西，這樣我們就處 於各種矛盾的陳述中。”

我們今天用非絕對對立的國正論哲學觀察人的行為，發現人在社會中始終處於文明與野蠻的非絕對對立之中。文 明與野蠻的發生不可復原。文明是進步、創造、增長，野蠻是倒退、創造、浪費。它們都有著共同“創造”這一小半的特性，而其它一大半則不同，這就是非絕對對 立的國正論。它可以引導人們在學習實踐科學發展觀的過程中，在無限多的博弈行為中，用正理的標準檢驗自己的行為。

現在，東方人認 識到是科學發展觀造成了社會的繁榮。很多人學習實踐科學發展觀，宣講它的要義和主張，出現了一大批宣講家，但他們之中有部分是表面和字面上的理解，是一些 經驗的總結和常識，還缺乏真正讓人信服的絕妙的理論和新潮的概念。《博弈聖經》上說：“只有科學才能形成理論。”觀察人類的行為可以得知，所有的人都是在 鑑賞目標沒落時，很容易出現信仰。幾乎所有的信仰都是在中立時刻的一次覺醒，都是在飛秒瞬間用感情確定了派別。唯獨當認為科學發展觀是真理的時候，個人才 擁有真理，才顯示出真理的普適，並與它共存，這......

技術的本質是什麼

準確地反映市場發生的變化，並吃力不討好地試圖預測未知。

技術的本質：技術是什麼，它是如何進化的 PDF電子

技術無處不在。技術改變生活。技術推動經濟增長。技術劃分歷史時代。關於技術，我們知道很多。關於技術，我們知之甚少。我們關於技術的認識水平，大致相當於進化論出現之前的生物學。十八世紀法國博物學家居維葉曾經自豪地說：“今天，比較解剖學到達了完美的頂點。單看一根骨頭，就有可能確定其在生物分類中的‘綱’，有時甚至能確定它的‘屬’。”居維葉沒有誇張，當時的生物學家確實對動物家族之間的關係瞭如指掌，但他們不瞭解進化論，他們不知道，所有這些動物，都是從哪裡起源的。

歷史學家、經濟學家和社會學家能如數家珍一般詳細討論某一種具體的技術對人類社會各個方面帶來的深遠影響，但他們說不清楚技術的來源和進化。對技術最為熟悉的工程師們則對這一問題毫不感興趣。有一次，經濟學家布萊恩.阿瑟問著名的技術專家沃爾特.文森蒂（Walter Vincenti），為什麼那麼多絕頂的工程師，沒有一個人嘗試過建立一個關於技術的基礎理論。文森蒂毫不遲疑地回答：“工程師們只喜歡那些他們能解決的問題。”

布萊恩.阿瑟（Brain Arthur）決定自己動手，探索一個關於技術的基礎理論。阿瑟的研究以叛經離道著稱。所有的經濟學家都說規模收益遞減，他非要寫了一篇論述規模收益遞增的論文，結果，他被斯坦福大學放逐，流落到研究複雜科學的聖塔菲研究所。

在《技術的本質》一書中，阿瑟聲稱，技術像生物一樣，也是有基因、能突變，不斷進化的。所有的技術，都脫胎於之前的技術，就像所有現存的生物，都能追根溯源地找到原始的祖先一樣。

阿瑟試圖找到各種千差萬別的技術內在的一致性。依舊用生物學打比方，從外表來看，脊椎動物差異極大，斑馬和蝙蝠之間看起來毫無相似之處，但它們但骨骼結構卻是高度相似的，它們都有心臟、肝臟、腎臟和神經系統，都是左右對稱，都建立在細胞的基礎之上。如果我們“解剖”技術，就會發現所有的技術都是一種組合。無論多麼複雜的技術，都可以拆成若干模塊，模塊中又有零部件，這樣不斷地深挖下去，就會發現，複雜精妙的技術最終都是平凡的零部件的組合。

為什麼技術要採取模塊化的方式呢？赫伯特.西蒙（Herbert Simon）曾經講過一個關於製表匠的寓言。假設每隻手錶都有1000個零件，第一個製表匠一個零件一個零件的安裝，若干他出了一個小錯，或是工作被打斷，就得從頭再來；第二個製表匠則把手錶分為10個模塊，每個模塊中又有10個小模塊，每個小模塊中有10個零部件，那麼，即使他裝錯了，或是工作被打斷，損失的只是工作的一小部分。更重要的是，模塊化的技術更適合進一步的創新：我們可以嘗試把一個模塊更新，或是對不同的模塊進行新的組合。

那麼，所有的這些技術，都是從哪裡來的？阿瑟提出，技術乃是對“現象”的捕捉。這聽起來頗為異端，技術不是受科學的指導，是科學的應用版嗎？其實，科學和技術儘管聯繫緊密，但二者並非一體。直到20世紀初期以前，大部分技術發明都不需要科學的幫助。原始人看到剝落的燧石中，有尖銳的石片，可以方便地切割動物的肉和皮毛，就發明了石刀、石斧。熱衷於鍊金術和煉丹術的人們反覆嘗試，居然誤打誤撞地發現了很多化學技術。直到近期，技術發明才不得不大量從科學那裡“借貸”，比如屬於量子效應的核磁共振、隧道效應或受激效應，都是從科學理論中搬過來的。

即使是這些更加精密的技術，其本質也是對某種“現象”的捕捉和編碼。技術人員和科學家不同，他們關心的是如何應用。看到物體的擺動，他們意識到可以利用這一“現象”做出時鐘；瞭解到多普勒效應，他們會聯繫到可以利用這一“現象”測汽車超速。隨著大量的“現象”被捕捉和編碼，工程師們的工具箱裡......

信息技術的學科本質是什麼

？這是本學期杭州市初中信息技術教研活動的一個討論主題。與會的老師提的最多的一個觀點是：培養學生獲取、分析、加工和利用信息的知識與能力，為學生打好全面、紮實的文化知識學習基礎。信息技術是一個學習的工具，通過信息技術學科的學習提高學生的學習能力。 那麼我們在課堂教學中如何體現學科的本質呢？通過兩堂展示課我們認為要做到這點，首先要對學生因材施教，要根據學生不同的層次和能力，給出不同的任務，這樣既能保證學習困難的學生有繼續學習的興趣，不斷提高自己，又能照顧好學有餘力的學生，在基本學習的基礎上不斷提高和創新。其次要使學生在做中學，要讓學生利用信息技術，解決實際問題，這樣可以增強學生學習興趣，鼓勵學生多討論，找到問題解決方法。第三，對於學習的內容（要解決的問題）要精心挑選，要儘可能的貼近生活實際。