佛教怎樣看待離婚?
佛法如何看待離婚
關於離婚的問題，在佛典之中，也不容易找到明確的根據。不過，佛法主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，禮成之後，就應該相親相愛，互相尊敬，安守本分，恪盡責任。佛法是嚴禁邪淫（私通）的，綜觀天下之婚姻破裂，多數是由於夫婦之間的不能互守貞節，喜新厭舊，見異思遷，不善寬容，隔膜漸增，最終離棄的。也就是說，真正達到離婚這一步的，多數是因為有了婚外性行為，而不能彼此相容。如果夫妻之間都能夠堅持邪淫（私通）一戒，那麼婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛法也主張破鏡重圓，而不是常人所理解的覆水難收。其原因在於，夫妻是緣，子女是債，珍惜緣分、不賴債務的本身，也是一個人修煉寬容、忍耐、看破、放下的功課。一家人都不能互相理解、寬容，那麼，就更談不上利益眾生了。即使離婚後再和其他人結合成家，也必定是建立在自私的基礎之上，佛說自私是惡，因此，這樣的結合必定是惡緣，以惡為因，又怎能指望結出善果呢？所以，佛陀雖不許比丘弟子們介入婚嫁的事件，但仍許可比丘們“若男女先已通，而後離別，還和合”（四分律卷三）。男女的離婚，對於彼此的心理，都會產生不良的影響，尤其對於兒女的撫育，更要負起道德上的責任，讓無辜的孩子生活在父母離婚的陰影裡，其罪大焉。根據這一論點而言，也可以說，佛法是反對離婚的。所以，民間有俗話說“寧拆十座廟，不破一門婚”，這個說法未必正確，但至少反映了世人對婚姻的看重，廟拆了可以重建，婚姻破裂了，人心逆變，骨肉分離，再合起來就難了！何況，婚姻是家庭的基礎，家庭是社會的組成細胞，隨著婚姻的破裂，家庭也隨之破碎，這就好比人的身體，如果破碎的細胞多了，身體就會得病，甚至癌變，因此，離婚對於構建和諧社會來講，也是需要特別慎重而不宜提倡的。不過，佛經中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以，萬一由於感情的衝突，趣味的不投，乃至是出於虐待等重大理由，在忍無可忍的情形下，是可以離婚的，這樣的婚姻應該是雙方的緣分確實已經到了盡頭；但如果是為了滿足情慾的理由而離婚，那是不道德的，也不是佛法所許可的，故也是罪惡的。因為，夫妻的離異，最倒楣的是他們無辜的兒女，若為情慾而不顧子女，何其自私啊！按照中國的古俗，男子喪妻可以再娶，稱為續絃，以為那是道德的；如果女子喪夫，則唯有守寡終身才是值得表揚的美德，這種“貞操”的觀念，實在是由於重男輕女的習尚而來。在印度，並不如此，以印度教的科多馬法典而言，主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者，妻即可與其他男子通。佛經中的俗人出家時，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛法是允許的，也是道德的。
佛教對離婚怎麼理解
佛教認為有男女相都是妄想，何況是男女組合的婚姻，更是夢中之夢。既然是夢中之夢，還去評價它幹嘛，不要被迷進去就是了。
佛教怎麼看夫妻
每個人與周圍熟知的人不外乎四種因緣，報恩、報怨、討債、還債。旁人不必說，這夫妻關係是很近的，因緣也是很深的。但夫妻雙方有什麼因緣相會，就不是每個人都知道了。
佛教是不允許出家人有夫妻的，這是絕對不允許的，不然還叫什麼出家？？但佛陀沒有說過在家人不允許結婚生子，只是在工作生活之餘學習參修佛法，這是在家弟子。
不問夫妻間有什麼問題，一定要原諒和珍惜對方，畢竟緣分難得。如果是來報怨、討債的，那也是宿世因緣中首先自己做的不夠，要以大海般的胸懷去包容對方，當然也要勸導對方。從另一方面來說，這種夫妻不合的是來幫助對方成就的，這就是逆境修行。
阿彌陀佛。
佛教如何看待離婚
佛教的義理裡面看待婚姻的“果”都是上一世的“因”，也就是我們男女今世能在一起，無非就是源於上一世的關係所致，所以這一世在一起無非三種關係，一是來報恩的，二是來還債的，三是來討債的。恩報完了，債還完了或討完了，也就是沒有關係了，表現出來的就是離婚或同床異夢。所以離婚在佛教的眼裡，也是一件因緣的事情，不以情為困，不因愛而戲，一切皆有前緣註定。
佛教是不是告訴我們要認命不要離婚不要叛逆
不是，佛教告訴我們人要善良，不做惡，樂善好施，佛教講究因果，不可因信佛而忘了自身該做的。
佛 怎樣看待離婚
請看宣化上人的開示
邪淫：在因果律上，犯邪淫者最嚴重，其懲罰尤為凌厲。尤其夫婦間，若彼此離了婚，又再去結婚，根據因果律，臨命終時，身體會被截割成兩份。離婚可以說是邪淫的一種惡報。
因為生時曾有兩邊的關係，故死後業報呈現，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到腳尖。生前曾邪淫多少次，死後就割開多少份，生前曾結婚一百次，死後便分開一百份。乃至每人分得一點點。
那麼，分開有什麼不好呢？分得零零碎碎，再想把靈性聚一起，就不容易了，千百億劫恐怕也不能復得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。本性分散了，便不容易做為眾生。縱使能做眾生，譬如一個人身，能化為八萬四千蚊蟲，但若要把那八萬四千蚊蟲重聚在一塊，則不容易。蚊蟲多數重新做蚊蟲，頭出頭沒，生死輪迴，總不知道背塵合覺，舍迷歸正的。所謂“一失人身，萬劫不復。”諸位若能深明其義，可不懼哉！
婚姻不好佛教怎麼處理
婚姻不好有多種原因，表面看來是性格不合或其它什麼原因，但這些都不是重點。
人這一生所有親朋眷屬統統算在內，不離討債、還債、報恩、報怨這四種因緣，所謂無緣不相會，有因緣才會共生一處。夫妻這種關係是大因緣，在這種關係背後還有諸多微細因果。我覺得婚姻不好是一種生活態度問題。就佛法來說，與你共信佛教的自然最好，若是不信則為增上緣，勸你精進的。完全可以說對方是菩薩了。
所以改變一下心態吧。畢竟若是分離開你是不能保證下一個會比這一個好。在婚姻不好的情況下，要著重奉持淫戒，不可亂來。
阿彌陀佛！
佛弟子可以離婚嗎？
緣生緣滅不過如此。
若是對方受不了你，他想離，就離。
若是你受不了對方，你想離，那你不要說你是佛弟子了。
若是前者，離婚可以，好聚好散就行。
阿彌陀佛。
對於“感情”，佛教是怎麼看待的
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：感情 浪費） 人人有本難唸的經：如何看到感情之事 很多人感情不如意的真正根源！ 你為什麼會承受感情上的巨大痛苦？ 青少年如何對待感情和攻擊性心理？ ????淫行騙取女子貞操、感情的 吵架、離婚、大齡不婚，夫妻感情不順的因果原因 浪費糧食的果報故事、大德開示及積福方法 浪費飲食，福報很快削盡 浪費飲食，福報很快削盡 浪費糧食就是不尊重天地神祗的勞動 我國每年浪費糧食800萬噸 夠2億人吃1年 輪迴真實案例：感情的波折 催眠前世今生：感情與金錢 16年的邪淫：抑鬱症、工作感情家庭均不順 實用佛教十三：佛教對感情的處理 浪費食物的慘痛報應－五穀豐收地獄 淨空法師：搞的事業太多，把時間都浪費掉了 蔡禮旭：經營人生要用理智而不是感情 同修們不要再浪費法寶了！！ 從佛法談感情問題
佛教上怎麼解釋？離婚是註定嗎？
離婚， 結婚， 再婚都是註定的。
一切都是我們出生以前註定的。
無法隨意改變我們的命運。