小卜冒是什麼意思?
小卜少·小卜冒的意思是什麼
到了傣族，小朋友可能會聽到有人喊你小卜少或小卜冒，你可別覺得奇怪，在傣語中，小卜少是小女孩的意思，小卜冒呢？就代表男孩子。
小卜哨 小卜冒 分別是什麼意思？
需‖-要‖-女‖`孩 `‖陪-‖你-‖爽- ‖-的 ,‖‖朋,‖友-→來-: l-六 ,八C,八點. 匸. 〇. M 小耿肖(女孩) 小卜冒(男孩)
小卜肖,小卜冒是什麼意思?
小卜肖(女孩) 小卜冒(男孩)
小卜少和小卜冒是什麼意思
到了傣族，小朋友可能會聽到有人喊你小卜少或小卜冒，你可別覺得奇怪，在傣語中，小卜少是小女孩的意思，小卜冒呢？就代表男孩子。
帶著小卜冒是什麼歌
說好了不見面
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歌手：小賤
語言：國語
所屬專輯：說好了不見面
發行時間：2011-08-19
中藥方中用量符號"小""卜"表示什麼意思?
分的簡寫。
生意蔥蘢，的生意是指什麼，由買賣的意思嗎
形容草木生機盎然，茂盛青翠。 並沒有買賣的意思，只有生機勃勃的意思
傣族語中的小夥子是叫“小卜昌”還是“小卜冒”？
是“小卜冒”，以前的版本可能是排版錯誤。
傣語小夥子叫“冒多哩”,姑娘叫“少多哩叮，稱小卜少(傣家小姑娘),小卜冒(傣語小夥子)。
各個地區的民俗民風,要詳盡!急用!
北京人的祭灶
北京人過春節的習俗，是很有興味的。 所謂春節，是指中國陰曆正月初一。它預示著新的開始，天地萬物復甦，春天降臨，一年的農事也將著手進行。所以，向來為中國人所重視。後來，公曆推行，國家以公曆的一月一日為
“元旦”，陰曆的“年喜”，只好在名義上退而求其次，改稱“春節”。然而，對春節的慶祝，絲...
廣州民俗節日
廣州是一個有著十分豐富的民間民族風情的南粵名城。廣州近年來在歡度春節、元旦、五一節、國慶節等傳統民族節日的基礎上，開展了每年一度的非常有廣州特色的八大節慶活動：春節期間的迎春花市和元宵節，農曆二月的波
羅廟誕會，端午節（期間有盛大的節日慶典——龍舟節），番禺荷花節...
當地特色: 茶館
“坐茶館”是成都人的一種特別嗜好，因此茶館遍佈城鄉各個角落。成都茶館不僅歷史悠久，數量眾多，而且有它自己獨特的風格。無論你走進哪座茶館，都會領略到一股濃郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件頭蓋茶具、老
虎灶、紫銅壺，還有那堂倌跑堂... 節日
成都燈會正月十五成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎上發展起來的一種傳統民俗活動。南宋詩人陸游在《丁酉上元》詩中描述成都燈會盛況是“突兀球場錦繡峰，遊人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動黃昏”。...
居住
西雙版納的傣族，大多在平壩傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房為“幹欄式”建築竹樓。個人成分族稱居住的樓房為“很”。 傣族對當地的地名、寨名的命名尤為考究。一般都是根據當地的自然風光、環境特點以及
歷史傳說來命名，有些地名和寨名又往往帶有一定的宗教色彩。如允景洪，傣語意為“黎明之城”。相傳，那是...
服飾
傣族的傳統服務，男子一般穿無領大襟、對襟小衫，袖窄，下身著長褲，用白布或蘭布包頭。婦女上裝穿淺色緊身緊袖短衫，下裝穿花筒裙。逢年過節或遇喜慶日子，傣族婦女都要綢緞、尼龍、燈蕊絨精製有衣裙，盛裝打扮。小
卜小(小姑娘)外出時，均喜歡帶上一把小花傘。 傣族婦女很講究髮飾。大多挽長髮於頭頂，也有的束髮垂於腦...
飲食
西雙版納傣族以大米為主食，尤其喜歡吃糯米，有不少家庭均以糯米為主食。副食大多愛吃酸味和水產。傣族還喜歡飲酒，甜米酒更是男女老幼都喜愛的飲料。米酒巴一般都是自己釀製。 傣族還是喜歡吃竹筒板。竹筒飯的做 法是：用一節午竹或甜竹，把一端挖通待裝米。做竹筒把的米，大多用陸稻香米或紫米。米洗乾淨泡水後，既可直...
婚姻
傣族青年男女尋找終身伴侶，完全是自由戀愛。變戀愛的方式既多而又獨特。如小卜冒(小夥子)串小卜少(小姑娘)，丟包等戀愛方式，充滿著詩意。 小卜冒串小卜少。每當月明風清的夜晚，緬桂花發出幽香。這時，“等
待群蜂繞花枝”的戀愛活動就開始了。正錄青春妙齡的小卜少，收拾打扮後，帶著自己的小紡車，坐在竹樓陽臺上...
家庭
傣族的家庭生活，一般是在青年男女結婚有了孩子以後，就從家庭裡分出來，另蓋房子居住。夫妻之間的地位是平等的，經濟是獨立的，雙方都有自己的財產和收入，都可自由支配，不受對方約束。家庭開支共同協商，子女長大
以後也有自己的獨立經濟，如飼養養豬、雞、種植蔬菜，水果的收入，都歸自己所有。 傣族的性格溫柔，家庭和...
取名
傣族有名無姓，一個人一生中有好幾個名字。小孩時有乳名，男童進佛寺當和尚有僧名，還俗後取還俗名，結婚以後有了孩子雙稱“之父”。 傣族一般以“巖”、“玉”區分男女性別，男性以“巖”字當頭，如“巖糯”。女
性以“玉”字當頭，“玉罕”。 乳名有以下幾種取名的方法： 安排行順序取的“如”巖三“，即第三個兒... ......
葫蘆絲是我國古代哪個地區
葫蘆絲(又稱葫蘆蕭)雲南少數民族特有樂器之,主要流傳於雲南省滇西傣族地區,布朗族,德昂族等少數民族
葫蘆絲，又稱“葫蘆簫”，傣語稱“篳郎叨”（“篳”為傣語吹管樂器的泛稱。“郎”為直吹之意，“叨”即葫蘆），是雲南少數民族樂器，主要流傳於傣、彝、阿昌、德昂等民族中。葫蘆絲可分為高、中、低音三種類型，常用的調為降B、C、D等調。葫蘆絲髮源於德宏傣族景頗族自治州梁河縣，主要流行於傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的雲南德宏、臨滄地區，富有濃郁的地方色彩。
葫蘆絲（（又稱葫蘆蕭）是雲南少數民族特有的樂器之一。主要流傳於雲南省滇西傣族地區，在布朗族，德昂族等少數民族中也較為流行。
傣族人民多才多藝，能歌善舞。在節日裡，不論是在江中划龍舟或是在江邊放“高升”（用竹筒製作的土火箭），還是在廣場上“趕擺”或是在竹樓裡飲酒歡宴，都可以聽到動人的樂聲。
葫蘆絲因其音色獨特優美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學，小巧易攜帶等特點，受到廣大中小學生，音樂愛好者及中外遊客的喜愛。
傳統葫蘆絲屬簧管類樂器，其結構由一個葫蘆和兩根（或三根）竹管組成，葫蘆上端為吹嘴，下端與葫蘆連接的三根竹管為音管，其中，中間一根較粗較長的竹管為主音管，主音管正面有六個音孔（按音孔），背面上端有一個音孔為第七按音孔，下端有一個泛音孔（出音孔）和兩個穿繩孔.主音管頂端裝有金屬簧片，插入葫蘆，其尾端裝有軟塞子。
主音管音階排列（以全按下主音管一至七個音孔吹奏作“so1嗦5為例”）從下到上依次為“mi咪[3]”.“sol嗦[5]”.“la拉[6]”.“si西[7]”.“do多[1]”，“re瑞[2]”，“mi咪[3]”，“fa發[4]”，“sol梭[5]”，“la拉[6]”.
副主音管無按音孔，因此裝有簧片的副音管一端插入葫蘆主音管左或右兩側，在葫蘆絲吹奏時，如將副音管底端軟塞取出，裝有簧片的副管音就與主管音一同響起，但副管音只能發一個音.
現常用的葫蘆絲有C調，小D調，降B調，F調，G調,E調等幾種。
葫蘆絲，傣語叫 “篳郎叨”，“篳”為傣語吹管樂器的泛稱、“郎”為直吹之意，“叨”即葫蘆，當地漢語又稱為葫蘆簫。葫蘆絲形狀和構造別具一格，它由一個完整的天然葫蘆、三根竹管和三枚金屬簧片做成，整個葫蘆做氣箱，葫蘆低部插進三根粗細不同的竹管，每根插入葫蘆中的竹管部分，鑲有一枚銅質或銀質簧片，中間的竹管最粗，上面開著七個音孔，把它稱為主管，兩旁是附管，上面只設簧片，不開音孔（指傳統葫蘆絲），只能發出與主管的共鳴的和音。通常左面附管發“3”音，右邊附管不發音（或發低音6音）。
趙也 繪製linxuanyinyue
這種樂器以葫蘆做為音箱 ，葫蘆咀做吹口，常見者以各自裝有一片舌簧的3根長短不一的竹管，並排插入葫蘆底部。通體長約 30釐米。亦有單管，雙管或四管者。無論竹管多少，多以中間一根為主管，其餘為副管。主管上開 7個音孔，前六後一，傳統的葫蘆絲副管上方不開孔，只在管身底部開通，用塞子堵住，塞子與管身之間有線連接，需要時則用小指將其打開。改良的葫蘆絲則沒有使用傳統的塞子，而是跟主管一樣在管身上方開一音孔。這樣更方便於在演奏時對副管音的反覆使用，而且控制自如，更加靈活。吹奏時手指控制主管的音孔以奏出不同音高的音，若主副管同時開啟，吹奏時數管齊鳴，旋律只出自主管，副管僅以和諧持續的單音相襯托，通常是一管發a音，一管發e音，產生和聲效果，給人以含蓄、朦朧的美感。
阿昌族的葫蘆絲和傣族的相似，阿昌語稱“拍勒翁”，用葫蘆和金竹管制成。吹管長 6釐米 ，主管長50釐米 ，副管分別長 33和 17釐米 ，在兩支副管*近主管的一......