人死了為什麼要火化?

General 更新 2024-11-05

人死後火化有疼痛感覺嗎??如果不火化大腦信息幾個月能徹底消失?

當心髒停止跳動的時候，有些人會開始抽搐，呼吸從正常的節奏轉為急促，同時耳朵首先變冷。身體內的血液轉為酸性，喉嚨開始痙攣 - 死神降臨。

死亡瞬間

醫學意義上的死亡被定義為大腦排出所有氧氣。這時，人的瞳孔會變成看上去像玻璃晶體一樣的物質。

死亡1分鐘

已經凝結在一起的血液開始導致全身的皮膚變色。肌肉處於完全鬆弛的狀態，腸和膀胱開始排空。

死亡3分鐘

這個時候開始，腦細胞開始成批的死亡。高等思維的過程 - 例如考慮怎麼才能不死 - 或生前對不起誰 - 終止。

死後4-5分鐘

瞳孔放大並開始失去光澤。眼球已經開始從球體慢慢變平，因為這時身體內已經沒有血壓了。

死後7-9分鐘

腦幹死亡。

死後1-4小時

身體肌肉開始僵硬，並使頭髮豎立，也就是這個原因，人死後看上去頭髮長長了。

死後4-6小時

屍僵開始擴散。凝結的血液開始使皮膚變黑。

死後6小時

肌肉仍然會痙攣。一些厭氧性的生理反應仍然在繼續。

死後8小時

身體已經徹底涼了。最黑色幽默的是，這種情況下，男人會實現一生中最後一次，也是最恐怖的一次的堅挺。

死後36-48小時

屍僵現象開始消失，身體重新變軟，柔軟到可以去表演柔術雜技。

死後24-72小時

由於身體內存在大量細菌，體內富含蛋白質的各內臟開始腐爛，而胰腺開始消化自身。

死後3-5天

身體上開始出現浮腫，帶著血液的泡沫開始從口和鼻子中流淌出來，多麼美好的一天啊！

死後8-10天

各種因腐爛而產生的氣體充斥腹部，舌頭從嘴裡伸出來了，由於血液開始分解，身體也隨之從恭色變成紅色。

死後幾周

現在是化妝的時候了，指甲和牙齒開始脫落。

死後1個月

開始液化，有人想點杯草莓汁嗎？

死後數月

脂肪會轉化成綠色的物質，被稱之為“屍蠟”。

死後一年

迴歸自然。

現在人死後必須火化嗎

是的呀

基本上都是火化

只有偏遠農村可能還存在土葬。

為什麼人死後要火化才能埋葬？ 30分

。攻。。。。。。

我用另一個回答

人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8 小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開...

人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道：

腳心發熱：地獄

膝蓋發熱：畜生

腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）

胸口發熱：人道

眉心發熱：天道

此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。

頂門發熱：往生佛世界。

往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。

唸佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。事實勝於雄辯，誰雲佛法是迷信也？阿彌陀佛！

病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，唸佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。

病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難捨的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。

若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。

以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。

不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。

因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閒談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。

若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。

至於臥的姿態，要聽其自然。以後......

為什麼人死後一定要火葬

有相應的規定.

一個是《殯葬管理條例》

第四條人口稠密、耕地較少、交通方便的地區，應當實行火葬；暫不具備條件實行火葬的地區，允許土葬。

實行火葬和允許土葬的地區，由省、自治區、直轄市人民政府劃定，並由本級人民政府民政部門報國務院民政部門備案。

也就是說，大城市原則上應當實行火葬，但具體都由省級政府制定相應規定。

其二，確有例外。

民政部、國家民委、衛生部關於國務院《殯葬管理條例》中尊重少數民族的喪葬習俗規定的解釋

各省、自治區、直轄市民政廳（局）、民（宗）委（廳、局）、衛生廳（局）：

國務院《殯葬管理條例》頒佈實施以來，一些地方在實施過程中遇到如何理解和執行有關“尊重少數民族的喪葬習俗”規定的問題，現就有關問題解釋如下：

一、在殯葬管理中要尊重少數民族保持或者改革自己喪葬習俗的自由。

二、在火葬區，對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉和保安等10個少數民族的土葬習俗應予尊重，不要強迫他們實行火葬；自願實行火葬的，他人不得干涉。

三、對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺體，按照《中華人民共和國傳染病防治法》的規定，必須立即消毒，就近火化。

對患其他傳染病死亡的上述10個少數民族的病人遺體，凡是在其戶口所在地死亡的允許土葬，但要按規定對遺體進行嚴格消毒後深埋；不在戶口所在地死亡的病人遺體，按照有關規定進行嚴格消毒後，原則上就地、就近儘快深埋，不得將遺體運往外地。自願要求火葬的，他人不得干涉。

解密我國人死後政府為什麼要火化屍體

火化是解放後開始的。為何這樣。政府給的答覆是環保。理由是人死後腐爛的過程中有病毒。病菌之類的。在古時。人都不火化的。那時的生態卻比現在火化了還要好。政府卻又說。那是以前埋的。現在環境差是因為以前埋的人腐爛了。現在才開始影響環境。其實不然。中國歷史5千年。大家都知道。難道是5千年來的所有病毒都在這個時候一起出現。環境差是這5000年積累出來的？這個說不過去的。環境差因素很多。主要的是工業。和人死不火化一點關係都扯不上。政府要求火化只是怕一些東西。在解放時。靈異事件很多。尤其南京和東北三省。政府都封鎖了這些消息。就殭屍事件不下10例。各種鬼怪事件。當時的領導人被鬼託夢。各個地方的怪事。很多很多。當時原子彈的實驗場有座墳墓。而我們的領導人被託夢說必須消滅那墳墓裡的東西。所以原子彈就射向了那裡。之後領導人開始下令要求火化。接著出現了把已經埋了的人挖出來火化的事件。火化不為別的。就因為那些東西。就殭屍事件。就已經讓我們政府頭疼了。有的人死後。因為生前自身體質問題。加上水土的問題。可能變成另一種物種。就是我們說的殭屍。其實火化了也好。畢竟殭屍這種物種是很麻煩的。政府封鎖的事件比我們民間的多。國家為了百姓。不得不告訴大家這些是迷信。要相信科學。中國5千年歷史。中國人都知道。只是政府出與某種原因。不得不這樣。所以還是火化好點。以免弄出些事端。害人害己。

人死了為什麼要火化呢？

火葬始於一些宗教習俗，如佛教和印度教，這些宗教，把身體看作是一種用來讓靈魂、神識攀附的工具。死去的肉體並不神聖，因為神聖的靈魂已經離開了肉體。因此，火葬在此般宗教算是合乎道德。到了現代火葬可以節約很多墓地空禒，節約土地資源，減少汙染

人死了為什麼要火化或者說火葬？

www.wanancemetery.com.cn/fwxx/bzwh/bzwh/thz.htm 談火葬 www.gmw.cn/...d=1645 火葬是怎麼興起的摘要：文章考察了火葬興起的原因，認為火葬：①比土葬遲；②沒有土葬普遍；③以消耗能源為代價；④反映了荷馬時代英雄們基於對自然的無知而產生的“登遐”觀念；⑤不佔用土地，⑥在有些地方還帶有懲罰性質，所以後來被廢止。文章還認為，由於火葬對資源的消耗屬於無效消耗，又排放大量二氧化碳，加劇氣候變暖，威脅人類生存，因此，應該全面廢止，實行不築墳不立碑、以樹代墳的土葬。關鍵詞：火葬興起無效消耗錯誤的自然觀以樹代墳的土葬當人還是古猿這種動物時，沒有“葬”的行為和觀念，和別的動物一樣，死在什麼地方，就把屍體留在什麼地方，或腐爛，或風化，或被別的動物吃掉。當人脫離了古猿階段，成為現代人，尤其在有了語言特別是有了文字以後，人的思維有了表達的工具，而且開始能夠製造和使用工具，這標誌人進入了文明形態。在這個時候，人開始考慮自己父母（儘管在一個時期父親的觀念很模糊）、子女和同類屍體的處置問題。由於人有了思維和理性，不再讓自己父母、子女和同類的屍體象動物屍體那樣，拋棄於野，於是就有了葬的行為和觀念，因為，“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。”[1]（P311）在古代，“葬”與“埋”也有分別。《釋名·釋喪制》：“葬不如禮曰埋”。[1]（p311）可見，從一定意義上說，葬這一觀念的出現，也是人類進入文明的標誌。可以肯定的是，從這個時候一直到火的發現（假設火的發現是在人脫離了動物界以後）這整個時期，主要是天葬和土葬。天葬由於分為露天葬、鳥葬和風葬，所以一般行於乾燥、高寒和多風地區，因為那些地區乾燥，高寒又多風，屍體不致於腐爛，很快就會風化或被鳥禽吃掉。蒙古在一個很長時期就實行的是天葬[2]（P1076）。中國的西藏，現在仍然實行天葬[2]（P1091）。當然這之中往往要塗上一層宗教色彩，比如，能被鳥吃掉，就是前世行了善；不能被鳥吃掉或者吃盡，就是前世作了惡，但實際上，宗教觀念是由人附加的，真正的原因是地理和氣候條件起的作用。比如，阿拉斯加半島的因紐特人，由於生活在冰雪世界中，因此，他們實行的是冰葬，即將屍體放入製作的冰洞後，再用冰塊封住洞口，5天后，在冰洞上挖個小孔，以使亡者的靈魂離開冰洞，升入天堂[2]（P1103）。明明是地理和氣候條件使然，為什麼要藉助於宗教，因為遠古時候，無論在哪個民族，科學與宗教往往混在一起，許多科學的行為總要披著宗教的外衣，才能順利推行。除了乾燥、高寒和多風地區，其他地區大都實行的是土葬，區別在於，有些地區比如埃及，在公元前2700多年前就不但實行土葬，而且開始建造金字塔這種墳墓；早在公元前3500年，布列塔尼、伊比利亞半島和不列顛諸島，都有用巨石建造的墳墓。[2]（P1120）而中國，直到武王姬發建立周朝之後才開始有了築墳這一程式，此前一直......

人死之後為什麼要火化

人死有水葬、火葬或者土葬、甚至天葬

火葬和佛教有淵源，據說是印度起源，後來佛教在中國也盛行起來，比如佛祖的舍利。相傳佛教始祖釋迦牟尼死後，其弟子火化其屍，各取骨灰保存起來，稱之為舍利（梵語，意為佛骨）。

而近代為了環保和資源利用，所以也推薦先火化，然後可以選擇放置陵園中，或者撒入大海

人死了為什麼要火化啊？不能用別的方法嗎

火葬，是將屍體裝殮後，用火焚化，保存骨灰。此範法先行於少數民族。《後漢書》載：“羌人死則燒其屍”。《南史·林邑傳》記：“死者焚之中野，謂之火葬”。《隋書》中的《赤土傳》、《石國傳》都有縱火焚屍習俗的記載。佛教傳入我國以後，佛教徙實行火葬，對漢族產生了影響，漢族在宋代已有了火葬習俗，《宋史·禮志》中曾有記載。江南一些地方建有“化人亭”，專門用來進行火葬。元代，火葬更為盛行。據《馬可波羅遊記》載，京、冀、晉、江、浙、巴蜀等均有“人死焚其屍”之俗。由於火葬與儒家禮教不合，因此元、明、清三朝都有禁止漢族火葬的法令。火禁在漢族中較為少見，只是在少數民族中沿襲。直到現在，雖然政府倡導火葬，但民間仍不習慣，總以為土葬安生。城市的安葬習俗已徹底得到了改變，大多實行火葬。這裡既有政府法令的效用，環境的限制，也有人們信仰習俗轉變的因素。農村，特別是經濟落後的地方，要完全實行火葬還要有一個過程。1956年4月27日，中央在中南海懷仁堂召開會議，會議休息時，祕書遞給毛澤東主席一個摺子，摺子的內容是倡導實行火葬的。倡議書曰：“實行火葬不佔用耕地，不需用棺木，可以節約裝殮和埋葬的費用……”倡議書提出國家機關人員如贊成火葬可在後面簽名。毛澤東看完摺子後，連聲稱好，並第一個簽了名。時參加會議的有15人簽了名。1958年2月，任第一機械工業部部長的黃敬去世後，按本人意願實行火花。他是第一個實行火化的高級幹部。1960年6年1日，國家領導人林伯渠(中央政治局委員、全國人大副委員長)第一個接受火葬。黨和國家領導人、高級幹部帶頭實行火葬，使火葬在全城市得以實施。