可囿在其中什麼意思?

囿的意思是什麼

囿圍：“拘泥沉溺於某一種圈子抑或是一種狀態而無法自拔.”

囿：原意為“養動物的園子”，引申譯為“侷限.拘泥”

囿：什麼意思

囿 you 養動物的圈子 被限制

名字中可以有囿這個字嗎

有當然是可以有啦，名字嘛，自己開心就好咯！但是單單解釋這個字義的話就不好了，有侷限之意，從中國人喜歡討彩頭的角度上來說，用這個字做名字是不好的！

〈囿〉字什麼意思？

囿

中國古代供帝王貴族進行狩獵、遊樂的園林形式。通常選定地域後劃出範圍，或築界垣。囿中草木鳥獸自然滋生繁育。《詩經·大雅》中記述了最早的周文王靈囿。秦漢以後，囿都建於宮苑中。

詳細釋義

摺疊名詞

1、形聲。字從囗(wéi)，從有，有亦聲。"囗"即"圍"，指圍牆、圍柵。"有"意為"以手持肉"，引申為"具備獸肉"。"囗"與"有"聯合起來表示"狩獵場"。

本義:皇家狩獵場。

說明:囿也可以簡寫為"有"。《詩·商頌·長髮》"九有有截" 中的"九有"就是"九囿"。《路史》引《春秋命歷敘》:"人皇氏依山川地土之勢，裁度為九州，謂之九囿。(人皇兄弟九人於)九囿各居其一而為之長。人皇居中州以制八輔"。於引文可見"九囿"即"九州"。

辨析:苑和囿。"苑"字中的"夗"意為"敞開的"、"敞口的"。由此可知"苑"是指"開放式的動植物園"。"囿"則有明確的邊界符號"囗"，顯然是封閉式的動植物園。《字林》說"有垣曰苑,無垣曰囿。"正好說反了，是錯誤的解釋。

2、同本義。

囿，苑有垣也。--《說文》

有垣曰苑,無垣曰囿。--《字林》

囿有林池,從從木有介。--《國語·周語》

王在靈囿。--《詩·大雅·靈臺》

古謂之囿,漢家謂之苑。--《周禮·囿人》疏

啟縣囿賣酒,遊人沓至。--洪邁《夷堅丁志》

又如:囿苑(飼養禽獸的園囿);囿人(官名。主管苑囿禽獸);囿遊(帝王的離宮別苑)

泛指四周有欄擋的菜園、果園〖garden〗

〖正月〗囿有韭。--《大戴禮記》

事物的萃聚之所〖centre〗

遊乎六藝之囿,馳騖乎仁義之塗。--漢·司馬相如《上林賦》

摺疊動詞

拘泥。

識不通廣曰囿,猶言拘墟也。--《正字通》

又如:囿於成見;囿於一隅

女性主義中“內囿”是什麼意思啊？

囿(yòu)

書面語言。

意思：

1.養動物的園子：鹿囿，園囿……

2.侷限、拘泥：囿於成見……

宗法制度中的女性人物具有雙重、矛盾身分∶既是同謀者、又是顛覆者；既是內囿(immanence)、又是主體(subject)；既是從屬、又是自主。這樣的雙重性意味著∶在同謀者、內囿和從屬的現實社會關係中，女性顛覆、取得自主性、併成為(非男性)主體的「歷史辯證過程」，是解構中，同時建構。

綜合而言：內囿應理解為，把自己侷限於某個範圍內的個體。

參考資料：www.001club.com/...d=9097

無 囿 鬼 吾 請問這是什麼意思

這幾個字都在《莊子》徐無鬼中出現過。

雜篇·徐無鬼

徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦於山林之勞，故乃肯見於

寡人。”

徐無鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我！君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病

矣；君將黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我！”

武侯超然不對。

少焉，徐無鬼曰：“嘗語君吾相狗也。下之質執飽而止，是狸德也；中之質若視

日，上之質若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方

者中矩，圓者中規。是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若失，若喪其

一。若是者，超軼絕塵，不知其所。”武侯大悅而笑。

徐無鬼出，女商曰：“先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者，橫說之則以詩、

書、禮、樂，從說則以金板、六韜，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。今

先生何以說吾君？使吾君說若此乎？”

徐無鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳。”

女商曰：“若是乎？”

曰：“子不聞夫越之流人乎？去國數日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見於

國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，

藜藋柱乎鼪鼬之徑，良位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側者

乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側乎！”

徐無鬼見武侯，武侯曰：“先生居山林，食茅慄，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫！

今老邪？其欲幹酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”

徐無鬼曰：“無鬼生於貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也。”

君曰：“何哉！奚勞寡人？”

曰：“勞君之神與形。”

武侯曰：“何謂邪？”

徐無鬼曰：“天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。君獨為萬乘之

主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，

病也，故勞之。唯君所病之，何也？”

武侯曰：“欲見先生久矣！吾欲愛民而為義偃兵，其可乎？”

徐無鬼曰：“不可。愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也。君自此為之，

則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形，成固有伐，變固外

戰。君亦必無盛鶴列於麗譙之間，無徒驥於錙壇之宮，無藏逆於得，無以巧勝人，無

以謀勝人，無以戰勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知

孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣！修胸中之誠以應天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，

君將惡乎用夫偃兵哉！”

黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽

後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。

適遇牧馬童子，問塗焉，曰：“若知具茨之山乎？”

曰：“然。”

“若知大隗之所存乎？”

曰：“然。”

黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”

小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自遊於六合之內，予

適有瞀病，有長者教予曰：‘若乘日之車而遊於襄城之野。’今予病少痊，予又且復

遊於六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！”

黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事，雖然，請問為天下。”

小童辭。黃帝又問。

小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”

黃帝再拜稽首，稱天師而退。

知士無思慮之變則不樂；辯士無談說之序則不樂；察士無凌誶之事則不樂：皆囿

於物者也。

招世之士興朝，中民之士榮官，筋國之士矜雅，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，

枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教（另作“樂”）之士敬容，仁義之士貴際。農夫

無草萊之事......

不囿於當下，而善於在雙向對比中提升自我，精益求精，若誠能如此，達於至善之日誠可待矣。

思想不拘於現在的拘束，不斷髮現自己的問題並去想辦法解決提升，盡善盡美不停提高，如果能做到這樣，那就離完美不遠了

《奮鬥》中囿一個單詞：loft。 什麼意思昂？、

loft

[lɑft; lɒft]

《源自古北歐語“天空,上層房間”的意思》

可數名詞

1 a. 閣樓,頂樓 (attic)

b. (?b倉、牛馬房的) 二樓

(堆積稻草、乾草等之用)

c. (教堂、講堂等的) 樓廂

(cf. gallery 1 a)

→ choir loft,organ loft.

d. (美) (倉庫、廠房等的) 樓上

2 鴿房

3‘高爾夫’

a. 球棒末端的向後傾斜

b. (球的) 高擊

及物動詞

‘高爾夫.棒球.板球’將 <球> 擊高

秦晉餚之戰裡為什麼鄭穆公要杞子他們在原囿裡取麋鹿？什麼意思？

原文意思大體如下：鄭穆公獲得弦高報告，立即派人去探察秦將所居的館舍，見秦兵已"束載、厲兵、秣馬"，準備作戰了。於是，鄭穆公派大夫皇武子辭謝秦將杞子說：君等久留在敝國，敝國已無法供應糧秣、牛羊。聽說君等要離開，鄭國有原圃，就像秦國有具囿一樣，請你們自己去獵取麋鹿，讓我們閒暇一下如何？

原圃是當時鄭國國君的獵場，一般人不得在其中狩獵。鄭穆公願意讓對方進去打獵，一則說明自己國家真的供應不了肉食了，二則說明對秦國軍隊的禮遇達到可以讓他們進入國君獵場的程度。這樣即說明自己無法供應牛羊的藉口似乎真實，又保持尊重秦國的姿態。如果缺乏對秦國的尊重，秦國就能以此為藉口來直接攻打鄭國，這是鄭國不希望的。當然原圃並不在鄭國國都，結合前面無法供應糧草的藉口，讓他們去原圃打獵事實上就是讓他們離開鄭國國都甚至鄭國。