寺廟壁畫用什麼顏料?

誰知道寺廟的壁畫是用什麼什麼顏料畫的啊？

畫寺廟的壁畫其工序與用顏料是非常嚴格與講究的，與畫牆繪是兩個概念，不能用廣告色，因為廣告色極其不穩定，會隨著溫度溼度變化，最好用天然礦物顏料，雖然有點貴，不過畫出來的顏色很沉穩

佛像彩繪用什麼顏料

佛像繪畫使用的顏料應該是柔和純淨的高級顏料，粗劣的，普通的顏料只能用來彩繪樑柱、木製神器、床椅、桌凳和其他木器；也可以用來彩畫泥塑佛像、繪製壁畫。

傳統造像顏色只有青、黃、赤、白4種根本顯色。

至於顏料，傳統上是全部採用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物顏料。這些天然原料保證了所繪製的佛像色澤鮮豔，璀璨奪目，雖經幾百年的歲月，仍是色澤豔麗明亮。這是現代化學顏料所無法比擬的。礦物質原料由於自身的物理特性，研磨調和後，仍然非常滯重，用一般的畫筆很難運筆作畫，故傳統畫筆鋒毫是用猞猁的尾毛製作的，這種畫筆飽蘸這些特殊的顏料，仍能運筆自如，瀟灑作畫。

補充：金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物顏料可能不好準備

使用國畫顏料也可，務必選取高品質的，精心置辦，才得利益

阿彌陀佛

用在塑像彩繪上，當購買專門的佛像用漆，如佛像貼金漆等。（我以為您說的是繪畫原料）

寺院裡在牆上畫佛像用什麼顏料

用純天然國畫顏料 查看原帖>>

寺廟圖案是用水彩還是油畫顏料

以前用粉狀的礦物顏料加膠調和後用，現在也有用礦物顏料的，有的為省事用丙烯顏料。

寺廟裡貼什麼材料的牆紙

一般寺廟中是不貼壁紙的，就算有那也是樸素莊重點的，除了特殊的壁畫一類，否則是不會貼那些花裡胡哨的東西的

寺廟古建築斗拱一般塗料刷什麼顏色

斗拱：在一攢斗拱中彩畫可分三部：

線：線畫在每件的角邊線上，顏色有金、金銀、藍、綠、黑五種；

地：地畫在各線的範圍內，顏色用丹、黃、青、綠四種，用青、綠最多；

花：花畫在地上，顏色可以隨意分配，畫題有西蕃草、夔龍、流雲、墨線等等。

墊拱板：墊拱板也有、線、地花三部；

線：線畫在墊拱板邊緣上，也是五種顏色；

地：地的顏色多與斗拱色反襯；

花：花多是龍、鳳、蓮草及其他祥瑞的象徵。

古建築彩畫的分配

枋心：將樑枋大略分為等分的三段，中段稱枋心。枋心合樑枋彩畫的中心，但只佔全長三分之一。

箍頭：箍頭是樑枋左右兩段的外極端，“箍”在枋的兩“頭”稱箍頭。

藻頭：箍頭與枋心之間為藻頭。箍頭與藻頭一邊的總和佔全長三分之一。藻頭雖在兩頭，但兩頭共和的總面積比枋心要大，所以藻頭的圖案與色彩不可輕蔑。

盒子：如樑枋太長，可在箍頭與藻頭之間做盒子，圖案內容以龍、鳳、吉祥草為主。

包袱：在蘇式彩畫裡有時檁子、墊板、檐枋三部的枋心聯成一個大的半圓形，裡面的彩畫也成為一個整個的佈局，稱包袱又稱搭袱子。佔全長三分之一。箍頭至煙雲一邊略佔三分之一。

色彩：以青、綠、紅、香色、紫色為主色。相鄰部位的青綠顏色互換，相間使用。圖案中的主要線條及紋樣瀝粉貼金。

古建築彩繪——斗拱彩畫

斗拱彩畫是根據大木彩畫來決定的，一般有如下作法：如彩畫為金琢墨石碾玉，金龍、金鳳和璽等，則斗拱邊不瀝粉，平金邊。如彩畫為雅伍墨、雄黃玉等，則培拱邊不瀝粉不貼金，抹黑邊，刷青綠拉白粉。

（1）斗拱刷色：

斗拱刷色：在前面講過，以角科、柱頭科、青升斗、綠翹昂為準，再向裡推為青翹昂綠升斗，青綠調換；如遇雙數時，中間兩攢可刷同一顏色，壓鬥枋底面一律刷綠色。

（2）斗拱板的彩繪：

斗拱板又名墊拱板、灶火門，金線有瀝粉，金線外綠邊。斗拱有暈色者拉三綠暈色，然後拉粉。斗拱板內部，除金線彩龍鳳外，其餘用三寶珠金火焰。黑線為紅油地。龍鳳、三寶珠有金活者，應先打譜子瀝粉，墊光沒，打金膠印，貼金後，再點白黑龍眼。三寶珠墊光油後，用土粉子熗好，碾三退暈青綠寶珠，上下調換。如不貼金者，墊光紅油，然後熗好，碾三退暈寶珠。黑線者為紅油地。三寶珠畫法以明間正中為準，寶珠上青下綠，然後向外推，青綠調換。

古建築彩繪——構件色彩

雀替：雕畫行龍或五色草。

插柁：柁為青箍頭、青楞線、綠枋心。

插樑：樑為綠箍頭，綠楞線，青枋心，枋心畫龍。

寶瓶：瀝粉西蕃蓮混金。挑尖樑頭、霸王拳、穿角兩側；畫西蕃蓮瀝粉貼金，壓金老。

肚弦：瀝粉貼金退表青暈。仔角樑下面畫成龍肚子紋。

椽頭：飛檐方椽頭為金萬字、菱花等。老檐圓椽頭為金虎眼等的花樣。

古建築彩繪畫特徵古老的樑架，玉白的石壇，赤紅的門窗和金黃的琉璃瓦。雕樑畫棟這句成語足以證明中國古代建築雕飾彩畫的發達和輝煌。中國古建築上色彩之分配，是非常慎重的。檐下陰影掩映部分，主要色彩多為“冷色”，如青藍碧綠，略加金點。柱、門客和牆壁則以丹赤為主色，與檐下的冷色的彩畫正相反格調，與白色的臺基相映襯，給紅牆黃瓦一個間斷。古建彩畫在我國有悠久的歷史，是我國古代建築裝飾中最突出的特點之一。它以獨特的風格和物有的製作技術及其富麗堂粕的裝飾藝術效果，仍給人留下了深刻印象，成為我國建築藝術的精華而載入史冊。

彩畫特徵：

作用：油漆彩畫塗在木料上本來為的是避風日雨雪的侵蝕。隨著歷代帝王腐朽，顏色工料隨著講究，為中國古建築上一種重要裝飾。

分類：殿式和蘇式。

蘇式：是程式化象徵的畫題，如龍、鳳、錦、旋子、西蕃蓮、西蕃草、夔花等。這些都用在最莊嚴的宮殿上。

蘇式：以寫實的筆法和畫題為主，自然現象如山水、花卉、葡萄、蓮花、牡丹、桃子、佛手......

廣州哪個寺廟需要畫壁畫

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清代建築彩繪和壁畫為什麼大量用藍色

我的看法是藍色代表天藍，那時候的高檔古建築紅棕色 木色大面積，使用藍色更亮一些，建築整體感覺會大氣壯觀。

什麼是壁畫？

壁畫（mural painting）

以繪製、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上製作的畫。作為建築物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環境藝術的一個重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一。現存史前繪畫多為洞窟和摩崖壁畫，最早的距今已約 2萬年。中國陝西咸陽秦宮壁畫殘片 ，距今有 2300年。漢代和魏晉南北朝時期壁畫也很繁榮，20世紀以來出土者甚多。唐代形成壁畫興盛期，如敦煌壁畫、克孜爾石窟等，為當時壁畫藝術的高峰。宋代以後，壁畫逐漸衰落。1949年後，壁畫得到恢復與發展 。1979 年北京首都機場壁畫群體完成。之後，不斷在一些新建築中增設壁畫，許多作品在藝術表現力、製作技法以及繼承傳統、借鑑外國經驗方面，都有所創新與發展 。壁畫以技法區分 ，有繪畫型與繪畫工藝型兩類。繪畫型指以繪畫手段尤其是手繪方法直接完成於壁面上。具體畫法有：①幹壁畫，在粗泥、細泥、石灰漿處理後的乾燥牆面上繪製；②溼壁畫，基底半乾時，以清石灰水調和顏料繪製，須一次完成，難度較大；③蛋彩畫，以蛋黃或蛋清為主要調和劑的水溶顏料，在幹壁上作畫，不透明、易幹、有堅硬感；④蠟畫，蠟與顏料混合畫在木板或石質上，再加熱處理；⑤油畫，畫於亞麻布或木板上；⑥丙烯畫，以丙烯酸為主要調和劑，快乾，無光澤，現代壁畫常用。以上畫法有時混用，或與工藝製作、浮雕結合。繪畫工藝型是指以工藝製作手段來完成最後效果的壁畫。由於手工工藝或現代工藝的製作，加上各種材料的質感、肌理性能，能達到其他繪畫手段所不能達到的特殊藝術效果 ， 故被現代壁畫廣泛採用，分：①壁雕，介於雕刻和壁畫之間，傾向平面化構圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫，有淺浮雕、深浮雕及陰刻線等手法，材料有石質、水泥、陶瓷、木雕、青銅等；②壁刻，用水泥摻和白堊土、石灰、石英砂，再調進顏料，做出壁面，未乾時，剝刻出不同色層，做成壁畫；③鑲嵌壁畫，主要以水泥調入粘合劑，用色石子、陶瓷片、色玻璃、貝殼、琺琅、寶石等顆粒拼嵌而成；④ 陶瓷壁畫 ，便於製作，堅固耐久，有良好的視覺效果，為現代壁畫廣泛使用的手段。另外，還可利用各種工藝製作壁畫，如磨漆、漆畫、織毯、印染、人造樹脂、合成纖維等。現代壁畫涉及門類較多，已成為繪畫、雕刻、工藝、建築和現代工業技術等學科間的一種邊緣藝術。

在明代，繼承唐宋傳統的寺廟壁畫仍是壁畫的主要表現形式，較之前代，明代的壁畫顯得更為規範化和世俗化，也顯示出不同宗教和不同教派之間的融合。這一時期的壁畫遺存尚多，分佈於北京、河北、山西、四川、雲南、西藏、青海等地。其代表為完成於1444年的北京郊區的法海寺大雄寶殿中的壁畫《帝釋梵天圖》，在性格描繪上頗具匠心，畫法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風格精密富麗。這幅壁畫的作者是工部營繕所的畫士官宛福清、王恕及畫士，在一定程度上也顯現了宮廷畫風的特點。民間畫工所作的壁畫的代表作為河北石家莊毗盧寺後殿壁畫，內容為元代以來流行的“水陸畫”，佛、道、儒三教混而為一。位於雲南、青海等多民族聚居區的佛寺壁畫，題材往往具有顯密合一的特點，畫法則融合了漢藏兩族的藝術風格。代表作品有云南麗江白沙、束河的大寶積宮與大覺宮的壁畫、青海西寧塔爾寺壁畫等。

清代寺廟壁畫與宮廷壁畫中，最引人注目的是有關現實重大題材的描繪以及民間小說與文學名著的表現。西藏布達拉宮靈塔殿東的集會大殿內，畫有《五世達賴見順治圖》，記載了五世達賴率領3000人的使團進京朝見順治的史實，以連環畫的手法成功處理了眾多的人物和豐富的活動，堪稱清代壁畫的傑作。此外，山西定襄關帝廟壁畫取材於《三國演義》中的故事，北京故宮長春......

壁畫的技法及主要顏色

壁畫，牆壁上的藝術，在這個世界上已存在了幾千年，它瑰麗燦炫，華麗宏壯。獻給活著的人也獻給死去的人。

壁畫即人們直接畫在牆面上的畫。壁畫有廣義和狹義之分，廣義上的壁畫包括史前時期的巖畫、洞窟壁畫和地畫等類型。狹義上的壁畫主要是宮廷壁畫、墓室壁畫、石窟壁畫和寺觀壁畫等，且各具創新。

壁畫作為古人記錄當時生產生活的有效工具，一直是考古界關注的熱點，但以前人們多從壁畫的內容所反映的政治、經濟狀況及對美術史的意義等方面來進行研究，筆者將通過前人對史前到封建社會的壁畫研究來討論中國古代壁畫材料及技法的發展。

一 商、西周時期的壁畫

據文獻記載，我國最早的宮室壁畫出現在商代。《說文·反質篇》引《墨子》佚文說，殷商時期“宮牆文畫”“錦繡披堂”。1975年考古工作人員在河南安陽小屯村北的一座半地穴式房址中發現了繪有紅色花紋和黑色圓點的形似對稱的圖案，說明殷代晚期的建築物上已經出現了壁畫。這一時期人們居住的房舍內，牆壁上刮有一層石灰，這些繪畫均作於石灰之上，這也許就是最原始的地仗。這一時期的繪畫工具應是樹枝或原始毛筆，紅色顏料為赭石，黑色顏料為含鐵、錳較高的紅土。

到了周代，在天子軒明政教的明堂周圍都畫有壁畫。《孔子家語》記載：“孔子觀乎明堂，都四門牆，有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀。”還有周輔成王召見諸侯的圖像。這是真正意義上中國壁畫的開始。周代也有墓室壁畫，在陝西扶風縣楊家堡西周墓內有繪菱格式與帶狀的花草紋樣圖案的壁畫。這一時期的繪畫工具比商時已有進步，顏料也更加豐富，多為一些有機礦物顏料，將畫作在有白灰的牆壁上。

二 春秋戰國時的壁畫

春秋戰國時期壁畫的範圍擴張。這一時期的壁畫題材更加豐富，聖賢肖像，神靈怪異，但現實性的東西較少。據東漢著名學者王逸《楚辭章句》雲：“楚有先王宗廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋詭譎，及古賢身聖怪物行事。屈原‘仰見圖畫，因書其壁，呵而問之’”而成《天問》，此時正值他第一次被放逐。那麼，從屈原的《天問》中可以知道其內容是歷史與神話的交織，其形式是一組手法自由、不受時空限制的連環畫。戰國時期的《山海圖》則是一種圖文配合規模宏大的壁畫樣式。

三 秦代的壁畫

1979年在陝西咸陽秦都第三號宮殿遺址一處長32.4米，寬米5的走廊兩側殘高0.2——1.08米的坎牆牆壁上，考古人員發現了保存完整的長卷軸式建築壁畫，以前雖也發現過壁畫殘塊，但大多為圖案紋飾。壁畫顏色豐富有黑、赭、黃、大紅、硃紅、石青、石綠，以黑的比例最大，顯示出秦人尚黑的特點，色料多為礦物顏料。壁畫內容豐富，個性鮮明。東壁北組的《車馬圖》不僅突出了秦代繪畫寫實性，而且表現手法也更加多樣。本圖整體採取側面鳥瞰角度，平塗暈染兼施，局部畫面採用了剪影效果。

秦代壁畫的技法以平塗為主，而線條不予強調，猶如“沒骨”之法，且沒有渲染，工筆重彩人物技法尚處始創。壁畫牆體一般用夾竹抹泥牆，牆面均經過饉塗。繪畫工具為毛筆。世有蒙恬造毛筆之說，但很多文獻及出土毛筆實物均證實蒙恬非毛筆的創造者，而可能是毛筆的改良者。春秋戰國時期各地均有毛筆，名稱不一，楚稱聿，吳稱不律，燕稱弗，秦稱筆。秦統一六國後始規範名稱曰筆。

秦代墓室壁畫遺址迄今尚未發現，但《史記·始皇本紀》說始皇陵墓地宮“上具天文”，由此看來在秦始皇陵內極可能存有大量壁畫。

四 漢代的壁畫

漢代壁畫大盛，其壁畫藝術在繼承了春秋、戰國及秦代傳統技法的基礎之上有了新的發展。隨著木構建築的破壞，漢代建築物中的大量壁畫早已蕩然無存，但已發掘的漢墓室壁畫為我們提供了......