處世之道的意思?
處世之道的意思
立身做人等在社會上活動，與人交往所應遵循的原則。
謙讓別人就是處世之道。
得過且過，醉生夢死，碌碌無為，虛度年華，這是頹廢的處世之道。
處世之道，盡在一個誠字，舉一反三，方始可以談交友。
中國傳統文化的另一個特性是其致用性,不注重自然科學與原理的研究,而關心經世致用的為人處世之道....（這不是好事情...）
什麼是處世之道？
一、對內方外方的人要誠實委婉
日常交往中，有些人直來直去，有稜有角，從而不太討人喜歡。他們往往性太直，情太真，血太熱，氣太傲。他們往往處世認真，不留餘地；做事投入，過於突出；活力四射，難免張揚；才華過人，忘記平衡。他們堅持是我的錯，我就承認，決不東推西擋；是你的錯，就是你的錯，想賴也賴不掉。這種形態的人，便是內方外方的人。表裡如一、秉公立世，是對這些人的美麗評價。“不為五斗米折腰”，是這類人創下的可歌典故。忠心耿耿的屈原、剛直無私的包拯，是這類人物的典型代表。如果社會上缺乏這種人，那是不堪設想的，因為他們是空氣的去汙劑，醜行的絆腳石。
同這種形態的人物交往，一要誠實。內方外方的人不會口蜜腹劍，不會陽奉陰違，是個值得信賴、值得尊重的人物，所以要待之以誠，關心愛護。如果對他們虛偽猜忌，往往會使他們產生強烈反感情緒，並且他們還會把這種不滿表現在臉上，使你們之間的心理距離擴大。二要委婉。內方外方的人做事不靈活，言辭不變通，往往會使一些人陷入難堪境地，所以和他們交往，要注意婉轉。當看到內方外方的人口無遮攔時，尖銳抨擊時，要採用一個合適的方式轉移主題，或者幽上一默，讚揚一句，巧妙地加以引導。內方外方的人是心地純正、剛直無私的人，不應該因為他們曾經“刺傷”過你，就對他們計較，就對他們發火。
二、對內方外圓的人要有禮有節
當直來直去會傷害別人自尊心的情況下，當有稜有角會使自己陷入難堪境地的情況下，當方方正正不能達到滿意效果的情況下，有些人會採用圓滑變通的策略。明明是正確的，應該義無反顧地堅持，但因為堅持的阻力太大，就違心地裝聾作啞了；明明是錯誤的，應該理直氣壯地駁斥，但為了一己私利，就壓抑著默不作聲了。這些人寧可雌伏苟且，亦不雄揚招妒；凡事權衡利害，決不感情用事。這些人，就是內方外圓的人。他們潔身自好，處世練達，唯唯諾諾，謹小慎微，既有原則性，又有靈活性。因為聰明強幹，而又鋒芒不露，喜怒不形於色，所以四平八穩，八面玲瓏，在複雜的人際、利益關係中，亦往往遊刃有餘。在大廈將傾之際，內方外圓的人會和內方外方的人共同構成支撐瀕危建築的樑柱。洞明世事的諸葛亮、謙虛自律的曾國藩，是這類人物的典型代表。
同這種形態的人物交往，一要有禮有理。內方外圓的人雖然表面隨和，但內心卻是厭惡粗魯，仇視邪惡，無禮無理的人是不能和這類人結為至交的。如果想縮短同這類人的心理距離，就必須表現出你的積極、健康、向上的交往心態。恥於見人、低三下四的言行舉止，儘量在這些人面前少出現，如此，才能得到這類人物的認同。二要有節有度。內方外圓的人，即使對他人相當反感，也不會把不滿情緒表現在臉上，他表面上對你很友好，但他的內心究竟如何卻使你捉摸不透。因此，同他們交往，要講究分寸，把握適度，不要因為他的臉上掛著微笑，就得寸進尺，忘乎所以。
三、對內圓外圓的人要有板有眼
生活中，有些人長於研究“人事”，偏重於個人私利，該低的頭就低，該燒的香就燒，該拉的關係就拉，該糊塗的事就糊塗，該下手時就下手。不但為人處世圓滑老到，而且內心對自己並無什麼約束、什麼戒律，很少去追問人生真正的意義。他們遇到好事、露臉的事、有利的事，就去搶；遇到壞事、無名的事、無利的事，就去推。這種形態的人物，便是內圓外圓的人。與內方外圓的人不同點是，他們一般不會同情弱者，救濟窮人，甚至為了私利，還會算計人，歪曲人。這種人的代表，當屬一些市井無賴，街頭小人。由於他們缺少頂天立地的氣概，所以一般不會成為大器。
同這種形態的人交往，要有板有眼。由於他們內心深處，並無什麼必須遵守的做人規則，所以，可能幹出表面華麗亮堂、實則損人利......
君子處世之道上善若水的意思
上善若水
上就是上等的，最好的意思
最好的行善就是要像水一樣滋潤萬物而無所求。
整句意思就是，君子的在世上生存，就要像水一樣行善而不求回報。
夫處世之道,亦即應變之術,豈可偏執一端? 用兵之道,亦然如此,皆貴在隨機應變什麼意思
做任何事都要學會隨機應變 正所謂兵來將擋 水來土掩 無論什麼事都有相應的處理模式 不能在一棵樹上吊死
夫處世之道亦即應變之術豈可偏執一端這些話是什麼意思
為人的處世之道，就是應變的學術，不能夠偏執。說白了，就是不要轉牛角尖。學會變通應變。
“君子處世之道……”的意思？
樓主大人，不是“不信直中直”而是“莫信直中直”，還有這是兩句話。
先翻譯:君子和人交際相處的方法，實質上是選取(別人的)內在素質，而不是在乎(別人的)外在表現。
不要相信表現得比正直還要正直的人，必須要提防表現得比仁慈還要仁慈的人。
前面半句不知出處，後面半句應該出自《增廣賢文》。
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。