篤行仁義什麼意思?

General 更新 2024-11-21

周文王的母親是太任嗎

太任，亦稱大任，周室三母之一，她是季歷（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。周文王是歷史上著名的篤行仁義、敬老慈少、禮賢下士、具備聖智慈理的君王，這與太任從小就對姬昌進行的教育分不開。

太任是殷商時期摯國（今河南平輿）國君任侯的二女兒，因生得美麗端莊，聰慧善良，性格溫順典雅，從小就具有高尚的品德，所以芳名遠播。長大後的太任，就嫁給了周先王季歷為妻。為了迎娶她，季歷舉行了十分浩大的迎親儀式。由於人多，東西也多，就乾脆把渡船連在一起，搭成了浮橋，讓大家趕著車馬、擡著東西從上面通過。這是歷史上最早的一次婚嫁記載。

太任嫁給季歷之後，也像她的婆婆太姜一樣，協助丈夫，愛護百姓，凡事遵循禮儀，一心一意只做有德行之事。不久，太任懷孕。有了身孕的她對自己要求得更嚴了。《列女傳·母儀傳·周室三母》中記載：“大任（太任）者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。”說的是，她在懷孕之時，不看不正經的顏色，不聽淫穢的聲音，不說狂傲的話語，不吃辛辣生冷的食品，以保持仁愛祥和的心態，讓胎兒受到良好的孕育。

公元前1213年（商王祖甲二十八年），周文王姬昌出生。姬昌一生下來就與眾不同，他長著四個乳頭，而且天資聰明，學習時能夠舉一反三。這當然與太任在他出生前就給了他如此好的胎教有著直接的關係。從此以後，胎教在我國引起了人們的重視，後人們說太任是中國胎教第一人。

據史料記載，當時太任還在做家務，想不到動了胎氣，回到屋裡就生下了姬昌。姬昌出生之時，屋外有一隻紅色的小鳥飛來了。它銜著一封丹書，一直飛到姬昌出生的房門前，放下丹書又飛走了。人們打開丹書一看，書上意思是說：“恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者滅亡；奉行道義而剋制私慾者天下從之，滿足私慾而拋棄道義者終無善果。任何事情，不努力為之則會枉費心機，不恭敬上天則不能獲得正果；枉費心機者最終要滅亡，恭敬上天者則能流傳萬世。以仁義取天下，以仁義守天下，則可傳之百世；以暴力取天下，而以仁義守天下，則可傳之十世；以暴力取天下，又以暴力守天下，則會一世而亡。”因為姬昌出生之時有此“聖瑞”，加上姬昌慢慢長大，舉止應對讓人覺得他的確是一個傑出的孩子。他的爺爺古公和奶奶太姜都感到很高興，認定他將來一定會成大器，於是就對族裡的長老們說：“我們這一族總有一天會興旺，而這個希望要落在這個孩子的身上。”並給他取名為“昌”，一心要把王位傳給他。

為此，宗周詩人歌頌周的功業，最先想起的總是太任。如《詩經·大雅》中的《思齊》篇，一開始就這樣向我們介紹：“思齊太任，文王之母。”用今天的話說：“儀態端莊的太任，就是文王的母親”。

據說太任故鄉在平輿縣，現今河南平輿縣(古槐鎮)還有太任公園。

精研博學,篤行仁德什麼意思

精研：精心研習；

博學：廣泛學習；

篤行：切實履行，專心實行。

仁德：仁義和道德。

精心研習，廣泛學習，切實履行仁義和道德。

忠孝悌節勇仁義禮智信集體是什麼意思？

“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”指的是儒家思想的核心。

仁

中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”

義

本指公正、合理而應當做的。孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡棕了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”他為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語.里仁》：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”又：“君子喻於義，小人喻於利。”《孟子.離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”

禮

中國古代社會準則和道德規範。春秋時的政治家子產最先把“禮”當作人們行為的規範。孔子也要求人的言行符合禮，這“禮”既指周禮的禮節、儀式，也指人們的道德規範。他對“禮”進行了全面的論述，提出了“克己復禮”的觀點；把“禮”當作調整統治集團內部關係的手段，當作治國治民的根本。荀子也很重視“禮”，把“禮”看作是節制人慾的最好方法。戰國末和漢初的儒家對“禮”作了系統的論述，主張用禮來調節人的情慾，使之合乎儒家的道德規範。

智

智”，即智慧、聰明，有才能，有智謀。孔子認為，有智慧的人才能認識到“仁”對他有利，才能去實行“仁”。只有統治者才是“智者”，他們中絕大多數人都可成為“仁人”，而“小人”無智。儒家把“智”看成是實現其最高道德原則“仁”的重要條件之一。他們要實現“達德”，而要實現“達德”必須經過“知”的五個步驟，即博學、審問、慎思、明辨、篤行。漢儒則把“智”列入“五常”之中。

信

儒家的倫理範疇。意為誠實，講信用，不虛偽。“信”既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養的內容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人們按照禮的規定互守信用，藉以調整統治階級之間、對立階級之間的矛盾。儒家把“信”作為立國、治國的根本。漢儒把“信”列入“五常”之中。《論語.學而》：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？......信近於義，言可復也。”《左傳.宣公二年》：“麂退，嘆而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。賊民之主。不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。’觸槐而死。”

忠

儒家的道德規範。孔子所說的“忠”，是指和別人的一種關係，盡力幫助別人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。對長輩能盡孝道也是“忠”。孔子把忠當作實行最高道德原則“仁”的條件。孟子也把“忠”視為重要的道德規範，即指把好的道理教給別人。漢以後出現了“三綱”，“君為臣綱”規定了臣民對君主須絕對“忠”，忠君便成為天經地義、永恆的倫理教條。《論語.子路》：“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”

孝

儒家的倫理範疇。主要指敬奉父母、善事父母。儒家認為孝是各種道德中最根本的。孝是維護封建宗法等級制在家庭關係中的表現，在長期的封建社會中，“孝”一直視為最高的美德，束縛了人們的思想......

武王伐紂的主要內容

武王伐紂

武王伐紂，是指大約公元前1046年，以周武王帶領的周部落為主的聯軍起兵討伐商王帝辛（紂），最終導致商王朝滅亡的一場戰爭。

歷史過程

歷史背景

商朝末年，活動在渭河流域的姬姓周部落逐漸強大，季歷繼位後，師承古公亶父遺道，推行仁義，使周逐漸強盛，諸侯很多都歸順了他。商王文丁時，季歷受封為“牧師”，成為西伯。因權重遭忌，季歷被軟禁絕食而死，自此周與商之間埋下了仇恨的種子。季歷去世後，其子姬昌繼位。

帝辛（紂王）發動大軍攻擊有蘇部落時，有蘇部落獻了美女妲己。帝辛喜好喝酒，沉湎音色，得到妲己後，對她非常寵愛，並且對妲己言聽計從，縱情享樂。帝辛讓樂師作大量淫蕩的曲子，鄙俗的舞蹈，頹廢的音樂，加重賦稅，充實鹿臺的錢財和鉅橋儲存的糧食。多方收集狗馬和珍奇玩好，充滿宮廷。進一步擴建沙丘花園樓臺，大量捕捉飛禽走獸在裡面放養。整日在沙丘園中聚會玩樂遊戲，發明酒池肉林，每日宴飲者多至三千人，讓男女脫光衣服相互追逐，通宵飲酒取樂。[2-3] 百姓對商王的行為怨聲載道，有諸侯開始背叛他。於是帝辛發明炮烙之刑，用來懲處那些不聽話的人。三公之一的九侯有位女兒長得十分美麗，九侯把她送給商紂王。九侯的女兒不喜歡淫蕩，商紂王惱怒於是殺了她，並把九侯剁成肉醬。

而此時的姬昌篤行仁義，士人紛紛投奔他，商臣崇侯虎對商帝辛進讒說：“西伯積德行善，諸侯歸心，將不利於天子。”因而帝辛把姬昌囚禁在羑里（今河南湯陰北）。周臣閎夭等人通過殷的寵臣費仲進獻給帝辛大批財寶與美女，帝辛大喜，赦免了姬昌。姬昌回國後積極籌備翦商計劃，勤於政事，廣羅人才，國力日漸強大，諸侯都說：“西伯當是受有上天之命的君主。” 此時的商帝辛已感覺到周人對自己構成的嚴重威脅，但是商軍正在傾力進攻東夷，常年的對外征戰以及殘暴統治，已使商朝民怨四起。

姬昌在未完成翦商大業前夕逝世，其子姬發繼位，是為周武王，姬發以姜尚做他的師，周公做他的傅，召公、畢公一班人輔佐武王，遵循文王的遺業，韜光養晦、勵精圖治。

孟津觀兵

周武王九年（前1044 年），姬發先在畢祭祀文王姬昌，然後前往東方舉行閱兵，到達盟津（今河南孟津）。設文王的木主，用車子運載，置於軍中。姬發自稱太子發，表示是以文王的名義征伐，不敢獨斷專行。然後向司馬、司徒、司空、諸節告誡：“要小心謹慎，說到做到！我無知，全靠先祖留下的有德之臣，我這晚輩繼承祖先的功業，當致力於賞罰，以鞏固他們的功業。”終於起兵。師姜尚下令說：“集合起你們的部下，帶上你們的船隻，遲到者斬首。”姬發渡黃河，船到河心，有白魚跳進他的船中，姬發俯身拾起用來祭祀。渡過河之後，有一個火團從天而降，落在姬發的屋頂上，凝固成烏鴉狀，它的顏色是紅的，降落時聲音轟隆隆。當時，諸侯不約而同前來盟津會盟的有八百諸侯。諸侯都說：“紂可以伐了。”姬發說：“你們還未知天命，現在還不行。”所以班師回來。

誓師伐紂

帝辛日益昏亂暴虐，周武王十一年（前1046 年），帝辛殺王叔比干，囚兄長箕子，大師疵、少師彊抱著他們的樂器去投奔周。這時武王姬發發覺攻打商的時機即將到來，向所有的諸侯宣告說：“殷犯下大罪，不可不合力討伐。”

因而遵循文王的遺志，率領戰車三百輛，虎賁三千人，穿戴甲冑的戰士四萬五千人，東進伐紂。十二月戊午日，軍隊全部渡過盟津，諸侯都來參加，武王說：“要勤勤懇懇，不可懈怠呀！”姬發因而作《太誓》，向眾人宣告：“現在殷王紂竟然聽信妻妾之言，自絕於上天，違背日、月、北斗的運行，疏遠自己的同祖兄弟，竟然廢棄其先祖的音樂，敢採用淫亂的音樂去竄改典雅的音樂，以取悅於他的妻妾。所以現在我發要恭敬地執行上天的懲罰......

歷史上的讓功英雄都有誰

第一位:秦始皇嬴政　　經營業績：他統一了六國，統一了度量衡和貨幣，修築了舉世聞名的長城，一生功績卓著。實至今日，秦始皇的強大軍隊體制還是眾多軍事家所向往的。　　歷史評價：創造了歷史上很多個“第一”：中國第一個平政（政治上最平等）的帝王；中國第一個守法著稱的帝王；中國第一個大範圍認真推行標準化的帝王。統一文字，度量衡、貨幣、車同軌等。（為世界公認）；中國第一個修建高速公路的帝王。馳道寬50丈合138。25米寬；中國第一個天下為公的帝王。柳宗元評價說：“然而公天下之端自秦始”；中國第一個最注重質量的帝王。實踐證明，秦始皇用人質量、長城質量、秦陵的質量、靈渠的質量、陶俑的質量就是證據。　　第二位:元太祖鐵木真　　經營業績：成吉思汗統一蒙古各部，在歷史上起了進步作用。攻金滅夏，為元朝的建立奠定了基礎。他軍事才能卓越，戰略上重視聯遠攻近，力避樹敵過多。用兵注重詳探敵情、分割包圍、遠程奇襲、佯退誘敵、運動中殲敵等戰法，史稱“深沉有大略，用兵如神”。為後代開創了中國乃至世界歷史上最大的版圖國家而奠定了基礎。　　歷史評價：在800多年前，在逆境中奮起的鐵木真就已經意識到了團隊合作的重要性，並在他的軍隊中應用了“團隊精神”的理念，正如他所說“一個部族就像一枝箭，容易被折斷；很多部族團結在一起會更強大，永遠不容易被折斷”。而在“團隊精神”形成的過程中，其關鍵因素是鐵木真的優秀領導才能和個人魅力，正是這種魅力征服了蒙古草原上的硬漢，更使他的軍隊堅不可摧。　　第三位:唐太宗李世民　　經營業績：作為傑出封建政治家，在貞觀年間，由於比較注意吸取隋亡的教訓，注意與民休息，留心治道。這個時期，政治較清明，經濟得到恢復發展，社會安定，國勢強盛，民族關係融洽，被讚譽為封建社會少有的治世，史稱“貞觀之治”。開創了繁華的唐朝盛世。　　歷史評價：中國諸多帝王中，聰明勇決，識量過人的，莫過於唐太宗李世民。只要知道這段歷史的人，稍事回想，他巨大的身影就會跨越千年的時空，巍巍桓桓的孑立眼前。他胸懷萬有，聚群豪殷殷打造出來的錦繡山河，繁華社會，更是這個世界中永不漫漶的清晰記憶……李世民的領導統御是什麼呢？總的來說，他是以篤行仁義誠信為本，公私賞罰分明為用；再加上他那以身作則，和律己嚴，待人寬的秉性，在靈活巧妙運用下，而成就了他曠世功業的一項藝術。　　第四位:漢武大帝劉徹　　經營業績：西漢王朝的第六代皇帝。他在位五十四年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝之一。漢武帝雄才大略，頗有建樹，他當政時期是中國歷史上最強盛的時代之一，也是中國歷史上最燦爛的時代之一。人們往往把漢武帝的功業和秦始皇相比，史稱“秦皇漢武”。　　歷史評價：漢武帝顯然屬於“威權型領導”，領導者發號施令，追隨者遵照執行。“威權型領導”在展示權威上得分高於平均分，而在闡述遠景、監控運營、創新和冒險、聯絡溝通、體恤關懷上低於平均分。比如，漢武帝非常強調“大賭大贏”的策略。在武帝時期，最有名的就是對匈奴的戰爭，武帝不斷地派遣兵將打擊匈奴，將匈奴往北驅趕，使之不再對漢族地區產生威脅。在對匈奴一戰上，劉徹充分顯示了其戰略、執行、創新、用人等方面的系統策略，多年謀劃，傾力一戰。　　第五位:武則天　　經營業績：唐高宗李治皇后，後為周則天皇帝，中國歷史上唯一的女皇帝。她在位期間舉行殿試，創武舉、自舉、試官等制，員外置官,破格用人。勸農桑、薄賦斂、息干戈、禁淫巧、省力役等進步的主張。順應了時代潮流,延續了唐朝盛世。　　歷史評價：她繼承了唐初“國以民為本，人以食為天的省徭役，不奪其時的政治方針，比較重視農業和......

當年起兵伐紂,當過天下之主是誰

是武王姬發。

武王伐紂，是指大約公元前1046年，以周武王帶領的周部落為主的聯軍起兵討伐商王帝辛（紂），最終導致商王朝滅亡的一場戰爭。

而此時的姬昌篤行仁義，士人紛紛投奔他，商臣崇侯虎對商帝辛進讒說：“西伯積德行善，諸侯歸心，將不利於天子。”因而帝辛把姬昌囚禁在羑里（今河南湯陰北）。周臣閎夭等人通過殷的寵臣費仲進獻給帝辛大批財寶與美女，帝辛大喜，赦免了姬昌。姬昌回國後積極籌備翦商計劃，勤於政事，廣羅人才，國力日漸強大，諸侯都說：“西伯當是受有上天之命的君主。”此時的商帝辛已感覺到周人對自己構成的嚴重威脅，但是商軍正在傾力進攻東夷，常年的對外征戰以及殘暴統治，已使商朝民怨四起。

周武王伐紂起兵出自哪