自利利他是什麼意思?

佛經中自利利他什麼意思

不但為自己帶來好處，還要為其他眾生帶來好處

佛曰:自利利他,自覺覺人,是什麼意思

利益自己與他人，使自己與他人覺悟真理。這些指的都是度眾生的事業。

佛教中的自利和他利是什麼意思

大乘菩薩在世間行法，與眾生接觸時會有自利、利他一說。

簡單來說，就是在共事中，以對方的利益為重點，寧肯自己吃虧也要成全對方。這就是利他。而在利他的過程中菩薩也得到相應的功德利益，就便是自利。只不過菩薩並不求取功德而已，一切是自然而然的。

就像兩人做買賣，賺錢了兩人分便是自利、利他兼顧； 如果生意不好，那就依著對方不虧本，自己承擔相應損失，這就是利他。菩薩沒有自私自利的想法和做法，沒有自利。

菩薩為何如此偉大，只因他們行的是六度，分別是：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六種修行方法，成佛的辦法便是如此。而自利和利他的問題主要是佈施。

阿彌陀佛，粗說如是。

“自利利他,自覺覺他”什麼意思?

指大乘菩薩自己覺悟所修之法,又能令其他有情覺悟之。

自利利他德行天下還是自立立他

自立立他：大概意思就是在自己做好自己，在自己成功之後，才可以幫助他人。這句話主要指的是行善之前，需要準備好。 德行天下，大概就是當你準備好，當你成功之後，要去幫助別人。

自覺，覺人;自利，利他;自渡，渡人 什麼意思

自渡：用自己的智慧參透佛法大義，解除心中的困惑。渡人：用教義教化他人，使之解除困惑。

全句的意思是——一個佛教大師以超度自己和超度他人為己任，其他一切概不關心，一點兒也不在乎。

發一言不足自利利他者則無言也是什麼意思

說一句話既不能給自己帶來好處又不能給別人帶來好處，就不要發言。

自利利他，無我利他，應該怎樣分析？

在佛教理論裡，實際上是不存在損我利他的，如果你說的無我利他意思是損我利他那就不成立，因為因果律是佛教的基本教義，也是不可泯滅的。

利他必然會種下利己的因，就像你送禮，畢竟會有回禮，或其它的什麼人情帳，我沒聽說過無我利他，如果應要解釋，大概就是我為人人，但不要求人人為我的菩薩精神吧，

入行論說一切自利利他什麼是發心人員

《入行論》第五品頌詞《正知正念》。　　第五品　正知正念　　欲護學處者，策勵當護心，　　若不護此心，不能護學處。　　若縱狂象心，受難無間獄，　　未馴大狂象，為患不及此。　　若以正念索，緊拴心狂象，　　怖畏盡消除，福善悉獲至。　　虎獅大象熊，蛇及一切敵，　　有情地獄卒，惡神並羅剎，　　唯由系此心，即攝彼一切，　　調伏此一心，一切皆馴服。　　實語者佛言：一切諸怖畏，　　無量眾苦痛，皆從心所生。　　有情獄兵器，何人故意造？　　誰制燒鐵地？女眾從何出？　　佛說彼一切，皆由噁心造，　　是故三界中，恐怖莫甚心。　　若除眾生貧，始圓施度者，　　今猶見飢貧，昔佛云何成？　　身財及果德，舍予眾生心，　　經說施度圓，故施唯依心。　　遣魚至何方，始得不遭傷？　　獲斷惡之心，說為戒度圓。　　頑者如虛空，豈能盡制彼？　　若息此嗔心，則同滅眾敵。　　何需足量革，盡覆此大地，　　片革墊靴底，即同覆大地。　　如是吾不克，盡制諸外敵，　　唯應伏此心，何勞制其餘？　　生一明定心，亦得梵天果，　　身口善縱勤，心弱難成就。　　雖久習唸誦，及餘眾苦行，　　然心散它處，佛說彼無益。　　若不知此心，奧祕法中尊，　　求樂或避苦，無義終漂泊。　　故吾當善持，善護此道心，　　除此護心戒，何勞戒其餘？　　如處亂眾中，人皆懼護瘡，　　置身惡人，常護此心傷。　　若懼小瘡痛，猶慎護瘡傷，　　畏山夾毀者，何不護心傷？　　若持此行為，縱住惡人，　　抑*人窩，勤律士不毀。　　吾寧失利養，資身眾活計，　　亦寧失餘善，終不損此心。　　合掌誠勸請，欲護自心者，　　致力恆守護，正念與正知。　　身疾所困者，無力為諸業，　　如是惑擾心，無力成善業。　　心無正知者，聞思修所得，　　如漏瓶中水，不復住正念。　　縱信復多聞，數數勤精進，　　然因無正知，終染犯墮垢。　　惑賊不正知，尾隨念失後，　　盜昔所聚福，令墮諸惡趣。　　此煩惱賊，尋隙欲打劫，　　得便奪善財，復毀善趣命。　　故終不稍縱，正念離意門，　　離則思諸患，覆住於正念。　　恆隨上師尊，堪布賜開示，　　畏敬有緣者，恆易生正念。　　佛及菩薩眾，無礙見一切，　　故吾諸言行，必現彼等前。　　如是思維已，則生慚敬畏。　　循此復極易，殷殷隨唸佛。　　為護心意門，安住正念已，　　正知即隨臨，逝者亦復返。　　心意初生際，知其有過已，　　即時當穩重，堅持住如樹。　　吾終不應當，無義散漫望，　　決志當恆常，垂眼向下看。　　蘇息吾眼故，偶宜顧四方，　　若見有人至，正視道善來。　　為察道途險，四處頻觀望，　　憩時宜回顧，背面細檢索。　　前後視察已，續行或折返，　　故於一切時，應視所需行。　　欲身如是住，安妥威儀已，　　時時應細察，此身云何住。　　盡力遍觀察，此若狂象心，　　緊繫念法柱，已拴未失否？　　精進習定者，剎那勿弛散，　　念念恆伺察，吾意何所之？　　危難喜慶時，心散亦應安，　　經說行施時，可舍微細戒。　　思已欲為時，莫更思他事，　　心志應專一，且先成辦彼。　　如是事皆成，否則俱不成。　　隨眠不正知，由是不增盛。　　無義眾閒談，諸多賞心劇，　　臨彼境界時，當斷意貪著。　　無義掘挖割，於地繪圖時，　　當憶如來教，懼罪舍彼行。　　若身欲，或口欲出言，　　應先觀自心，安穩如理行。　　吾意正生貪，或欲嗔恨時，　　言行應暫止，如樹安穩住。　　掉舉與諷刺，傲慢或驕矜，　　或欲評論他，或思偽與詐，　　或思勤自贊，或欲詆譭他，　　粗言並離間，如樹應安住。　　或思名利敬，若欲差僕役，　　若欲人侍奉，如樹應安住。　　欲削棄他利，或欲圖己利，　　因是欲語時，如樹應安住。　　不耐懶與懼，言無義，　　親友愛若生，如......