出家的意思?

佛教出家是什麼意思

出家的條件、程序和儀式是怎樣的？

一個人要加入僧團，成為正式的出家修行者，不僅要符合一定的條件，而且還要履行一整套嚴格的程序和儀式。出家條件主要有“十三難事”和“十六輕遮”。

出家的條件

佛教對於出家是有著嚴格規定的。一個人要出家，除了信奉佛教、真心願意皈依佛門之外，一般來說還要符合以下條件：

一、必須是一個自由人。為人子女的，要得到父母的同意；身有官職的要辭去官職；已結婚的，要解除婚姻關係等。總之，出家前要擺脫人的所有社會屬性。

二、要接受身體檢查。一些患有疾病和身體有缺陷的人是不允許出家的。主要有：患有惡疾的人；“黃門”，就是被閹割的人，這樣的人是佛教尤其忌諱的；男性或者女性性徵不全的人，這樣的人被佛教視為身體不淨。

三、沒有犯過罪。尤其是犯過重罪的人是被禁止出家的。

四、沒有債務糾紛。

出家的程序、儀式

出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一個人只有正式受過戒了才能獲得真正的僧人資格。一般來說，漢傳佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙彌戒；第二次是比丘戒；第三次是菩薩戒。這三戒合稱“三壇傳戒”。

第二次受比丘戒是成為一名正式僧人的根本戒律。也就是說，受了比丘戒．就有了正式的僧人資格。

受比丘戒要滿足一定的條件：首先，受戒者必須年滿20歲，並且曾受過沙彌戒。其次，授戒儀式上必須有足夠數量的主持和尚和證明人。

漢傳佛教一般要求“十師”，或者稱“三師七證”。三師包括：授戒的主師、教授師和羯磨師（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。三師缺一不可。七證則是七位受過比丘戒的僧人在旁為證。 “三師七證”如果數量不夠或者其中有一個人犯過戒律，授戒儀式就不能生效。

最後，授比丘戒的儀式還要在特定的地點舉行，這就是“戒壇”。

比丘戒受戒儀式的程序大體如下：

首先，寺院鳴鐘，將僧眾和受戒者集中到戒臺殿，然後十師由戒壇南面下層東階登壇，在壇頂自東向北繞佛像一週，依次就座。其他的僧人都在戒壇的中下兩層依次坐下，而受戒者則站在壇下南邊東階上，面向西方。這時候，威儀教授師引導受戒人先向佛像行三遍跪拜禮，再一一禮拜十師及僧眾，接著合掌跪在草墊上，念乞戒文：“大德一心念我某某，今請大德為和尚，願大德為我做和尚。我依大德故，得受具足戒慈悲故。”接著，教授師下壇，向受戒人說明比丘必備的衣鉢等六種物品的名稱和樣式。並詢問：“今此衣鉢是汝自己有否？”受戒者一一回答說：“有”。

此後，教授師單獨、隱祕地向受戒人查問“十三難事”和“十六輕遮”。“難事”是指不能受戒的惡事，“輕遮”是指身體具有某種缺陷，並不是做過惡事。對教授師的詢問，受戒者要誠實地回答。這些“難事”和“輕遮”中，只要受戒者符合其中一條，就不允許受戒。如果考核全部通過，教授師將向僧眾說明，這個受戒者是“遍淨之身”。眾僧同意後，受戒人進來，再次禮拜佛像、十師和眾僧，然後登上壇頂，在羯磨師面前請戒。

羯磨師在壇上當眾再次查問受戒者是否犯有“難事”和“輕遮”。問完後，羯磨師開始做“四白羯磨”。這裡的“白”是表白的意思，也就是羯磨師要向主戒的大德和其他僧眾說明剛才詢問的情況，請眾僧表示是否同意。請示一共有四次，故稱“四白羯磨”。最後一遍羯磨說完，眾僧都不說話，就表示全體通過了。這時，羯磨師就宣佈，此人可受具足戒。受戒完畢，十師和眾僧依次下壇，比丘戒儀式結束。

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出家人到底是什麼意思？

“出家”為梵文的意譯，也譯作“林居者”，音譯“波咻爾野”，指離家到寺院做僧尼。原來是印度婆羅門的一種遁世制度，後為佛教沿用。 一個世俗之人一旦出了家，就不能用在家的姓氏（俗姓）及名字（俗名），只單用一個法名，表示他“出家”成為佛門之人了。唐僧原姓陳，乳名江流；長到十八歲後，金山寺長老便叫他削髮修行，取名玄奘。被玉帝貶入流沙河的捲簾大將皈依觀世音後，被後者指沙為姓，喚作沙悟淨。調戲嫦娥的天篷元帥誤投母豬胎後，觀世音也指身為姓，喚他做豬悟能。 此外，道教全真道的道士離家觀居，也稱“出家”。天主教修道裡的修士和修女，也同樣是出家的。 做和尚、尼姑為什麼一定要出家？從佛教看來，世俗的生活是種種煩惱產生的因素，家族、家庭更是把個人與世俗生活相聯繫的最重要的紐帶，捨棄家庭就是為了去掉累贅，擺脫煩惱，做到心靈清淨，好把整個身心奉獻給信仰。所以，出家是信仰佛教最徹底的一種表現。正是如此，出家人就須得遵守佛門戒律，處處約束自己，這樣才能達到出家學道的目的。 此外，大乘佛教信徒中有一種不必出家的人，他們過著與正常人一樣的生活。這種在家的佛教徒就是“居士”，意謂居家修行之士。例如大詩人王維、白居易、蘇東坡、黃庭堅都是有名的居士，他們有的還在《五燈會元》中被立了傳。不過，有的和尚、尼姑見了到寺廟參觀的人，也會稱他們為居士，那不過是表示禮貌、客氣而已。 出家以後，如果改變主意，又想過俗人的生活，即可以走出寺廟，回家過他的老日子。這叫做還俗，是恢復做世俗之人的意思。

出家是什麼意思

出家就是指離開家進去寺廟當和尚或者尼姑。

出家是什麼意思

出家是指離開家到專業地點修行，

佛教出家有什麼意義

既然已經這麼懂了，又何必問?

關於出家的意義，不信佛的人是不可能明白的，什麼叫功德，不學佛的人是不可能懂的，所以也就不多說了，

出家是自願的，沒人強求，化緣在佛教初期傳播時可以起到與人結緣的的作用，佛教在中國發展到今天，已經不用依靠化緣的方法來傳播了，信佛的人很多而且都願意出錢供養寺院，去大道場看看就知道了，其實是旅遊部門借佛教賺信眾的錢，非信眾的錢他們也賺不到，在街上看到見人就拉著要錢的，都是假冒的，真正的出家人沒那必要，佛家有一戒，叫金錢戒，很多出家人都不願意沾染錢財的，既然選擇出家，肯定不是為了錢

普度眾生是度今生和來世的苦，生老病死的真相你能明白嗎？糊塗的生，糊塗的死，真是樂嗎？為何又要嘆息人有悲歡離合，為何又要嘆息，剪不斷，理還亂，是離愁，為何要嘆息，何事秋風悲畫扇，為何要嘆息，萬世英雄萬世夢，如果錢能解決問題，世界弗何必產生，科學家，哲學家，思想家，音樂家？

生命輪迴是事實，只因為，投胎後迷掉了，記不起前生了，湖南懷化通道縣，坪陽鄉有個村就有人記得，這個事電視臺播過，有興趣可以研究考證

出家修行是什麼意思？

修行，是佛教用語。佛告訴了人們宇宙的真理及運行規律，併為世人指出了怎樣正確運用真理走向成功、走向成就的方法，對照這些真理和方法來修正日常生活中的語言和行動，就叫做修行。

出家修行就是為了更好更快地取得成就，離開家庭細務，獨自修行。相對於出家修行這個名詞，就產生了在家修行這個名詞了，顧名思議，在家修行就是和平常人一樣日常生活和工作，利用工作之餘的時間進行修行。關於修行的效果及其他：

一、讀地藏經是佛門常用的修行方法。可以用關鍵詞“讀地藏經感應”、“讀經感應”、“唸佛感應”、“放生感應”等等，在網上找到大量真實成功的例子來看，都非常精彩的；

二、堅持每天洗手端坐，從頭到尾讀一遍地藏經（多讀幾遍更好），形成習慣，持之以恆，就是修行地藏經了，堅持的時間越久越棒，改變越大；

三、地藏經可以通過以下幾個途徑得到：1、網上下載；2、用關鍵詞“免費結緣地藏經”搜索，就能找到免費結緣的網址；3、用關鍵詞“弘化社”，找到免費結緣經書的弘化社主頁，裡面就有經書結緣版了，免費的；4、到附近的廟裡去請。

四、可以通過很多大型的論壇學習。比如“宣化上人法寶網”、“弘化社”、“地藏論壇”、“地藏緣論壇”、“中華放生聯盟”等等，很多。

五、還有一個更棒的思維模式，需要什麼直接求什麼：

1、怎樣求得好姻緣？

網上有二篇文章《求姻緣的感應分享和理論方法大彙集 》、《印光大師說求姻緣方法》自已搜索來看吧，講得都是求婚姻成功了的真實例子，非常值得看。

2、怎樣求得財源滾滾？有二篇文章參考：《放生三年了》、〈我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣！〉

3、怎樣取得事業、學業上的成就？請認真研讀：《一個女孩隱形的翅膀》，網上都有，自已找來看吧，非常有啟發意義的。

4、還可以用關鍵詞“放生感應”、“唸佛感應”、“讀經感應”等，在網上找到大量成功的真實例子，非常震憾的。

出家命什麼意思？

就是命裡要出家，做和尚或道士，命運是可以改變的，可以在網上搜索《了凡四訓》，有書，有電影，也有淨空法師講解的，都非常好

佛教中“出家”的真實意義是什麼？

當今社會，許多人不懂佛法，卻妄談佛法。他們僅僅通過從書本上獲得的片面知識和電影電視商業化等的介紹，就主觀的認為佛教是一種迷信，出家是逃避；常常把一個人的出家，認為是受到重大打擊或挫折，如失戀、事業失敗、生活貧困、作惡多端等等，然後遁入空門，面對清燈黃卷而了此餘生。很多僧人也不知出家何所作為，不知精進修行，不問解脫輪迴，不行慈悲濟世，因此必須瞭解出家的真實意義。 一、何謂出家 佛 “出家”是梵文“波吠爾野”（Pravrajv）的音譯，也可譯做“林居者”，指離開世俗生活、修沙門淨行，原為印度吠陀時代，婆羅門教的遁世制度，佛教興起後也沿用這種制度。《增一阿含經》說：“諸有四姓剃除鬚髮，以信堅固出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。”⑴釋迦牟尼佛初出家時，曾發四個弘願：願濟眾生困厄，願除眾生惑障，願斷眾生邪見，願度眾生苦輪。由此可見，出家不僅是為了自己，更是為了大眾，佛教強調凡是脫離家庭到寺院當僧尼者，都應以此四願為己任。從出家的性質劃分，有三種： 1、身心俱出家：身體住于山林寺院，是身出家；心裡不再戀慕世俗的五欲之樂，不計名利的得失，是心出家；身心一致，安心樂道，便是身心俱出家。這是出家的正軌，也是出家的本分。 2、身出家心不出家：身體住于山林寺院，但他們的內心與外表不一致，渴想著五欲享樂，這是為了生活而出家，乃至為了社會的聲望與地位而出家。這是佛所呵斥的，卻又是末法時代常見的一種。 3、心出家身不出家：這是聖位菩薩，他們身體不住于山林寺院，但心裡不再戀慕世俗的五欲之樂，不計名利的得失。不過，這絕不是一般凡夫所能做得到的，所以也不是出家的通軌，不能成為出家生活的方式。 本文所說的出家，指的是第一種身心俱出家。 二、出家的真實含義 所謂的“家”，大智慧者認為是束縛身心的牢獄，而愚人則執為快樂享樂的處所。《涅槃經》雲：“居家迫迮猶如牢獄，一切煩惱由之而生。出家寬曠猶如虛空，一切善法因之增長。”出家最淺顯明白的意義，就是舍離俗家趣於非家，剃除鬚髮被服袈裟，以正信心受持淨戒。但這不過是出世俗家，由此而引申勝義，是出煩惱家、出五蘊家、出三界家，才是真正出家。這說明出家的真正意義就是了脫生死、成就佛道，本師釋迦牟尼佛乃至三世諸佛也都因出家而成就佛道。《華嚴經》雲：“若有不識出家法。樂著生死不求脫，是故菩薩舍國財，為之出家求寂靜。”⑶所以出家非是消極，無所事事，而是肩負著脫離輪迴、自度度他的神聖使命。 1、出家是對人生的積極面對 出家是離開家庭束縛。當年釋迦牟尼佛示現為太子時，看到人生的老病死苦，毅然捨去王位，出家修道，最終證得無上菩提。出家不是一件容易的事情，更不是簡單的“看破紅塵”，它是偉大的行為，因此古德雲：“出家乃大丈夫事，非王侯將相所能為。”出家是出三界火宅之家，是出生死輪迴之家，要具備大福報和大悲智，是發揚人性至高至善的第一步，用慈悲喜捨的步伐，登上菩提山的高峰。 出家是出虛妄“枷”入真實之“家”，是脫離苦海的開始，跳出名利私慾的“枷鎖”，追尋人生的真諦。出家是對人生的超越，讓自己再向前邁進一步，解決人生的老、病、死苦，消除人生的迷惑，提升人生的境界，是對人生的積極面對。出家更重要的是出生死煩惱家、出邪知邪見家、出自私自利家，以此完善人格、覺悟人生，統理大眾、利益有情，這才是出家的真實意義所在。有一幅對聯雲:“出離煩惱家，證入菩提門”，難怪當年順治皇帝在《出家偈》中寫到：“天下叢林飯似山，鉢到盂處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難！”⑷ 在凡塵當中，往往有許多人一遇到什麼挫折或打擊，就會說我要出家或者說我想出家之類的話，其實大多數人根本就不理解出家......

居士和出家有什麼區別？

一、居士

過去的居士有二個意思：一廣積資產，居財之士名為居士；二在家修道，居家道士名為居士。’後者即為佛教中之居士。

現在的居士就是專指在家學佛的人。

二、出家

梵語pravrajya^。音譯作波吠你耶。即出離家庭生活，專心修沙門之淨行；亦兼指出家修道者，與沙門、比丘同義。為‘在家’之對稱。又以出家乃遠離世俗之塵，故又稱出塵。出家須剃落鬚髮，拋棄服飾，並穿著壞色之衣，故出家又稱落飾、剃髮、落髮染衣、剃髮染衣、剃染、落染。在七眾弟子中，除優婆塞與優婆夷二眾屬在家眾外，其餘比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。 出家自古即行於印度，早在吠陀時代即有舍世舍家以求解脫者。爾後婆羅門教徒承其風尚，多入山林閒寂之處專心修道。佛教則以釋尊之出家學道為其濫觴，其後以出家人組織教團。

出家又有身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家三種之別；小乘之比丘、大乘之菩薩僧屬身心俱出家者；大乘之菩薩居士，如維摩詰、賢護則屬心出家身不出家者。

參考資料：佛光大辭典