易經講的是什麼?
易經講是什麼呢？
易經講的是什麼。為什麼只講八卦圖。
易經，就是講八卦圖。原易經中，前象後辭。可以認為，易經就只八卦圖的註解。
易經，是用哲學來解釋天地四方，古往今來。你也可以把他說的對象看成是人本身。
易經，經過陰陽結合，一共推演出64種大的狀態，又經過各卦象結合，沒個打的卦象有6個小卦象。所以一共是384種卦象。者384種卦象，對應一切事物的運行狀態。
所以，易經就是八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書。具有很高的價值。
易經與算命。
八卦，是伏羲發明的。流傳幾百年後，夏朝，商超都對其有改動。當時的周西伯傾其畢生所學，一為避難，一為講自己的所學傳於後人，一為提醒朝廷，一為造反，便修改了其中的一些內容。後至孔子作象辭。而成為完整的著作。這也是易經書中有很多可以這樣說也可以那樣說的原因，是因為周西場位於虎穴，不敢直言。一共經歷了2500年左右，為我們今天看見的易經最終形態。又流經了2200多年才到今天。
其中，無數高明人士對其註解，增加新的血液。在漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究。術數，即是算命之類的。
因為易經中記錄的是各個狀態，只要能夠定位你現在的狀態當然能夠指導你的行為，所以它能夠算命，是正確的。
《易經》講的到底是什麼？
易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。 如果從本質上來講，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
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易經是寫的是什麼
孔子對於《易》及其卜筮態度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之書，卻並不主張卜筮，認為缺乏智謀的人才頻繁卜筮。他以前也是這樣教授弟子的。易經講的是什麼所以，當看到老師“老而好《易》，居則在席，行則在賀”時，作為學生的子贛(即子貢）覺得老師前後矛盾，因而才迷惑不解地詢問。孔子不僅指出他理解上的錯誤，而且耐心地開導他，指出《易》一書產生於“紂乃無道，文王作”的年代，是周文王“諱而避咎”之作，反映了文王的仁義思想（“文王仁”）和憂國憂民意識（“其慮”）。孔子是“樂其知(智）”，賞識蘊藏在《易》一書裡的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，並一度熱衷於占筮。這從“吾百佔而七十當”一語可以看得出。
年輕時不主張占卜的孔子，為什麼老了卻又熱衷於佔笟了呢？這大概與孔子50歲後，尤其是在周遊列國時所經歷的人生坎坷和挫折有關。在到處碰壁、壯志難酬的境況下，孔子一度感到力不從心、吉凶難料，因而不得已利用《易》來占卜，看看運氣如何。這其實與他以前所教導學生的“知謀遠者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即使聖賢，在遭遇坎坷、陷人窮途末路之際，也會一時陷人迷茫而求助於占卜。
其三，一度頻繁地佔筮使孔子對《易》不時翻閱、詳加研究、反覆玩味，以至於“韋編三絕”，最終琿解了《易》的本質，從而“不安其用而樂其辭”，即不滿足於卜筮而喜歡其文辭了。正是在這樣的過程中，孔子形成了對《易》的全新認識。發現《易》有“古之遺言”，即文王遺教。在孔子看來，“文王仁，不得其志以成其慮。紂乃無道，文王作。諱而闢咎，然後《易》始興也”。這與《論語•八佾》所記載的孔子關於“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周”之感嘆，正相吻合。正是在“古之遺言”裡，孔子發現了《易》所蘊含的深刻哲理，即“故《易》剛者使知瞿，柔者使之剛；愚人為而不忘，x人為而去詐”。這也就是孔子所認可的《周易》之“德義”所在。
其四，孔子發現《易》所蘊含的“德義”後，就把“德義”認作《易》之本質，因而放在首要的位置。易經講的是什麼這從他一再強調“《易》，我後其祝卜矣，我觀其徳義耳也”，就可以看出來。儘管如此，孔子也並不否定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位，即“我後其祝卜矣”。孔子將《易》的內容大致分為三個層次，即“贊”、“數”、“德”，並認為：“幽贊而達乎數，明數而達乎德，又仁〔守〕者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫；數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，X之而未也，好之而非也。”可見，“德”在三者中域於最高的層次，是《易》的本質之體現。沒有達到這個層次均為“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德義本質後，雖然並不否定卜筮，但強調以德行仁義來求福求吉，而把卜筮視為最後的選擇：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。
祝巫卜筮其後乎。”這與其以前對於弟子關於“德行亡者，神靈之趨；知謀遠者，卜筮之繁”的教誨，是完全一致的。可見，在這一點上，孔子學《易》之前與學《易》之後的認識，是一以貫之的。在孔子看來，沒有德行的人，神靈也不會去幫助他，所以這種人也不必占筮，誠如《論語•子路》所說：“‘不恆其德，或承之羞。子曰：‘不佔而已矣。”
由於孔子晚年特別喜好《易》，以至達到著迷的程度，所以他留下了大量關於《易》的言論，其中的一部分一直保存到現在。它們和其他西漢以前古書中連續記載的有關孔子的文獻一樣，並非假託，當為《論語》一類的文獻。鮮為人知的是，孔子晚年（很可能在68歲返魯之後），曾對成於他之前的幾種《易》文獻進行過系統整理和研究，併為之作序。
馬王堆......
易經到底說的是什麼？
《易經》廣大精微，無所不包。“其大無外，其小無內”（《呂氏春秋》），這兩句話大家非常熟悉。大到沒有外面，夠大的吧！小到沒有裡面，夠小了吧！這樣廣大精微的一本書，很多人都會覺得很難讀，難記，難懂，難應用。其實，整部《易經》，只講到3個字而已。
一、第一個是上，上下的這個“上”，跟上樑的上是同一個字。
一個人，不管做什麼事情，一生都不要忘記，要不停地求上進。這個上進，就是往上樑的方向去邁進。所有中國人沒有一個不從小就求上進，全世界找不到像我們一樣，不管到哪裡都是求上進的。請問中國人為什麼那麼命苦，一定要求上進？就是中國人太勢力。今天你是總經理，有權有勢，誰看見你都恭恭敬敬的。哪一天你離開了，沒錢沒勢，大家只做一件事，就是看見你也裝作沒看見。這就叫做“總不理”，就差一個字而已。所以你還說勢力不好，勢力有什麼不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。
其實，只要我們牢牢記住，凡事都有兩面性，有一利必有一弊，同樣有一弊必有一利。所以，遇到“好事”別得意，遇到“壞事”別沮喪。如果真能做到全面地看待事物和問題，那我們的人生，將會少一些苦惱，多一些快樂。
二、“上”，經常要加一個豎，叫做“止”，適可而止。
任何事情在求上進的過程中，都要適可而止。這個止非常重要，因為止不住衝過頭，那就完了。人的壽命是有限的，一路求上進，有足夠的時間嗎？有足夠的精力嗎？
什麼叫做止？
其實很簡單，為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。今天你是最高的領導，你要掌握那個仁字。你看就連義都不是你首先要做得事情，仁與義是不一樣的，仁就是憑良心，義就是合理，怎麼合理？那是下面人的事情，不是我的事。我當總經理，我只知道我們的產品是要面對大眾，我們是要維護全民健康的，我們的企業，不管什麼行業，只有一個企業文化，就是為人民服務，這是我在掌握。至於產品的質量如何，價格怎麼定，跟我無關，各部門要盡責任。但是每個人各有所止，各守其分，各盡其責，這個才是合理的。什麼東西總經理都懂，那一定有疏漏。凡是什麼都管的，最後都是搞得一塌糊塗，這個我們已經看的太多了。所以我只要在電視上一看到某個企業的經理在發表一大堆言論的時候，我心裡就有數了——他公司快完了——這個是很容易想到的事情。
為人父，止於慈，為人子，止於孝。這個孝字是兩個字合起來的，上面這個叫做老，下面這個叫做子，就是處理好老少父子兩代的關係就叫孝。其實我們今天用人不管要用什麼指標考核，最重要的還是要看這個人的人品，我建議直接到被考核的人家裡面去看一看，看他跟老人的關係處得怎麼樣，這才是一個重要的參考項目。因為自古以來我們都知道，忠臣出於孝子之門。在家對二老都不孝，還能夠對長官好嗎？那是很多問號。但是我們受西方的影響，做人這個最根本最重要的事情不重視不管。因為西方是公私分開的，我只管你的公事，私事我不管。其實公私是永遠分不開的。
三、止中有上，上中有止，然後終結就是一個“正”字。
這個正就叫做道。我們說一個人很上道，就是從上到道。但是這當中經常會出差錯，會走上偏道，所以要及時調整，不斷拉回來，這就叫人生。
上、止、正，這三個字，都只差一點點而已，一個上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。凡是中國字，有上面一橫下面一橫的，都告訴我們，上面那一橫叫做頂天，下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。
起名字，找葉東；看風水，找葉東；有危機，找葉東；有困惑，找葉東；要佔卦，找葉東；看八字，找葉東。...
易經是講什麼的
易經講的是什麼。為什麼只講八卦圖。
易經，就是講八卦圖。原易經中，前象後辭。可以認為，易經就只八卦圖的註解。
易經，是用哲學來解釋天地四方，古往今來。你也可以把他說的對象看成是人本身。
易經，經過陰陽結合，一共推演出64種大的狀態，又經過各卦象結合，沒個打的卦象有6個小卦象。所以一共是384種卦象。者384種卦象，對應一切事物的運行狀態。
所以，易經就是八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書。具有很高的價值。
易經與算命。
八卦，是伏羲發明的。流傳幾百年後，夏朝，商超都對其有改動。當時的周西伯傾其畢生所學，一為避難，一為講自己的所學傳於後人，一為提醒朝廷，一為造反，便修改了其中的一些內容。後至孔子作象辭。而成為完整的著作。這也是易經書中有很多可以這樣說也可以那樣說的原因，是因為周西伯位於虎穴，不敢直言。一共經歷了2500年左右，為我們今天看見的易經最終形態。又流經了2200多年才到今天。
其中，無數高明人士對其註解，增加新的血液。在漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究。術數，即是算命之類的。
因為易經中記錄的是各個狀態，只要能夠定位你現在的狀態當然能夠指導你的行為，所以它能夠算命，是正確的。