耶穌就是上帝?

上帝與耶穌的區別是什麼？？

在基督徒的世界中，上帝就是耶穌的老爸，基督教信奉：三位一體論！

認為上帝是：聖父，聖子，聖靈三位組合的共同體！旦上帝又是耶穌的老爸，這說明上帝就只有一個，完全自相矛盾了！！！！

在伊斯蘭中，耶穌也就是爾薩（願主福安之）聖人，他只是真主的一位使者，他就是普通人而已，並不是什麼上帝之子。而上帝也就是真主，是獨一無二的，沒有任何被造物可以與他匹敵的····

耶穌是上帝嗎？

耶穌不是上帝 耶和華是上帝。這個話題與三位一體有關，以下的短文簡單的解釋了三位一體的產生和發展

三位一體的問題與宗教歷史有關。在公元325年尼西亞大公會議主張基督耶穌與上帝同體，從而為以後的“三位一體”神學奠下基礎。尼西亞大公會議召開之前，有關耶穌就是上帝的主張逐漸形成，但有些人認為這個主張不符合聖經，於是強烈反對。這種對峙局面持續了多年之久，為了解決爭論，羅馬皇帝君士坦丁把教主們召到尼西亞舉行會議。此時的君士坦丁還不是基督徒，他所崇拜的是太陽神。關於此次會議《不列顛百科全書》說：“君士坦丁親自主持會議，積極引導討論過程，就基督與上帝的關係提出影響重大的信條，然後由大公會議頒佈，宣稱基督與父同體。在皇帝的威懾下，除了兩個教主以外，其他教主都簽署了信經，但很多教主都是迫不得已的”。尼西亞大公會議之後，仍然有些人認為基督不是上帝。為了反對這些人，後來的羅馬皇帝狄奧多西把《尼西亞信經》確立為國家的標準信仰。公元381年召開了君士坦丁堡大公會議，澄清信經的條文，並且同意聖靈是跟上帝和基督平等的。很多人都反對這個教義，招致猛烈的迫害。真正確立三位一體的教義是在多個世紀之後。《美國百科全書》指出：“到中世紀，經院哲學流行，人們用哲學和心理學去解釋教義，三位一體教義才在西派教會完全確立”

參考資料：wordpedia.pidc.org.tw/Content.asp?ID=62816

主，上帝，耶穌有什麼區別？

上帝和瑪利亞通姦，不想承擔責任，就把瑪利亞推給一個叫約瑟夫的白痴，還編出了個處女媽媽的謊話。生下的孩子就是耶穌，他創立了基督教。他老孃就是聖母了。後來，他死了，過了很久，基督教分裂成天主教和東正教。信天主教的一幫子人裡有的嫌儀式比較麻煩，又創立了新教教派。

西方的上帝和耶穌是不是同一個人

是同一個人。

西方學術界對利瑪竇漢譯YHWH的批評首先必須明確西方宗教沒有上帝，西方宗教裡的“上帝”只是人為漢譯。實際上把西方宗教裡的神稱作上帝既是對華夏文化最高神只的不尊敬，也是對西方諸神的不尊敬。明代利瑪竇將天主教傳至中國，為了便於傳教，為了實現華夏文化基督化的野心，擅自將拉丁文“deus”卑劣地翻譯成漢字古已有之的“上帝”。因為華夏文化敬天法祖尊敬上帝，基督教就想把中國人的上帝偷樑換柱成西方的神。西方基督教界總是意淫漢字，無恥地把漢族的昊天上帝跟耶神等同起來。甚至中國的基督教會開始欺騙說“因為商朝崇拜上帝，中國應該回歸上帝崇拜，上帝就是耶和華和耶穌”等等，這都是對華夏文化莫大的侮辱。可是“上帝”這個翻譯一直沒有得到西方學術界的承認，加拿大阿爾伯塔大學比較文學與跨文化研究所學者則普那克博士也在其1997年的著作《東亞文化和歷史觀點：歷史和社會》承認“利瑪竇試圖以錯誤的概念相似性誘惑中國人皈依基督教……利瑪竇既背叛了中文也背叛了基督教對神的概念……是雙重背叛（lure Chinese to Christianity with a false similarity……betrayal of Chinese language……betraying the Christian concept of God as well……betrayal doubled）”（見左邊英文原件，紅色下劃線處為批評）。最重要的是，如果上帝是主宰天地宇宙的最高神，那麼印歐諸教裡都有上帝。但是，基督教卻無恥的把他們自己的造物主稱作上帝，而不許其他印歐宗教裡的造物主叫上帝。根據同一律和排他律，如果上帝是主宰俯宙唯一的最高神，但是在印歐宗教卻有很多個最高神，那麼印歐宗教的最高神都為假。因此如果上帝只有一位，那麼任何印歐神只都不是上帝。而這條同一律只能通過承認任何印歐神只都不是上帝來解決。實際上，印歐諸神的名字都應該音譯為漢字，而不能隨意盜竊華夏文化的概念。因為真正的西方諸神並不叫“上帝”。比如猶太教的神YHWH的名字是非常高高在上的，是猶太祭司們的最高機密，不能隨便用“上帝”稱呼。就連十誡裡也規定“不可妄稱adonai之名”（出埃及記20:7）。猶太人不敢直接念神聖的耶神名號YHWH，只記錄下了輔音而無元音，避諱改以另一字Adonay(吾主)來讀YHWH。經書上是把Adonay的元音a-o-a注在YHWH之下，讀時絕不與YHWH合念，而是逕改讀之為Adonay。公元前三世紀~前一世紀時，希臘文七十士譯本LXX把YHWH依猶太避諱傳統，直接改寫作kurio (LORD)，日後之眾譯本亦隨此傳統。新約中引舊約經文是根據七十士譯本，故整部新約只見以主kurio稱YHWH名，不見任何YHWH之音譯或意譯稱名。YHWH是“選民”對立約耶神的專名稱號。相比無賴的福音派，中國天主教稱YHWH為天主更符合耶經以及耶神的本意。

耶穌與上帝是怎樣的關係？

耶穌被視為上帝嗎？

聖經常常把耶穌稱為上帝的兒子，在公元1世紀耶穌從沒有被人視為子上帝或天主子。連“信有獨一的上帝”的邪靈也從靈界的所見所聞知道耶穌不是上帝。他們把耶穌正確地稱為“上帝的兒子”，是獨立存在的。（雅各書2：19；馬太福音8：29）耶穌死時，站在他身邊、信奉異教的羅馬士兵看見所發生的事，就肯定了耶穌門徒所說的話。士兵沒有說耶穌是上帝，倒承認“這真是上帝的兒子”。（馬太福音27：54）

“上帝的兒子”這個詞組表明耶穌不是三位一體神的一位，而是獨立存在的受造物。身為上帝的兒子，耶穌不可能是上帝，因為約翰福音1：18（和合）說：“從來沒有人看見上帝”。

耶穌的門徒視他為上帝和人之間的“一位中間人”，而不是上帝。（提摩太前書2：5，現譯）“中間人”的定義就是為雙方調解糾紛並做見證的人，如果耶穌是上帝，他就是其中一方，這樣他又怎能充當中間人呢？說他是中間人是名不副實的。

聖經全書毫不含糊地闡明瞭上帝和耶穌的關係。惟獨耶和華上帝才是至高的主宰。他親手創造了降世為人以前的耶穌。所以，耶穌是有開始的，他的力量永遠比不上耶和華，他存在的時間也永遠不及耶和華。

你也要注意人所說的 三位一體 和聖經毫無關係。請注意一下聖經怎麼說：

相信三位一體的人說，三位一體的三個位格都無分尊卑，三者都是平等和全能的。這是聖經的主張嗎？

馬可福音13：32（和合）：“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（如果父、子、聖靈是平等的，共同構成一位神，這節經文就有問題了。有些人聲稱，子受制於自己的人性而不知道那日子，那麼，為什麼聖靈也不知道呢？）

馬太福音20：20-23（和合）：“那時，西庇太兒子的母親……［對耶穌］說：‘願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。’耶穌回答說：‘……我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。’”（許多人說耶穌就是上帝，如果他們的聲稱是對的，這段經文就十分奇怪了！耶穌在這裡單以人的身份作答嗎？如果三位一體論者的主張正確，耶穌真的是“神人合一”，既是上帝又是人，不單是上帝也不單是人，那麼聲稱耶穌單以人的身份作答不是自相矛盾嗎？馬太福音20：23其實表明，子並不是跟父平等的，有些特權是惟獨父才享有的，對嗎？）

馬太福音12：31，32（和合）：“人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”（假如聖靈是有思想有感情的個體，而且就是上帝，這兩節經文就直接跟三位一體教義抵觸了；因為經文表示聖靈在某方面比子大。其實耶穌的話表明，擁有“聖靈”的父比人子耶穌大。）

約翰福音14：28（和合）：“［耶穌說：］你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。”

哥林多前書11：3（和合）：“我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；上帝是基督的頭。”（基督顯然不是上帝，而且上帝的地位比基督高。請注意，這節經文是在公元55年寫成的，當時耶穌回到天上已經22年了。因此，這裡所宣述的真理適用於上帝和基督在天上的關係。）

哥林多前書15：27，28（和合）：“‘上帝叫萬物都服在他［耶穌］的腳下。’既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。”

希伯來語詞“沙代”和希臘語詞“潘托克拉託”都譯做“全能”。聖經原文屢次用這兩個詞形容天父耶和華。（出埃及記6：3；啟示錄1......

基督教中，主，上帝，耶穌是什麼關係？

呵呵，根據您的提問，我基本可以判定您不是一個基督徒，您說的文獻肯定也不是聖經，如果您讀了聖經的話，這個問題肯定就明白了。

現在，我就自己的理解來跟您解釋一下吧。

首先，主不是上帝耶和華，我們一般稱呼耶穌為我們的救主，也就是我們的主，是我們生命的主宰。

上帝定三個位格：聖父、聖子、聖靈。三個位格是同一上帝，同質、同權、同榮。聖父從永世便生成聖子。聖子由聖父受生。聖靈是從聖父和聖子發出。

聖子指的是耶穌。我們一般稱呼聖父耶和華。

不知道這樣跟您解釋，您清楚嗎？如果有不理解的，歡迎繼續提問。

上帝和耶穌一樣嗎？怎麼區分啊，那麼之間的關係是什麼啊

耶和華就是上帝。

耶穌是上帝的兒子。

上帝是宇宙之神，他是三位一體的真廠，有聖父、聖子和聖靈三個位格。聖子是在永恆裡由聖父所生，聖靈在永恆裡出於聖父和聖子。聖父、聖子、聖靈同尊榮、同權能。上帝是靈，就無限性而言，他是絕對的、超越的、自有永有、永不更改、獨一、完美、偉大和永恆的；對被造而言，上帝是無所不在、無所不知、無所不能；上帝的道德屬性包括聖潔、公義、愛和真理；上帝是萬有的創造者、宇宙的管治者、罪惡的審判者、選民的拯救者和真理的啟示者。

耶穌是基督教裡的核心人物，在基督教裡被認為是猶太舊約裡所指的救世主（彌賽亞）。大部分基督教教派相信他是神子和神的轉世。而伊斯蘭教則認為，耶穌是先知以及救世主。不過，猶太教則拒絕以上任何說法。耶穌生平見於基督教新約的四大福音書。傳統基督教神學觀點認為耶穌生於伯利恆，而歷史學觀點則認為耶穌生於加利利的拿撒勒。耶穌在傳教中宣揚如何進入天國。根據福音書，在耶路撒冷的猶太祭司壓力下，耶穌被古羅馬猶太行省執政官彼拉多判處在十字架上釘死，並且死裡復活升入天國。

我們都知道，宇宙萬物包括人類都有他們的起源，都不是本來就有的。並且，宇宙萬物都是有秩序,有規律地存在著和運行著。規律是物質內在的和本質的必然聯繫，它隨著萬物產生而產生，它也有起源。因此，我們很容易想到，宇宙及其萬物之所以能從無到有的出現，並有規律地存在和運行，必然有一位設計，創造和管理者，我們把宇宙萬物的設計、創造和管理者叫做上帝或者神。神也是人類的救贖者，宇宙萬物的更新者。聖經告訴我們：起初，神造天地，萬物及人類。宇宙及其萬物的浩大、奇妙，規律性，充分證明了它的創造者——神的智慧和能力(羅1：20)。聖經也啟示我們，上帝是獨一的，三位一體的上帝(聖父，聖子，聖靈三位一體)．在未有宇宙以前，聖子由聖父而生(西1：15)，聖靈由聖父，聖子而出(詩104：30)。聖父，聖子，聖靈共同協作，在太初創造了宇宙和其中的星辰，創造了地球和地上的人類及萬物，並且管理和維繫著宇宙萬物(詩33：6)。除了聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝外，沒有別的神(出20：l一2)。

聖父為了拯救人，使人與他和好，在約公元元年差派他的獨生聖子進入童女瑪利亞子宮中成孕，道成肉身，降生為人，替人釘十字架，捨命，流血，復活，使一切相信他的人得到他的拯救，罪得赦免，與神和好，成為神的兒女，得到永生。死後靈魂昇天，末日身體被主耶穌復活，成為不朽的靈性之體。

聖經中的“主”指的是上帝還是耶穌啊 ？

如果嚴格的說，主是指主耶穌基督，可是你一定會問舊約裡同樣有提到主這個詞，我有聽過這樣的解經，僅作為參考我也不是很確定，你可以自己按你的領受去聽，就是說我們現在使用的聖經多是從猶太人的手抄本翻譯過來的，而猶太人在抄寫聖經的時候每當抄到耶和華這個詞，他們都先停筆，洗手，自潔一翻，才開始抄，他們十分敬畏耶和華，甚至不敢直呼 神的名字，到了後來他們抄到，或者口傳到耶和華上帝的名字的時候，就呼叫主代替了，當然如果從三位一體的角度，主只是指三位一體第二位格的聖子。希望你能夠從以上產生合神心意的認識。

上帝與耶穌的關係？

基本點講解：神只有一個，卻有三個位格，1天父——上帝(耶和華）；2上帝之子——耶酥基督（基督意思是救世主）；3聖靈——神的靈。通常人們直接稱上帝為神。上帝在自我介紹時說：“我是耶和華。”翻譯出來的意思就是自有永有。三位一體的唯一真神是不需要創造就存在的而且是永遠存在的。科學家認為時間是有起點的，宇宙誕生的時刻正是時間的起點。至於這些科學觀點是否正確我不清楚，但連偉大的科學家基本上都認為是正確的，那我們也暫且接受吧。然而《聖經》說萬物是上帝所造，就是說宇宙由他所造，那麼就是說宇宙之先就有了上帝，那也可以說在有時間之前上帝就已經存在了，而以後也一直存在，這就如聖經中上帝的自我介紹：“我是耶和華，意思就是自有永有。”就算科學家的研究是錯的，宇宙之前也有時間，但上帝也沒說他是從某某時刻開始有的，他的自我介紹很明確：我是自有永有。我只是依照聖經講解而已，如果你是無神輪者，那麼你可以自問：“宇宙是從哪來的？”——“一個質量無窮大的點變來的或者~~~”“那這點或~~是哪來的？“厄~~~~”然而如果你信上帝的話，那這問題你就知道答案了，是自有永有的神造的，你信就是了。至於其中的奧妙就不必理會了，也理會不了。別說至高的上帝的事了，就是世界上的許多事，人都很難理解，比如我用愛因斯坦的“相對論”來舉例，愛因斯坦說，物體在接近光速時質量就會改變，變得很大很大，而且長度也會改變，時間進度會變慢甚至趨於停止。任何物體都無法超越光速，在真空中的光相對任何物體都是光速….這些理論看起來感覺可能還沒那麼難接受，可你看下下面的問題你可能就會感覺：哇，的確一般人難以相信。（一兩飛車相對地面速度是0.9光速，另一兩小車在這飛車上同向也以0.9光速相對車行駛，以上的假設在條件許可的情況下是可以實現的。那在飛車上的這小車相對地面速度是多少呢？常識告訴我們是1.8倍光速，可剛說了，任何物體都無法超越光速，其實這小車相對地面速度只是0.9945倍光速而已；另外再說一個例子，假如一束光從靜止的甲射向東方，對於甲來說它的速度是光速，但對於甲南面的乙來說光的速度是多少呢？按常識說觀察者位置不同，光的速度應該是不同的，可剛說了，在真空中的光相對任何物體都是光速，所以答案是——光相對乙速度為光速，這個叫光速不變原理，大家可以去查看），這些理論是我們目前發現的已經經過實踐證明基本認定是正確的“真理”，（申明：所舉例子可能不完全的正確，但感覺應該是正確的，我不是研究科學的，所以不敢保證）但那時全世界對《相對論》能夠真正瞭解的科學家據說不到3個人，這是事實。一些東西擺在面前，我們也未必能接受，何況是“上帝”呢？神是全能的，他是道路、真理、生命。神造宇宙及其中萬物(包括後來墮落的天使長，即魔鬼），六天造物，第七天休息（星期的由來），六天之內命有就有命立就立（空間、時間、物質、真理、生命），第六天造人時親手用塵土造人並吹了靈氣，使人成了跟動植物不同的生靈，（人跟動物的區別科學至今都無法清楚的描繪，但在基督教就可以）從此人有了靈魂。人類從古至今都有宗教，生來就都會不知不覺的有神鬼觀念，這正是人有了神的這口靈氣，就與神之間有了一種看不見難以描述的牽連，儘管很多人並不認識真神。人類性本善，然而因為人類始祖受魔鬼引誘而吃了神禁止人吃的“分辨善惡果”，從此包括私心、嫉妒在內的各種性情就出現了。人類就有了罪性，從始祖遺傳下來，所以人自出生就有了這些性情，因此有了這種說法：人性本惡。因著人的罪，神便不再像之前與人親近，人類開始遠離真神，轉向各種飄渺的神或無神論，而神也很少向人啟示自己。然神藉著耶酥從神格道成......

耶穌是上帝嗎

是。

耶穌基督，是超乎萬有之上，永遠可稱頌的真神；是昔在今在以後永在的全能者；是生命之

光，是永恆之主；

是通往天堂的唯一道路，是進到真神——宇宙萬有的創造者，生命及萬有的主宰面前的唯一

途徑；

他是真理，生命；他是真理，智慧，能力，生命，美善，公義的源頭；他是愛，是愛的源

頭。

神是愛，是愛的源泉。因為愛，他受天父的差遣，籍聖母馬麗婭，道成肉身，成為人的

樣式，為擔當人的罪，忍受痛苦和羞辱，並以他聖潔無罪的生命，為世人釘死在十字架

上，使神的公義得著滿足，從而使人得著公義的救贖——罪過得以赦免，並能得著神所賜的永生. 這是神的大愛，這是神的公義贖救，這是永生，人只要相信，就必得著，也只有相信才能得著；同樣，不信的也不能得著，無分尊卑貧富都是如此。 因為神是愛的神，也是公義的神。

今天，神無限的大愛和恩惠的福音，向普天下傳揚，使得一切反叛神而走向滅亡的罪人因信耶穌基督的緣故不但不會滅亡，反而得著神所賜的永生。

耶穌基督不但因愛的緣故為罪人受苦受死，，而且埋葬了，但他第三天從死裡復活過來，以復活的大能顯明他是救主，是生命的主宰，是神的兒子，是宇宙萬有的創造者。

耶穌基督不但以奇妙，超越的出生和他奇妙，完美，超越的生命並他奇妙超越的死與復活從世界和一切假神虛神中分別出來。為一切相信的人提供有力的證據，也塞住一切不信之人的口，使他們找不到推罪的籍口。假神虛神拿什麼來證明自己呢？

耶穌基督雖是神，但為著神的愛，為著神的公義，為著人永遠的命運，他自居卑微，承受痛苦羞辱，坦誠接受死亡，作為替罪羔羊，擔當世人的罪，釘死在十字架上，成就神救贖世人的永恆旨意，使一切相信的人，有了永生的盼望，不必再受死亡和永恆審判的可怕威脅，就是罪所

帶來的地獄的永遠刑罰。

信徒就是願意相信和接受神的救恩，即相信主耶穌基督的人；信徒的組合就是教會，也即神的子民，神的兒女。他們蒙神的恩惠，承載著傳揚和見證神籍耶穌基督拯救世人的無限恩惠的神聖使命。

基督是救主，是神，是宇宙的中心和歸依，更是教會的元首，中心，是教會存在的源頭，根本。是罪人躲避神永恆審判與震怒的唯一可靠保障，不僅憑他的無限的能力，權柄，更憑他在十字架上所獻上的聖潔無罪的生命和寶血，這正是罪人的罪惡得以赦免，蒙神賜予永生——永遠生命的根本原因。{而無神論者，拜假神偶像虛神的福拿什麼來解決罪惡與死亡呢？假神虛無之神偶像拿什麼來證明自己呢？}。同理，不信的人也就必然因自己的罪在神永恆的審判中滅亡了。這滅亡和死不是自欺欺人的無神論者們臆想的煙消雲散，灰飛煙滅，而是為自己的罪在地獄承受永恆的刑罰。

基督耶穌不僅是教會和信徒的主和救主，也是全世界的救主，只是神榮耀的救贖恩典只臨到相信的人，也只有相信的人才能得著，不信的人也就滅亡在自己的罪中了，無論尊卑貧富都是如此。因為神是公義的。

這就是福音，這是永恆的真理，是生命的目的和歸依——救主耶穌基督。