墩燦是什麼意思?
荼靡是什麼意思
荼蘼
荼蘼：tú mí 薔薇科，落葉小灌木，攀緣莖,莖上有鉤狀刺，羽狀複葉，小葉橢圓形，花白色，有香氣，夏季放。 荼靡花產於陝西秦嶺南坡以及湖北、四川、貴州、雲南等各省區 落葉或半常綠蔓生灌木。 學名：懸鉤子薔薇。又稱酴醿，現常寫作荼縻、荼蘼。古人給酴醿取了不少好名字如佛見笑、百宜枝、獨步春、瓊綬帶、白蔓君、雪梅墩等。 拉丁文學名：Rosa rubus 英文名稱：Blackberry Rose flowerless or neverfower
[編輯本段]寓意
荼蘼過後，無花開放，因此人們常常認為荼靡花開是一年花季的終結。 出自《紅樓夢》。原句是：開到荼靡花事了。是女僕麝月抽到的花籤。花籤的名字是荼蘼——韶華勝極，背面寫著：“開到荼蘼花事了，塵煙過，知多少？”以花喻人，暗示麝月的命運。 蘇軾詩：“荼靡不爭春，寂寞開最晚。” 任拙齋詩：“一年春事到荼靡。” 王琪詩：“一從梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。開到荼縻花事了，絲絲夭棘出莓牆。” 開到荼蘼花事了，意為荼蘼花開時，春天那些五色斑斕，美豔不可方物的各類花兒，都悄悄地把喧囂讓給即將到來的如火夏天。 荼蘼花開代表女子的青春已成過去。 荼蘼花開，表示感情的終結。 愛到荼靡，意蘊生命中最燦爛、最繁華或最刻骨銘心的愛即將失去。
[編輯本段]佛家意義
荼靡花在很多佛教著作中都有提及，有學者認為荼靡就是彼岸花。 原因是佛說:“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是。”只是那傷痕卻永不痊癒了，一一成為胎記，在往生的路上，如蓮花開落，使你可以辨認。荼蘼是花季最後盛放的花，開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。 彼岸花相傳此花只開於黃泉，是黃泉路上唯一的風景。彼岸花在佛典中叫做曼珠沙華（Red Spider Lily），是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除,有人認為這是指荼蘼。彼岸花實際上有紅色、白色居多，而荼靡花的真實圖片，其實是沒有的，通常認為荼靡是白色的小花。
[編輯本段]小說 開在茶靡
作者
亦舒 亦舒，原名倪亦舒，兄長是香港作家倪匡。 亦舒於1946年生於上海，祖籍浙江鎮海，五歲時來港定居，中學畢業後，曾在《明報》任職記者，及擔任電影雜誌採訪和編輯等. 1973年，亦舒赴英國修讀酒店食物管理課程，三年後回港，任職富麗華酒店公關部，後進入政府新聞處擔任新聞官，也曾當過電視臺編劇。現為專業作家兼家庭主婦，並已移居加拿大。
米脂的婆姨綏德的漢什麼意思
無定河從寸草不生的毛烏素沙漠汩汩而出，在這片碩大的黃土高原上蜿蜒而行，留下了兩個美麗的城市——米脂和綏德。
“米脂的婆姨綏德的漢，瓦窯堡的石板清澗的炭。”正是這首流傳久遠的陝北民謠，將這片黃土坡坡上的人文與特產極簡捷地勾勒出來。說起來，以民謠的形式誇讚自己家鄉人文、物產特色的全國各地都有，但將男人與女人也作為當地的特產毫無掩飾地道出來的，可能絕無僅有。
陝北出美女，米脂猶最，傳說中國四大美女之一的貂蟬就出自這裡。
素有“秦漢名邦”、“天下名州”之稱的綏德，古稱上郡、綏州。地處陝北交通要衝，東鄰黃河與晉通，南接八百里秦川，北經米脂、榆林通達內蒙古，歷來為兵家征戰、商賈輻輳之地。
汕頭汕尾,這個汕是什麼意思?好象是什麼的頭與尾啊?
樓主你好.
汕的意思,從字面來說是有水有山.
其他字面意思有:
汕,魚游水貌。從水,山聲。——《說文》
南有嘉魚,烝然汕汕。——《詩·小雅·南有嘉魚》
又如:汕汕(魚游水的樣子)
用魚籠捕魚〖fishintrap〗。如:罩汕(用魚籠捕)
沖洗,沖刷〖wash〗。如:汕了又汕(反覆沖洗)
騙人,誘人上當〖cheat〗
作成圈套兒來汕你的。——《兒女英雄傳》
但是汕頭和汕尾並不真如名字一樣,存在頭和尾的意思.
初看到“汕尾”的名字，人們往往會認為它是和汕頭有地理上的首尾之分，其實不然。在海陸豐地區，很多地方都是以“X尾”命名的。汕尾港早在宋初就成為商埠，曾經是“舟楫雲集”之地，二十世紀二十年代有“小東京”之稱。汕尾市山明水秀，風光旖旎，大自然的鬼斧神工和先人創造的燦爛文明，形成了“神、海、沙、石、”多姿， “湖、島、灣、岬”獨特，“峰、泉、巖、洞”迥異，歷史古蹟和革命文耿輝映的旅遊資源特色。汕尾是中國“四大漁場”之一，也是中國“四大貝雕場產地”之一。
參考資料：百度百科
黑龍生是什麼意思
中國的神話與傳說中，龍是一種神異動物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關係，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化為赤龍。因而中國人自稱為“龍的傳人”。而西方神話中Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。
中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種複合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
古籍記述其形象多不一。其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。
伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。
《左傳·昭十七年》：“太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名”。
《竹書紀年》記載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。
《左傳·昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉，未可考！
《左傳·昭十九年》： “鄭大水，龍鬥於時門之外洧淵”。
《禮·禮運》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”。
《莊子·列禦寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。”
《周易》
乾 ：初九——潛龍勿用；九二——見龍在田，利見大人；九四——或躍在淵，無咎；九五——飛龍在天，利見大人；上九——亢龍有悔；用九——群龍無首，吉
坤：上六——龍戰
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四海”、“帝嚳(kù)春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟(jiāo)龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虯(qiú)，無角的叫螭(chī)。上下數千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！是中國的象徵！
[編輯本段]龍的分類
有螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，無角的叫螭(chi)龍，有角的叫虯(qiu)（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。蛟龍、螭龍、虯、應龍，都不是龍的正統，龍的正統叫做蒼龍。在中國商周戰國......
荼靡什麼意思啊
荼靡不是彼岸花，彼岸花又名曼珠沙華 只是有彼岸花開到荼靡的說法。 實在是不忍見大家被誤導···汗···
什麼是"押韻"?
①十八韻、十三轍跟普通話韻母對照表
十八韻：
一麻，新華字典裡的韻母 a、ua、ia 同屬一個韻部。
二波，韻母 o、uo。
三歌，韻母 e。
四皆，韻母 ie、ue。
五支，韻母 i (屬 zh、ch、sh、z、c、s 聲母，與七齊有別)。
六兒，韻母 er。
七齊，韻母 i (屬聲母 b、p、m、f、d、t、n、l、j、q、x、y，有別於五支)。
八微，韻母 ei、ui。
九開，韻母 ai、uai。
十姑，韻母 u。
十一魚，韻母 v。
十二侯，韻母 ou、iu。
十三豪，韻母 ao。
十四寒，韻母 an、ian、uan。
十五痕，韻母 en、in、un、vn。
十六唐，韻母 ang、uang、iang。
十七庚，韻母 eng、ing。
十八東，韻母 ong、iong。
十三轍即十三個通押韻部，分別是：
一發花，十八韻的一麻。
二梭波，十八韻的二波三歌。
三乜斜，十八韻的四皆。
四衣欺，十八韻的五支、六兒、七齊。
五灰堆，十八韻的八微。
六懷來，十八韻的九開。
七姑蘇，十八韻的十姑。
八衣欺，十八韻的十一魚。
九由求，十八韻的十二侯。
十遙條，十八韻的十三豪。
十一言前，十八韻的十四寒。
十二人臣，十八韻的十五痕。
十三汪洋，十八韻的十六唐。
十四中東，十八韻的十七庚和十八東。
因為十三轍的七姑蘇和八衣欺對應十八韻的十姑十一魚通韻，合併就是十三轍。
②一佰零六部平水韻:
上平
上平：一東
東同銅桐筒童僮瞳中衷忠蟲終戎崇嵩弓躬宮融雄熊穹窮馮風楓豐充隆空公功工攻蒙籠聾瓏洪紅鴻虹叢翁聰通蓬烘潼朧礱峒螽夢訌凍忡酆恫總侗窿懵龐種盅芎倥艨絨蔥匆驄
上平：二冬
冬農宗鍾龍舂鬆衝容蓉庸封胸雍濃重從逢縫蹤茸峰鋒烽蛩慵恭供淙儂鬆凶墉鏞傭溶邛共憧喁邕壅縱龔樅膿淞匈洶禺蚣榕彤
上平：三江
江扛窗邦缸降雙龐逄腔撞幢樁淙豇
上平：四支
緇箕椎羆篪萎匙脾坻嶷治驪屍綦怡尼漪累犧飴而鴟推縻璃祁綏逵羲羸肢騏訾獅奇嗤諮墮其睢漓蠡噫馗輜胝鰭蛇陴淇淄麗篩廝氏痍貔比僖貽祺嘻鸝瓷琦嵋怩熹孜臺蚩罹魑丕琪耆衰惟劑提禧居梔戲畸椅磁痿離佳雖仔寅委崎隋逶倭黎犁酈
上平：四支
支枝移為垂吹陂碑奇宜儀皮兒離施知馳池規危夷師姿遲眉悲之芝時詩棋旗辭詞期祠基疑姬絲司葵醫帷思滋持隨痴維卮麋螭麾墀彌慈遺肌脂雌披嬉屍狸炊籬茲差疲茨卑虧蕤陲騎曦歧岐誰斯私窺熙欺疵貲笞羈彝頤資糜飢衰錐姨楣夔涯伊蓍追
上平：五微
微薇暉徽揮韋圍幃違霏菲妃緋飛非扉肥腓威畿機幾譏磯稀希 衣依沂巍歸誹痱欷葳頎圻
上平：六魚
魚漁初書舒居裾車渠餘予譽輿胥狙鋤疏蔬梳虛噓徐豬閭廬驢諸除儲如墟與畲疽苴於茹蛆且沮祛蜍櫚淤好雎紓躇趄滁屠據匹咀衙塗慮
上平：七虞
虞愚娛隅芻無蕪巫於盂衢儒濡襦須株誅蛛殊瑜榆諛愉腴區驅軀朱珠趨扶符鳧雛敷夫膚紆輸樞廚俱駒模謨蒲胡湖瑚乎壺狐弧孤辜姑觚菰徒途塗荼圖屠奴呼吾
上平：七虞
梧吳租盧鱸蘇酥烏枯都鋪禺誣竽籲瞿劬需俞逾覦揄萸臾渝嶇鏤婁夫孚桴俘迂姝拘摹糊鴣沽呱蛄駑逋艫壚徂孥瀘櫨嚅蚨諏扶母毋芙喁顱轤句邾洙麩機膜瓠惡芋嘔騶喻枸侏齬葫懦帑拊
上平：八齊
佳街鞋牌柴釵差涯階偕諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋媧蝸娃哇皆喈揩蛙楷槐俳
上平：九佳
佳街鞋牌柴釵差涯階偕諧骸排乖懷淮豺儕埋霾齋媧蝸娃哇皆喈揩蛙楷槐俳
上平：十灰
灰恢魁隈回徊枚梅媒煤瑰雷催摧堆陪杯醅嵬推開哀埃臺苔該才材財裁來萊栽哉災猜胎孩虺崔裴培壞垓陔徠皚傀崍詼煨桅唉頦能茴酶偎隗咳
上平：十一真
真因茵辛新薪晨辰臣人仁神親申伸紳身賓濱鄰鱗麟珍塵陳春津秦頻蘋顰銀垠筠巾民珉緡貧淳醇純脣倫綸輪淪勻旬巡馴鈞均臻榛姻寅彬鶉皴遵循振甄岷諄椿詢恂峋莘堙......
有誰知道<<看上去很美>>這部影片到底要表達什麼意思啊.我看了三遍都沒看懂
《看上去很美》野花也是花
中國的電影審核制度永遠都是影迷心中的痛，其中的弊病不言而喻，埋沒了許多有才華橫溢的文藝創作者。他們只能把自己的膠片封存於電影博物館，任歲月腐蝕，任蚊蟲浸淫，永世不得獲得光明，悲哀至極。這其中的一大部分都屬糟粕，可是精華之作也不為少數。去年中國百年，創作電影200餘部，而在院線公映的只有區區幾十部。院線喜歡用《無極》、《神話》、《天下無賊》這類商業大片來謀取大額的票房，而不願意用文藝電影來培養觀眾的欣賞情操，套用《看上去很美》的一句臺詞：X你媽！
張元是幸運的，他用國際影展打開了自己的知名度，使國內的電影官員不得不對他重視起來，張元自己也很賣乖，連續拍攝了《我愛你》，《綠茶》這兩個商業片，騙取了觀眾2000萬的銀子，可是電影的質量及深度不及其前期作品來得痛暢凌厲。印象最深的是念書時代，觀摩的《北京雜種》與《東宮西宮》。影像所散發出來的凶悍氣勢，徹底征服了我，自此我就一直崇尚張元，深認他是中國第六代導演的NO.1。今年，《看上去很美》公映了，我在第一時間欣賞了本片，感觸頗深，感觸中有對張元的讚歎也有對張元的扼腕。
《看上去很美》根據王朔同名小說改編。王朔這人就是痞子一個，文風犀利，描繪人物內心情感首屈一指，也愛用指桑罵槐的套路來剖析罪惡虛偽的人性。在他的文字中，我可以看出他的憤怒，一個文人所具備的“精神憤怒”。同樣《看上去很美》也一樣，用孩子的眼睛透射出成人的世界。
方槍槍是電影的主角，其名字就帶有一定程度的鋒利性，“槍”既是自衛武器，也是殺人武器。告訴我們，方槍槍或許不是一個隨波逐流的孩子。在電影的進程中，小主角從一個愛哭的孩子轉變成了一個“狗頭軍師”，越來越顯得孤立無助痛苦無奈，與普通孩子的燦爛成為了對比。這是誰的錯？家庭、老師還是自己？方槍槍的確有點奇怪。
本片的序幕，清楚地告訴我們，方槍槍缺乏父母應有的關心，他幾乎是被父親硬逼來到幼兒園的，一直哭一直鬧。因而在他的人生起初階段，家教是沒有的，埋下了陰沉的種子。而且他不會穿衣服，經常尿床，比別人慢一拍，不適應這個氛圍，在思想上就很自卑。老師作為孩子的“第二母親”也沒有發揮其作用，她們只會用命令的口吻來規矩一切的方圓。吃飯睡覺不許說話，拉屎洗手要定時，小紅花是衡量優劣的惟一標準，這種填鴨式的教育與《迷牆》有些類似。方槍槍就是王朔，他不會去服從自己所厭惡的事情，因而他學著去捉弄老師，與小朋友搶玩具，搞破壞，來發洩心中的不滿。可是方槍槍依舊孤獨，一個人玩木馬遊戲，摔倒都無人問津。深夜在石墩睡覺，不願回到現實中去，抑鬱迷離。
影像所呈現的無非就是這些鏡頭，把這些鏡頭的涵義引伸到成人世界去，思索的空間就更大了。試想一下，方槍槍長大後，會是一個怎樣的人？叛離、憤怒還是乖巧？我想叛離與憤怒還是會佔大多數吧，引用一句寧波老話來說便是：三歲模樣看到老。長大後的方槍槍憎惡世界的骯髒，會直抒胸意不滿的情緒，走非主流的路線。這不是與王朔本人有著異曲同工之妙，果然《看上去很美》就是王朔本人的童年傳記。
如今社會一直崇尚“創新”，用哲學的原理來說就是新事物代替舊事物，創新可以帶來新的機遇，也可帶來意想不到的驚喜。方槍槍這類長大後的成人會在“創新”這個詞彙裡散發出自己的能量，散發自己的智慧。當然事物也是分兩面的，一面是成功，一面是極端，往往這類人最能推動社會變革與進程。逐大流的成人小時候的境況就跟影片裡的普通小孩一樣，按時洗手拉屎吃飯睡覺，按部就班地做著自己的事情，不越軌容易受到慫恿，一隻只鴨子就是這樣“填飽”的。當然我不是說這類人不好，只是覺得這類人缺......