挪榆什麼意思?

挪榆是什麼意思

應該是“揶揄”？譏諷，嘲笑的意思。

挪榆是什麼意思?誰來告訴我？

揶揄 yéyú： 戲弄,侮辱。

“市人皆大笑,舉手揶揄之。”

"失之東榆,收之桑榆."的意思以及典故.

失之東隅，收之桑榆

【出處】語見（南朝宋·范曄《後漢書·卷十七·馮異傳第七》）：“璽書勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。方論功賞，以答大勳。’”

【用例】（清·王浚卿《冷眼觀·第二十回》）：“誰知那個旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個大字號店裡去，仍照這麼一做，這回他卻是惡貫滿盈，自尋敗露了。”

【解說】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營寨後，重召散兵，復使人混入赤眉，然後內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。事後，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失，後在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功。

【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。

【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處終有所得。後喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語。

錦榆什麼榆希好像是什麼名句

榆木腦袋，不開竅。 榆木疙瘩，老頑固。 人挪活，樹挪死。 樹無根不長,人無志不立。 八月桂花香又香，大樹靠的根來養。 背靠大樹好乘涼。 財多惹禍，樹大招風 炒豆出芽，鐵樹開花。 吃桔子不忘洞庭山，乘風不忘栽樹人。 花在樹上開，別忘地下根。 沒有梧桐樹，引不到鳳凰來。 樹老半空心，人老百事通。 人怕沒志，樹怕沒皮。 人起心發，樹起根發。 人要心強，樹要皮硬。 西班牙： 別想叫楊樹結梨。 阿拉伯： 不付諸行動的希望，猶如不結果實的大樹。 伊朗： 不是每一根彎曲的樹枝都能做弓。 廣西情歌： 不信你看芭蕉樹，那樣生得兩樣心。 英國： 不要一見樹皮，就對這樣的樹下起結論來。 歐洲： 猜疑是愛情之樹上的一把斧頭 阿拉伯： 參天大樹，始於種子。 託·富勒： 參天的大櫟是從一粒小樹種長起的

“接過話頭”是什麼意思？

接過話頭法是一種防禦加反擊的說話技巧，它使用的揚臺，一般是針對別人的攻汗，抓住別人提供的單方面的事實，儘管這事實經常沒有表裡下一的毛病，他的注意力已從這事實身上移開，轉向事實以外的存在，從而化防禦為反擊。這反擊往往只有一句話，而這一句話由於緊緊扣住別人的話，並且是對於別人所提供的單方面的事實的發掘，所以份量很重，使對方几乎沒有再反擊的餘地。

下面我們先來分析一些實例：

著名的英國作家肖怕納身材相當瘦削，一位肥頭大耳的神甫一見之下，有意譏諷他說：“肖怕納先生，看見你這般模樣，誰都會以為英國人正在挨餓受凍呢。”肖伯納立即答道：“看見你這般模樣，誰都會明白英國人受凍捱餓的原因。”對方的話本身存在表裡不一的毛病，即犯邏輯上“以偏概全”的錯誤、因為一個人的瘦削，不能說明全部英國人都在受凍捱餓。但是肖伯納不屑在這方面多費口舌，這種辯論雖然可以獲勝，但沒有必要，回力他知道對方只是挪榆而已，所以對付的辦法不能一本正經，而只能是接過話頭。他發現對方的話，只有單方面的事實，即瘦削說明了捱餓，那麼與這單方面的事實相稱的另一方面，便是造成這一事實的原因，很快地，他從對方的身上找到原因，他採用接過話頭法，所獲得的幽默機智的效果遠遠勝於對方的椰榆，強中更有強中手，對方只好折服。

美國政治家亨利·克萊在一條小路散步，恰好迎面走來他的政敵約翰·倫道夫，真是冤家路窄，只見倫道夫大模大樣地走在小路中央，並斜視著克萊說，“我是從不給無賴讓路的。”克萊見此情況，立即輕快地閃到路邊，給倫道夫讓出了道，並且紳土口吻說：“我倒總是樂意給無賴讓路的。”

丹麥童話作家安徒生，窮困潦倒時經常戴一頂破帽，一位富人譏笑他：“你這頭上的帽子，還像是帽子嗎？”安徒生答道：“你那帽子下的腦袋，也算是腦袋嗎？”

這兩個例子與第一個屬於同一類型，他們都是首先承認對方提供的單方面的事實是事實，然後發掘補充這單方面的事實的另一半。克萊雖然在行動上讓步，但實際上絲毫沒有讓步。安徒生在承認自己戴的是不像樣的破帽子的同時，要對方承認自己長的是不像樣的腦袋。這份量孰與輕重，是再清楚也不過了。

接過話頭還有其他一些類型。

德國詩人海涅是猶大人，常常遭到無禮的攻擊，一次晚會上有一位旅行家對他說：“我發現一個小島，這個小島竟然沒有猶太人和驢子！”這位旅行家知道海涅是猶太人，竟然當面把猶太人與驢子相提並論。海涅聞言，白了他一眼，冷靜他說：“看來，只有你我一起去那個島上，才有彌補這個缺陷。”同樣是承認對方提供的單方面的事實，他在發掘另一半時，聯想到自己是猶大人，驢子呢？就是取村，正好把對方拉進來湊數，對方是把猶太人與驢子相提並論，這裡索性直接罵對方為驢子了，但是這一切又是那麼自然而然恰到好處。這是屬於就地取材的類型。

一位詩人與一位富翁坐在一起，富翁想侮辱詩人，便問他：“告訴我，你跟一頭驢能差多少？，詩人受到侮辱並沒有發作，而是不動聲色地目測了上下他們之間的距離，答道：“不遠，只有二十五釐米！”富翁的原話是罵詩人與驢差不多，詩人的答話則是直接把富翁當作驢了。答話比原話罵得更凶，但也更巧妙。這是屬於將錯就錯的類型。

路上一位老大婆正趕著驢子走路，青年嫌她擋了道，但又不仔發作，只得設法侮辱她一下，故意向老太婆打招呼：“你好啊，驢的母親！”老太婆當然聽出話中有音，望一望那位青年，接口道：“你好！我的孩子。”在國外，老年人對年輕一輩稱呼孩子是根普通的事。這裡因為青年罵老太婆是“驢的母親”，聯繫起來，就變成者大婆罵青年的驢了。這是屬於承前回敬的類型。

我國著名漫畫家、《三毛流浪記》的作者張樂平有一幅《三毛叫媽》的漫畫，畫一......

路飛是什麼？卡卡西是什麼？誰來告訴我

路飛即蒙其·D·路飛。蒙奇·D·路飛（Monkey·D·Luffy）是日本漫畫《海賊王》的主人公。草帽海賊團船長。由於他的標誌性特徵是一頂草帽，因此常被直接稱呼為草帽。夢想是找到傳說中的ONEPIECE，成為海賊王。性格積極樂觀，愛憎分明且十分重視夥伴，對任何危險的事物都超感興趣。看似白痴，卻是一個大智若愚型的無愧船長之職的人。和其他傳統的海賊所不同的是，他並不會為了追求財富而無故殺戮，而是享受著身為海賊的冒險。卡卡西即旗木卡卡西。日本動漫《火影忍者》中主要角色之一。火之國木葉村的精英上忍，原木葉暗部成員，漩渦鳴人、宇智波佐助、春野櫻的指導老師，四代火影波風水門的弟子。左眼曾為宇智波帶土贈予的寫輪眼（被宇智波斑奪去後被鳴人用普通眼睛復明），因使用寫輪眼複製了上千種忍術而被稱為“拷貝忍者”。有什麼不懂的就找百度,百度堪稱老天爺的級別。

東野圭吾的寫作風格是什麼?他為什麼會成功?

個人認為是偏重於社會題材的懸疑偵探風格。

如《祕密》，整個故事都在探討意外死亡的家屬如何面對家屬逝世的事實。

又如《惡意》，探討了最醜惡的人性。

當然也有精妙佈局的殺人案，如《嫌疑犯X的獻身》，當中的詭計也是蠻精彩的。

另外還有一些嬉笑怒罵的作品，如《名偵探的規條》

參考資料：baike.baidu.com/view/529955.htm

演講開場白有哪些技巧 演講開場白的十大技巧

演講開場白的十大技巧

1.故事型

在開頭講一個與你所講內容有密切聯繫的故事從而引出你的演講主題。這個故事要求完整，要有細節和主要人物。總之，你要注意的是故事型的開場白一定要摒棄複雜的情節和冗長的語言。

2.直白型

打開門映人眼簾的就是山，也就是一開始就用高度凝練的語言把演講的基本目的和主題告訴朋友，引起他們想聽下文的慾望，接著在主體部分加以詳細說明和論述。這便是直白型，又叫開門見山型。

3.幽默型

幽默型即是以幽默或詼諧的語言及事例作開場白。這樣的開場可以使聽眾在演講者的幽默啟發下集中精力進入角色，接受演講。

4.引用型

演講的開場白也有直接引用他人話語的(大多是名人的富有哲理的名言)，它為演講主旨作事前的鋪墊和烘托，概括了演講的主旨。

5.懸念型

創作文章需要設置懸念、演講也不例外，因為它能使你的聽眾產生極大的好奇心，並能在這個懸念的“指引”下很快進入“設下的圈套”。

你在演講中若要運用這種類型的開場白要注意兩方面的問題，一是不能用聽眾全都熟悉明白的那些普通淺顯的問題來設置懸念;二是在演講中設置了懸念要及時解開。否則，聽眾會對演講產生強烈的反感情緒。

6.強力型

運用誇張的手法或從不同的角度對你的演講內容或主題加以渲染，從而引起聽眾的高度重視。但要注意的是，這種開場白不能毫無科學依據地無限度地一味誇大，以免造成故弄玄虛，駭人聽聞的演講負效應。

7.抒情型

這種開場白主要惜助詩歌。散文等抒情文學的形式，通過華麗的辭藻和洶湧澎湃的激情，感染聽眾，把聽眾帶入詩一般的境界。多數參加演講比賽的朋友都喜歡運用這種類型的開場白。

8.閒聊型

這種開場白就是先與聽眾以對話的口吻談一些與主題無關的話題，然後逐步導人演講，這是能與在座聽眾建立起友好融洽關係的上好方法。這種開場白往往被知名人士、權威人士使用。這類開場白卻不適合演講比賽，也不適合於青年演講，因為它體現的畢竟是演講者的不同身份。

9.自嘲型

這裡的自嘲，多采用一種挪榆的、戲謔的、自我解嘲的語氣。但是也不能把自己的形象損壞得太厲害。而要在這種開場白裡保持積極樂觀的情緒和高度的幽默感。聽眾往往是這樣認為的：能在大庭廣眾之下發表演說的人往往具有極高的透明度，是可以親近的人。而且，你採用這種自嘲方式來“批評”自我，很容易產生另一有利效果，即讓聽眾不自覺地產生一種莫名的優越感，使他們心裡覺得十分舒但愉快，從而接受你的演講。因此，這種開場方式被普遍採用。

10.趣聞型

怎樣以趣聞開場呢?講一段趣聞以引起聽眾興趣是再好不過的了：一件往事，一首詩、一個人的某段經歷都是小小的趣聞，都可以很快地吸引住聽眾。但你一定要注意，在演講之初所講的趣聞，一定要與演講的內容存在著這樣或那樣的聯繫。

拓展：【演講開場白的類型】

1、提問式

一上臺便馬上向聽眾提出一個或幾個問題，並且請聽眾與演講者一道思考，這樣可以立即引起聽眾的注意，促使他們很快便把思想集中起來，一邊迅速思考，一邊留神聽。聽眾帶著問題聽講，將大大增加他對演講內容認識的深度和廣度。但提出的問題不能太濫，應圍繞中心，饒有趣味，發人深省;如果問得平平淡淡，不痛不癢，反而弄巧成拙，失去這種開場白的優勢。

2、新聞式

演講者首先當眾宣佈一條引人注目的新聞以引起全場聽眾的高度注意。這樣的開頭，一下子就使聽眾為之震驚，並對事態關注起來。但這種新聞首先必須真實可靠，切不可故弄玄虛，否則，愚弄聽眾只會引起反感;其次要新，不能是過時的“舊聞”。

3、讚揚式

人們......

替古人擔憂的成語典故

出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第二十回：“我不信，打談的吊眼淚，替古人擔憂，這些都是虛，他若唱的我眼淚出來，我才算他好戲子。” 示例：只要那一個答應的下，要你～做什麼呢。 ★清·李寶嘉《官場現形記》第十八回。用法：作謂語、賓語；指瞎操心。作品原文同情心，有時是不便輕易給予的，接受的人總覺得一受人同情，地位、身份便立見高下，於是一筆贈金，一句寬慰的話，都必須謹慎。但對古人，便無此限，展卷之餘，你儘可痛哭，而不必顧及到他們的自尊心，人類最高貴的情操得以維持不墜。千古文人，際遇多苦，但我卻獨憐蔡邕，書上說他：“少博學，好辭章……妙操音律，又善鼓琴，工書法，閒居玩古，不交當也……”後來又提到他下獄時“乞鯨首刖足，續成漢史，不許。士大夫多矜救之，不能得，遂死獄中”。身為一個博學的、孤絕的、“不交當也”的藝術家，其自身已經具備那麼濃烈的悲劇性，及至在混亂的政局裡繫獄，連司馬遷的幸運也沒有了!甚至他自願刺面斬足，只求完成一部漢史，也竟而被拒，想象中他滿腔的悲憤直可震隕滿天的星斗。可嘆的不是獄中冤死的六尺之軀，是那永不為世見的煥發而飽滿的文才!而尤其可恨的是身後的汙衊，不知為什麼，他竟成了民間戲劇中虐待趙五娘的負心郎，陸放翁的詩裡曾感慨道：斜陽古道趙家莊，負鼓盲翁正作場。身後是非誰管得，滿城爭唱蔡中郎。讓自己的名字在每一條街上被目盲的江湖藝人侮辱，蔡邕死而有知，又怎能無恨!而每一個翻檢歷史的人，每讀到這個不幸的名字，又怎能不感慨是非的顛倒無常? 李斯，這個跟秦帝國連在一起的名字，似乎也沾染著帝國的輝煌與早亡。當年盛時，他曾是一個多麼傲視天下的人，他說：“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於貧困，久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也!”他曾多麼貪愛那一點點醉人的富貴。但在多舛的宦途上，他終於付上自己和兒子以為代價，臨刑之際，他黯然地對兒子李由說：“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎?”幸福被徹悟時，總是太晚而不堪溫習了!那時候，他曾想起少年時上蔡的春天，透明而脆薄的春天!異於帝都的春天!他會想起他的老師苟卿，那溫和的先知，那為他相秦而氣憤不食的預言家，他從他學了“帝王之術”，卻始終參不透他的“物禁太盛”的哲學。牽著狗，帶著兒子，一起去逐野兔，每一個農夫所觸及的幸福，卻是秦相李斯臨刑的夢囈。公元前208年，咸陽市上有被腰斬的父子，高踞過秦相，留傳下那麼多篇疏壯的刻石文，卻不免於那樣慘烈的終局!看劇場中的悲劇是輕易的，我們可以安慰自己“那是假的”，但讀史時便不知該如何安慰自己了。讀史者有如屠宰業的經理人，自己雖未動手殺戮，卻總是以檢點流血為務。我們只知道花蕊夫人姓徐，她的名字我們完全不曉，太美麗的女子似乎註定了只屬於賞識她的人，而不屬於自己。古籍中如此形容她：“拜貴妃，別號花蕊夫人，意花不足擬其色，似花蕊輕柔也，又升號慧妃，如其性也。”花蕊一樣的女孩，怎樣古典華貴的女孩，由於美麗而被豢養的女孩!而後來，後蜀亡了，她寫下那首有名的亡國詩：君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。無一個男兒，這又奈何?孟昶非男兒，十四萬的披甲者非男兒，亡國之恨只交給一個美女的淚眼。交給那柔於花蕊的心靈。國亡赴宋，相傳她曾在薜萌的驛壁上留下半首採桑子，那寫過百首宮詞的筆，最後卻在倉皇的驛站上題半闋小詞：初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時時聞杜鵑……半闋!南唐後主在城破時，顫抖的腕底也是留下半首詞。半闋是人間的至痛。半闋是永劫難補的憾恨!馬上聞啼鵑，其悲競如何?那寫不下去的半段比寫出的更哀絕。蜀山蜀水悠然而青，寂寞的驛壁在春風中穆然......

有人曾把中國園林稱為“文人園”,原因何在

中國古典園林的四大特點

中國古典園林 中國園林 意境美 核心提示：運用喬灌木、藤木、花卉及草皮和地被植物等材料，通過設計、選材、配置，發揮其不同功能，形成多樣景觀，是我國古典園林的重要表現手法。 “有名園而無佳卉，猶金屋之鮮麗人。”（《花鏡》）康熙和乾隆對承德避暑山莊72 景的命名中，以樹木花卉為風景主題的，就有萬 古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬，寓意聯繫在一起，如鬆的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌豔、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。特善於利用植物的形態和季相變化，表達人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之後凋”，表示堅貞不渝；“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧靜的氣氛。海棠，為棠棣之華，象徵兄弟和睦之意。枇杷則產生“樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬綠叢中紅一點，動人春色不宜多。”樹木的選用也有其規律：“庭園中無鬆，是無意畫龍而不點睛也。”南方杉木栽植房前屋後，“門前杉徑深，屋後杉色奇”。利用樹木本身特色“槐蔭當庭”；“院廣梧桐”，梧桐皮青如翠，葉缺如花，妍雅華淨，賞心悅目。 隨著物質文化生活的不斷提高，人們對園林綠化的要求也越來越高，為了豐富園林景觀，必須講求園林的意境美，再這點上，古典園林的意境美是需要我們借鑑和學習的。 中國造園的構成要素 來源：商都bbs 中國造園的構成要素 中國園林 一、築山 為表現自然，築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象徵東海神山，開創了人為造山的先例。 東漢樑冀模仿伊洛二峽，在園中累土構石為山，從而開拓了從對神仙世界嚮往，轉向對自然山水的模仿，標誌著造園藝術以現實生活作為 一、築山 為表現自然，築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象徵東海神山，開創了人為造山的先例。 東漢樑冀模仿伊洛二峽，在園中累土構石為山，從而開拓了從對神仙世界嚮往，轉向對自然山水的模仿，標誌著造園藝術以現實生活作為創作起點。魏晉南北朝的文人雅士們，採用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現自然山巒的形態和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。唐宋以後，由於山水詩、山水畫的發展，玩賞藝術的發展，對疊山藝術更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所築的良嶽是歷史上規模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術，更為成熟和普及。明人計成在《園冶》的“掇山”一節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技術。清代造山技術更為發展和普及。清代造園家，創造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至於可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鐘乳石，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。 二、理池 為表現自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現水的動態美，但不是噴泉和規則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現經人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種： (一)掩。以建築和綠化，將曲折的池岸加以掩映......